孫子兵法的戰(zhàn)爭動員觀 （上）

□ 路秀儒

孫子兵法的戰(zhàn)爭動員觀 （上）

□ 路秀儒

《孫子兵法》作為一部揭示戰(zhàn)爭規(guī)律、指導(dǎo)戰(zhàn)爭行動的戰(zhàn)略性著作，盡管沒有明確提出“戰(zhàn)爭動員”這個概念，但蘊含其間的戰(zhàn)爭動員思想是十分豐富、非常鮮明的。這些思想不僅奠定了近代戰(zhàn)爭動員和現(xiàn)代戰(zhàn)爭動員的基礎(chǔ)，而且至今仍然有著很高的指導(dǎo)意義與應(yīng)用價值。

一、民眾戰(zhàn)爭觀

在戰(zhàn)爭史上，無論是哪種性質(zhì)或哪種形式的戰(zhàn)爭，其勝敗都與民眾有著密切的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，社會發(fā)展的歷史是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式世代相繼更替的歷史，是物質(zhì)財富生產(chǎn)者——人民群眾的歷史。2000多年前的孫武，已經(jīng)意識到了民眾的強大力量和在戰(zhàn)爭中不可替代的重要作用，從理論上第一個闡述了民眾戰(zhàn)爭的重要性，在《孫子兵法》中劃時代地提出或體現(xiàn)了依靠民眾進(jìn)行戰(zhàn)爭和依靠民眾贏得戰(zhàn)爭的思想觀點。

（一）民眾戰(zhàn)爭觀的環(huán)境土壤

孫武所處的春秋末期，進(jìn)入到一個“禮崩樂壞”，思想大解放、大發(fā)展、大繁榮的時代，進(jìn)取開放的社會新風(fēng)尚，“破舊立新”的社會主旋律，活躍了人們的思想，開闊了人們的視野，激發(fā)了人們奮發(fā)圖強的欲望，人的覺醒、人的理性認(rèn)識、人的能動作用，達(dá)到空前的高度，使得統(tǒng)治階層不敢再小看民眾的力量，漠視普通民眾的意愿與訴求。隨著天命論的逐漸沒落和人的價值的被發(fā)現(xiàn)和確立，民本思想逐漸興起，不少政治家、思想家以更現(xiàn)實的態(tài)度對君民關(guān)系進(jìn)行重新認(rèn)識。這種社會環(huán)境對洞觀時變、睿智超群的孫武來講，是不可能不產(chǎn)生深刻影響的。

兵役制度由國人兵役制向普通兵役制的遞嬗，也是促使孫武民眾戰(zhàn)爭觀形成的一個重要因素。春秋前期，各國的兵役制度基本上承襲西周舊制，實行國人兵役制。它體現(xiàn)為“國”、“野”分治，貴族及其族眾為“國人”，普通村社民眾稱為“庶人”（野人）。他們之間的政治、經(jīng)濟地位截然不同，反映在兵役制度上，就是“國人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”。春秋中期以后，隨著社會的發(fā)展和戰(zhàn)爭形態(tài)的演進(jìn)，“國人”兵役制的傳統(tǒng)遭到了嚴(yán)重的沖擊，越來越難以適應(yīng)和維持，逐漸向“國人”、“野人”共同參與的普遍兵役制過渡和發(fā)展。隨著普遍兵役制逐步取代國人兵役制，以及廣大“庶人”（“野人”）社會地位的不斷提高，普通民眾在社會生活中的分量越來越重，對戰(zhàn)爭進(jìn)程與結(jié)局的影響力越來越大；統(tǒng)治階層對普通民眾在戰(zhàn)爭問題上這種不可替代的角色感受越來越深，發(fā)動戰(zhàn)爭、實施戰(zhàn)爭、維護(hù)社稷對普通民眾的依賴程度越來越高。應(yīng)該說，這是促使孫武客觀審視民眾、端正對民眾“根本”態(tài)度，最終確立起民眾戰(zhàn)爭觀的一個至關(guān)重要的原因。

（二）民眾戰(zhàn)爭觀的邏輯起點

春秋晚期，是中國古代戰(zhàn)爭形態(tài)的轉(zhuǎn)折期。其中一個很重要的標(biāo)志點就是，戰(zhàn)爭的殘酷性空前增強，戰(zhàn)爭的目的不再是“稱霸”而是“兼并”，戰(zhàn)爭的結(jié)果不再是“簽約”而是“滅國”；戰(zhàn)爭的方式，也不再是相對文明的“角斗”，而是殘酷無情、血淋淋的“殺人”。有些國家，比如秦國，甚至規(guī)定以首級論功行賞。

飼料采用的是海大集團(tuán)凡納濱對蝦專用飼料作為基礎(chǔ)飼料，分別添加0.3 g/kg的杜仲提取物對照組，(0.3+0.08)、(0.3+0.12)、(0.3+0.16)g/kg杜仲提取物和膽汁酸共3個添加梯度的試驗組。配制飼料前先將杜仲提取物和膽汁酸充分溶解，采用梯度稀釋的方法制作各個試驗組飼料，將制好的飼料自然風(fēng)干，分別儲存在-20℃的冰箱中備用，飼喂前將飼料解凍至室溫。

站在時代高度研究和思考戰(zhàn)爭問題的孫武，深刻地認(rèn)識到，戰(zhàn)爭發(fā)展到這種程度，已不再是僅僅關(guān)乎統(tǒng)治階層利益的事情，而是涉及到了眾多平民百姓的利益；已不再是一般意義上的爭個“你高我低”的小問題，而是演變成為直接關(guān)乎國家存亡、民眾生死的大問題。孫武在《軍爭篇》中提出了“掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利”的主張，說明國家一旦被敵攻占，就會面臨著鄉(xiāng)邑被搶掠、民眾變成俘虜而任人分配奴役，土地易主、物資易人的慘境。既然戰(zhàn)爭與民眾的切身利益息息相關(guān)，用當(dāng)今的話說就應(yīng)該把民眾作為“利益攸關(guān)方”，讓其深度地參與進(jìn)來，把他們的積極性充分調(diào)動起來，把他們的力量充分運用起來。

司馬遷的名言“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，道出了天下眾生對“利”的看重、向往與追求。一貫“講利”的孫武，著眼人對“利”的本能性需求，在《孫子兵法》中鮮明提出了借“利”激勵官兵英勇作戰(zhàn)的思想。他在《作戰(zhàn)篇》中指出：“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者……”可以看出，民眾在戰(zhàn)爭中日益凸顯的切身利益，是孫武民眾戰(zhàn)爭觀形成的一大動因。

1、《十一家注孫子》，〔春秋〕孫武撰，〔三國〕曹操等著，楊丙安校理，中華書局，2012年版。

（三）民眾戰(zhàn)爭觀的核心要義

（一）“以鎰稱銖”的力量優(yōu)勢

（四）民眾戰(zhàn)爭觀的內(nèi)質(zhì)要求

孫武在《計篇》中提出的“道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏?！钡挠^點，揭示了人類戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，反映了他對民眾在戰(zhàn)爭過程中重要作用的深刻認(rèn)識。但這里的關(guān)節(jié)點是如何“令民與上同意”，要知道，自古民心不可違，也不好馭。孫武提出“令民與上同意”只是一種美好的愿望，也可以說是一廂情愿的訴求，民眾是否“買賬”，最終還要看君主、看統(tǒng)治者怎么辦。

孫武似乎也意識到了這一點，他在《形篇》中鮮明地提出了“修道而保法”的重要思想，他說：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”意思是說，善于指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人，必須注重修明政治，確保法制的實行，因此能掌握戰(zhàn)爭勝負(fù)的主動權(quán)。他還在《地形篇》中提出了“唯人是保”的觀點，他說：“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。”意思是說，那些進(jìn)不追求名聲，退不回避罪責(zé)，只求保全軍隊和民眾，而又符合君主得益的將帥，是國家的寶貴財富。這些思想觀點與《孫子兵法》的民眾戰(zhàn)爭觀相呼應(yīng)，深刻體現(xiàn)了其內(nèi)在的、必然的要求。

二、實力制勝觀

戰(zhàn)事結(jié)束后，車、馬、兵、甲等武器裝備就繳歸公室或卿大夫家，仍然由國家和卿大夫負(fù)責(zé)收藏保管。各諸侯國為此大都建立了負(fù)責(zé)制造、修繕和保管武器裝備的專門機構(gòu)，并設(shè)有專職軍事后勤官員主持此項事物。各國統(tǒng)治者為制造、修繕、保管這些武器裝備所需支付的費用，則主要來源于民眾所繳納的軍賦。

10月份，受中美貿(mào)易摩擦影響逐步加大，經(jīng)濟運行不確定因素加劇，加之“進(jìn)博會”期間石化行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營受限等多重影響，一段時間以來石化行業(yè)經(jīng)濟運行持續(xù)增長的態(tài)勢受到遏制，經(jīng)濟增長面臨一定的下行壓力，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)來摧毀。”與此相吻合的是，一貫尚智重謀的孫武所提倡的謀略運用，是以實力為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為實力而非智謀是取得戰(zhàn)爭勝利的前提和先決條件。這說明，孫武的思維方法既體現(xiàn)了務(wù)實精神，也具有超越時代的先進(jìn)性，彰顯出唯物主義的鮮明特征。

孫武在《計篇》中講道：“道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！币馑际钦f，所謂道，是指在政治上要使民眾與君主意志相統(tǒng)一，使他們與君主同生共死，而不避危難。這是《孫子兵法》民眾觀的核心和要義之所在。這里的關(guān)鍵詞是“同意”，而要害點是“令民”。也就是說，要想法設(shè)法把民眾的認(rèn)識統(tǒng)一到君主的意志上來，而不是突出強調(diào)民眾與君主之間意愿的相互對接、相互結(jié)合或深度融合，更不是要求君主接受、遵從民眾的意愿。孫武在《地形篇》中強調(diào)：“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。”這里雖然高調(diào)提倡“唯人是?！保粗磺蟊Ｈ娒癜傩?，但前提還是“利合于主”，也就是說要符合君主的利益。這種邏輯思維，與《孫子兵法》民眾觀的核心要義是相一致的。這也是孫武的民眾觀與馬克思主義人民觀、群眾觀的本質(zhì)區(qū)別之所在。

課題研究中，我們認(rèn)真分析了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，找到形成學(xué)生學(xué)習(xí)不良習(xí)慣的誘因，設(shè)計出包括學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)用具、作息習(xí)慣、課前預(yù)習(xí)、課堂聽講、讀書習(xí)慣、課堂筆記、課后復(fù)習(xí)、完成作業(yè)、作業(yè)矯正、學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)結(jié)束、應(yīng)考心理等方面的中小學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范量表。通過學(xué)生自評、小組評、教師評等環(huán)節(jié)，有效地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

力量是實施戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)，勝負(fù)取決于雙方的力量對比?！秾O子兵法》實力制勝觀的一個顯著特征，就是建立起對敵方的絕對力量優(yōu)勢。孫武在《形篇》中指出：“故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰?！睆娬{(diào)勝利的軍隊較之于失敗的軍隊，就像是以“鎰”稱“銖”那樣處于絕對的優(yōu)勢地位；而失敗的軍隊較之于勝利的軍隊，則有如以“銖”稱“鎰”那樣處于絕對的劣勢地位。這種“以鎰稱銖”的實力優(yōu)勢主張，深刻揭示了實力制勝這一戰(zhàn)爭的基本要求和普遍規(guī)律，具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

《孫子兵法》盡管沒有明確提出“戰(zhàn)爭動員”這個概念，但《形篇》中講到的“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”中的“生”，本身就涵蓋了動員的動作和內(nèi)容。因為這里所說的“生”，并不是自然而然的“生”，而是需要做大量工作進(jìn)行推動才能形成的“生”。比如，“量生數(shù)”的本意就是指，物產(chǎn)資源多少的不同，就產(chǎn)生所能動員和保持兵力眾寡的不同。所謂“能動員”的，戰(zhàn)時一旦需要自然就離不了動員；而平時“保持兵力”，也必然少不了兵員的征集與補充?？梢哉f，動員與“生力”、“生勝”相隨相伴。

孫武在《謀攻篇》中提出的“量力用兵之法”，就具體體現(xiàn)了力量優(yōu)勢思想。他說：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之；敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也?！狈ㄖ_確，言之諄諄，看出孫武對優(yōu)勢力量的關(guān)注與追求。

(3)通過地下水質(zhì)評價結(jié)果，制定一系列地下水污染防治措施，避免地下水水質(zhì)日益惡化。建議加強對工業(yè)污水、生活污水的監(jiān)管排放，對不達(dá)標(biāo)的污水必須處理后排放。加強對農(nóng)業(yè)種植區(qū)的管理，提倡有機種植，有序合理地使用農(nóng)藥、化肥。加強地下水資源的監(jiān)控，防治無序、過量開采。

孫武在《形篇》中指出：“兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝?！币馑际钦f，根據(jù)兵法，要把握好這樣幾個基本問題及其相互關(guān)系：一是“度”，二是“量”，三是“數(shù)”，四是“稱”，五是“勝”。敵我雙方所處地域的不同情況，產(chǎn)生雙方土地面積大小不同的“度”；敵我雙方土地面積大小不同的“度”，產(chǎn)生雙方物資資源多少不同的“量”；敵我雙方資源多少不同的“量”，產(chǎn)生雙方兵員眾寡不同的“數(shù)”；敵我雙方兵員眾寡不同的“數(shù)”，產(chǎn)生雙方軍事實力強弱不同的“稱”；敵我雙方軍事實力強弱不同的“稱”，最終決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)成敗。

（二）“地度量數(shù)”的潛力優(yōu)勢

孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭力量準(zhǔn)備，不只是軍事力量準(zhǔn)備，更是國家綜合實力的準(zhǔn)備。國家綜合實力包括國土面積、人口數(shù)量、物產(chǎn)資源、經(jīng)濟實力、政治外交等，既是支撐常備軍事力量的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是轉(zhuǎn)化為軍事實力的動員潛力。一個國家的戰(zhàn)爭實力強不強，既要看現(xiàn)實的軍事力量，也要看潛在的軍事力量。隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的不斷擴展，作戰(zhàn)時間的不斷拉長，作戰(zhàn)消耗的不斷增大，戰(zhàn)爭潛力往往成為影響戰(zhàn)爭結(jié)局的關(guān)鍵性力量。

戰(zhàn)爭實踐是孫武研究兵法、成就兵學(xué)的重要源泉。他提出的“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”的實力制勝思想，與他的祖國齊國經(jīng)歷的失敗歷史是分不開的。齊國在齊桓公時“九合諸侯一匡天下”，成為春秋第一霸主。后來落后，但實力不濟的齊國并不甘心淪為二流國家，不斷挑戰(zhàn)實力強大的盟主晉國，結(jié)果孫武出生之前40年間的四場大戰(zhàn)，都以齊國的失敗而告終。歷史上國家戰(zhàn)敗的恥辱和教訓(xùn)強烈地刺痛著孫武的心，讓他更深刻地認(rèn)識到實力制勝的不爭事實與必然規(guī)律。

孫武這里講到的“稱生勝”中的“稱”即軍事實力，既包括平時所保持的軍事實力，又包括戰(zhàn)時能夠動員的軍事力量。孫武強調(diào)實力制勝，其實質(zhì)是既保持一支強大的常備軍，擁有很強的現(xiàn)實軍事力量，又要具備啟動戰(zhàn)爭、維持戰(zhàn)爭、贏得戰(zhàn)爭的雄厚戰(zhàn)爭潛力。春秋時期，諸侯國的面積大都比較小，生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，加之連綿不斷的戰(zhàn)爭，物資資源普遍比較匱乏，維持軍隊、支持戰(zhàn)爭的能力非常有限。在這種社會背景下，各國不可能隨心所欲地保持規(guī)模很大的軍隊，而戰(zhàn)爭潛力的大小對一個國家的命運顯得尤為重要。因此，加快兼并、擴展地盤，發(fā)展經(jīng)濟、增強實力，成為一些諸侯國圖霸強軍的必然選擇。

（三）“所措必勝”的動員優(yōu)勢

戰(zhàn)爭潛力是一個國家戰(zhàn)爭能力不可缺少的重要組成部分，但戰(zhàn)爭潛力畢竟不是軍事實力，要把戰(zhàn)爭潛力轉(zhuǎn)化為軍事實力、軍事能力，則要借助有力有效的戰(zhàn)爭動員來實現(xiàn)。

《左傳·僖公二十二年》指出：“國無小，不可易也；無備，雖眾不可恃也?！币馑际钦f，國家無所謂弱小，不可輕視；沒有戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，即使人多也是靠不住的。這里講的“眾”,就是指戰(zhàn)爭潛力；“備”，就是戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，包括如何把戰(zhàn)爭潛力轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭實力的舉措，我們稱之為戰(zhàn)爭動員準(zhǔn)備。

孫敬文:“好歹我的綽號是別人送給我的,我不接受都沒辦法。而他的綽號是自己送給自己的,見人就推銷,別人想不接受都難!”

戰(zhàn)爭動員怎么搞？《孫子兵法》似乎沒有交代。實際上，已隱含其中。《形篇》中說：“古之善戰(zhàn)者，勝于易勝者也……故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。”意思是說，古時候所說的那些善于用兵打仗的人，總是在易于取勝的情況下戰(zhàn)勝敵人的……他們?nèi)〉脛倮菦]有差錯的。之所以不會有差錯，是因為他們的作戰(zhàn)措施建立在必勝的基礎(chǔ)之上，是戰(zhàn)勝那些已經(jīng)處在失敗地位的敵人。這里提出的“其所措必勝”，就包括了對動員的要求。可以有根據(jù)地說，這并不是生拉硬扯。

孫武在專門闡述戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的 《作戰(zhàn)篇》中講到：“善用兵者，役不再籍，糧不三載”。怎么理解孫武的本意？人們通常是從速戰(zhàn)速決的角度來理解，認(rèn)為孫武推崇的善于用兵打仗的人，因為能夠做到速戰(zhàn)速決，而不需要再次征集兵員，不需要多次運送糧秣。實際上，孫武在這里還有一層意思，那就是強調(diào)兵員征集、糧秣準(zhǔn)備一開始就必須做到足夠、到位，確保在作戰(zhàn)準(zhǔn)備上對敵形成一種占優(yōu)態(tài)勢。這也是實現(xiàn)速戰(zhàn)速決不可或缺的物質(zhì)條件。

另外，還需要看到與分析的是，孫武在《形篇》中把“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”與“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”放在先后、緊接著作了闡述，是有內(nèi)在聯(lián)系的。從思維邏輯上來看，似乎在向人們闡明“修道而保法”既是一種“先勝”措施，同時也要貫徹“先勝”要求，著眼于“先勝而后戰(zhàn)”來做政治法制方面的實力建設(shè)與動員轉(zhuǎn)化工作，力求形成政治動員的強大優(yōu)勢?？梢酝茢啵捌渌氡貏佟笔菍O武戰(zhàn)爭動員思想的題中應(yīng)有之義。

還記得，謝晉在拍攝《牧馬人》的時候，為了使男主人公許靈均住的小屋，顯出多年風(fēng)吹雨淋破舊不堪的樣子，要求布景師傅把新搭的布景做舊，反復(fù)刷了十幾遍。所以，觀眾一看到這所房子，馬上就會感到這里的生活有多么貧困，許靈均的日子有多么艱難。

三、軍民融合觀

軍民融合是一種現(xiàn)代發(fā)展戰(zhàn)略，正成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。難能可貴的是，2500年前的《孫子兵法》已經(jīng)具有了朦朧的軍民融合意識，體現(xiàn)出了初步的軍民融合發(fā)展理念，成為現(xiàn)代軍民融合發(fā)展思想的理論源頭。

（一）寓兵于農(nóng)的思想

孫武在《軍爭篇》中指出：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交合而舍，莫難于軍爭?！边@里講到的“合軍聚眾”，是指將帥組織軍隊、聚集民眾與敵爭奪先機之利。在《九變篇》中又指出：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地交合……”這里講到的“合軍聚眾”，強調(diào)的是戰(zhàn)爭中將帥征集民眾，組建軍隊，及相關(guān)行動原則?！昂宪娋郾姟?，既生動體現(xiàn)了《孫子兵法》的民眾戰(zhàn)爭思想，又清晰反映了春秋時期軍政合一、寓兵于農(nóng)的武裝力量體制特征。

管仲在齊國輔佐齊桓公推行“作內(nèi)政而寄軍令”（《國語·齊語》）的政策，建立了較為嚴(yán)格意義上的“兵農(nóng)合一”武裝力量體制。這一武裝力量體制使其居民的組織軍事化，以便有效地進(jìn)行雙重管理。在這種基本體制下，齊國郊內(nèi)居民通常是居則為軌之成員，出則為伍之戰(zhàn)士；平時為民，戰(zhàn)時為兵。平時農(nóng)忙時在家務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時集中進(jìn)行訓(xùn)練，結(jié)合打獵，整軍習(xí)武。據(jù)有關(guān)典籍文獻(xiàn)記載，其他諸侯國也實行過類似齊國的制度。從對士兵的稱呼上，可以看出春秋時期軍制兵農(nóng)合一的特點。如“正車”指的是車兵；“正車”回到農(nóng)村從事生產(chǎn)，則稱為“正夫”；“余夫”是不服現(xiàn)役的“卒”，他們要參加軍事訓(xùn)練，以備國有大敵時使用。

這種軍政合一、寓兵于民的武裝力量體制，是與當(dāng)時“蒐于農(nóng)隙”、“三時務(wù)農(nóng)，一時講武”（《國語·周語上》）的情況相適應(yīng)的，它便于部隊的集結(jié)和訓(xùn)練，有利于發(fā)揮士兵的戰(zhàn)斗作用。因為在“卒伍定于里，軍旅整于郊”的條件下，戰(zhàn)士都是由“世同居，少同游”、“居同樂，行同和，死同哀”（《國語·齊語》）的族人所組成的，他們“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助”（《孟子·滕文公上》），所以在作戰(zhàn)中能夠做到“守則同固，戰(zhàn)則同強”（《國語·齊語》）。

與這種“亦兵亦農(nóng)”的軍事體制相適應(yīng)，諸侯列國通常采取臨戰(zhàn)征集軍隊的做法，并由國君臨時任命軍官統(tǒng)轄指揮?！秾O子兵法》幾次提到“將受命于君，合軍聚眾”，說明對兵學(xué)研究一貫有獨到見解的孫武，對這種軍事體制還是非常認(rèn)可的。

孫武作為齊國人，對齊國率先實行的軍政合一、寓兵于農(nóng)的軍事體制，必然有一種先入為主的認(rèn)同感；對這些在齊國歷史上曾經(jīng)鑄就輝煌的改革創(chuàng)舉，也必然崇尚有加；對寓兵于農(nóng)政策給軍事和經(jīng)濟社會帶來的互利效益，也會感受至深。“寓兵于農(nóng)”的思想在《孫子兵法》中盡管顯現(xiàn)不多，但從另一個角度看，這一體制的長期實行及所形成的廣泛共識，或許是孫武在他的兵法中對此無需作更多解釋的緣由所在。傳統(tǒng)與文化具有巨大的張力，齊國歷史上形成的軍民一體的軍事體制和全民尚武文化，為孫武的軍民融合思想的孕育、產(chǎn)生提供了肥沃土壤和良好環(huán)境。

使用SPSS23.0軟件，計量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差描述，計數(shù)資料采用構(gòu)成比描述，以雙側(cè)P<0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義，計量資料根據(jù)資料方差的齊性，使用獨立樣本t檢驗；計數(shù)資料用χ2檢驗。若P<0.05則納入多因素Logistic回歸方程，分析其對預(yù)后的影響，作查爾森合并癥指數(shù)以及其他與術(shù)后5年生存率相關(guān)因素的受試者工作曲線(ROC曲線)。

（二）取用于國的思想

孫武在《作戰(zhàn)篇》中明確提出了“取用于國”的思想。這一思想的鮮明確立，是與春秋時期武器裝備補給和制造管理上的做法分不開的。

早在西周時期，武器就由國家設(shè)立專門的機構(gòu)加以統(tǒng)一管理。國家建置兵庫，平時收藏保管，戰(zhàn)時受命頒發(fā)。當(dāng)時，普通民眾是不允許私藏和擁有兵器的。除國家設(shè)有兵庫外，一般卿大夫也貯藏有車馬甲兵，至戰(zhàn)時始授其“私屬”使用。

孫武強調(diào)，要想使自己不被敵人戰(zhàn)勝而要戰(zhàn)勝敵人，就要使自己處于“先為不可勝”的優(yōu)勢地位。他在《謀攻篇》中認(rèn)為：“以虞待不虞者勝?！痹凇缎纹分兄赋觯骸拔糁茟?zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝”，“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。在《九變篇》中又說：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”從“虞”到“先為不可勝”，再到“有以待”，孫武強調(diào)的思想集中到一點，就是為防止戰(zhàn)爭和進(jìn)行戰(zhàn)爭要做好充分的物質(zhì)準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備，而說到底是戰(zhàn)爭實力上的準(zhǔn)備。

如圖1所示，Rh2-S在不同濃度下均能抑制K562和KG1a細(xì)胞活力，并呈濃度和時間依賴性。培養(yǎng)24 h時，Rh2-S對K562和KG1a細(xì)胞的半數(shù)抑制濃度（IC50）分別為80、82 μmol/L；培養(yǎng)48 h時，IC50分別為60、64 μmol/L；培養(yǎng)72 h時，IC50分別為48、44 μmol/L。根據(jù)以上結(jié)果，選擇60 μmol/L作為后續(xù)實驗中Rh2-S的濃度。

這種以“取用于國”為特征的武器裝備供給、管理制度，是與當(dāng)時臨時征集、寓兵于農(nóng)的武裝力量體制相適應(yīng)的。它較好地協(xié)調(diào)了武器裝備集中管理與分散使用的關(guān)系，強化了國家政權(quán)機器對武器的嚴(yán)密控制，既有效地防范了武器裝備流散到民間，以至釀成社會動亂；又能充分滿足從事戰(zhàn)爭活動的需要，因此能在整個春秋時期得到長期延續(xù)和完善，并為后代統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。戰(zhàn)國時期的“武庫”制度，在很大程度上就是對這一制度的繼承和發(fā)展。

臨戰(zhàn)制作兵器也是春秋時期武器裝備動員的一個重要形式。在城濮之戰(zhàn)時，晉軍臨戰(zhàn)前，“遂伐其木，以益其兵”。在齊國，還通過“薄刑罰以厚甲兵”的措施，讓民眾以武器贖罪，來充實兵器。

無論是國家建武庫，還是王、侯、卿大夫等貴族搞兵藏；無論是平時貯備武器裝備，還是臨戰(zhàn)制作兵器；武器裝備無論是來自國家、貴族，還是來自民間的征集，在武器裝備保障上都具有了軍民互助、軍民融合的特征。

這種“取用于國”的武器裝備保障模式，關(guān)照到了軍事與政治、軍隊與社會、平時與戰(zhàn)時的不同需求，找到了滿足各自不同需求的平衡點、結(jié)合點，深刻體現(xiàn)了軍民融合發(fā)展的內(nèi)涵與真諦。孫武在《孫子兵法》中鮮明提出“取用于國”這一兵法條文，最大貢獻(xiàn)不在于揭示并順應(yīng)了春秋時期武器裝備保障的客觀實際，而在于為其賦予了軍民融合的思想內(nèi)涵。

《孫子兵法》“取用于國”中的“國”，指的既是“國家”，也是“國內(nèi)”；“取用于國”既包括“取用于軍”，也包括“取用于民”。從科學(xué)技術(shù)異常落后的春秋時期，到科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今信息時代，軍隊武器裝備保障走的基本都是“取用于國”的路子。有所不同的是，隨著社會的發(fā)展，“取用于民”所占的比重越來越高，“取用于軍”的分量越來越輕。從當(dāng)今世界主要國家軍民融合發(fā)展情況來看，融合面最廣、融合度最深、融合水平最高的，當(dāng)數(shù)武器裝備領(lǐng)域。這不能不得益于春秋時期即已推行的“取用于國”的武器裝備保障模式，更得益于《孫子兵法》對“取用于國”思想的確立與推廣。

（三）軍民兼顧的思想

進(jìn)入春秋后期，戰(zhàn)爭的激烈性、殘酷性、消耗性已空前增強，戰(zhàn)爭給民眾生命構(gòu)成的威脅越來越大，給民眾帶來的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)越來越重。對此，《孫子兵法》作了非常到位的描述。

“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”戰(zhàn)爭離不開物資、經(jīng)費的保障。春秋前期，常備軍規(guī)模很小，戰(zhàn)爭規(guī)模也很有限，持續(xù)時間較短，軍事費用開銷相對較低，故軍賦的征發(fā)額也不很大。春秋中后期，隨著“國人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”傳統(tǒng)的逐漸被拋棄，征兵的范圍擴大到“野人”，軍賦的征發(fā)范圍也擴大到“野人”身上，征賦的數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)有了相當(dāng)幅度的提高。因此，戰(zhàn)爭又不能不顧忌到民眾日益加重的軍賦與有限的承受力。孫武要求，無論是軍隊建設(shè)還是用兵作戰(zhàn)，既要著眼于戰(zhàn)場上謀勝的需要，又要充分考慮到民眾的承受能力與切身利益，把軍事需求與民生統(tǒng)籌起來進(jìn)行考量，在確保“先為不可勝”的同時，盡量減輕民眾的負(fù)擔(dān)，既贏得戰(zhàn)場上的軍事勝利，又贏得政治、贏得經(jīng)濟、贏得民心、贏得和平，防止出現(xiàn)“費留”。

一是強調(diào)“兵非益多”。養(yǎng)兵越多，費用越高，民眾的負(fù)擔(dān)也就越重。一貫強調(diào)“以鎰稱銖”、實力制勝的孫武，鮮明地提出了“兵非益多”的重要思想。他在《行軍篇》中指出：“兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。”認(rèn)為兵力不是越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并能夠做到集中兵力、正確判明敵情、戰(zhàn)勝敵人就可以了。孫武在這里強調(diào)的“兵非益多”的思想，既是就作戰(zhàn)用兵而言的，也體現(xiàn)了他對各諸侯國競相擴軍的憂慮，是對保持適度常備軍規(guī)模的實際倡導(dǎo)。

二是強調(diào)“役不再籍，糧不三載”。孫武在《作戰(zhàn)篇》中指出：“善用兵者，役不再籍，糧不三載”。意思是說，善于用兵打仗的人，兵員不再次征集，糧食不多次運送。如何來理解孫武的這一用兵原則？這里面可能隱含著多方面的用意和要求：比如，有速戰(zhàn)速決的要求，強調(diào)“久暴師則國用不足”；有戰(zhàn)爭動員、作戰(zhàn)準(zhǔn)備一次到位，形成優(yōu)勢的要求；有通過“因糧于敵”等途徑，實施后續(xù)保障的要求等等。不過，需要看到的是，無論是哪個層面上的用意和要求，似乎都有一個共同的聚焦點，那就是要盡量減少國家財力的消耗，盡量減輕民眾百姓的負(fù)擔(dān)。

三是強調(diào)應(yīng)對“遠(yuǎn)輸”和“貴賣”。孫武在《作戰(zhàn)篇》中指出：“國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六?！币馑际钦f，國家之所以因用兵而導(dǎo)致貧困，是由于遠(yuǎn)程運輸，遠(yuǎn)程運輸就會使百姓陷入貧困?？拷v軍的地區(qū)物價就會暴漲。物價暴漲，就會耗盡百姓的錢財。百姓錢財耗盡，國家就會為賦役而焦慮。軍力耗盡，財富枯竭，國內(nèi)空虛。百姓的財產(chǎn)，要耗去十分之七；公家的費用，也會由于車輛損壞，馬匹疲敝，盔甲、箭弩、戟盾，以及運輸用的丘牛、大車的征集、補充，要耗去十分之六。從孫武這一段簡述中，可以充分感受到他對民眾的體恤。

液體冷卻介質(zhì)由質(zhì)量分?jǐn)?shù)為5%的NaCl、7%的乙醇、35%的甘油、2%的蔗糖、0.5%的菲律賓蛤仔凝集素（MCL-T）和1%的殼寡糖組成。

如何有效化解“遠(yuǎn)輸”、“貴賣”給國家經(jīng)濟及百姓生活帶來的嚴(yán)重影響呢？孫武提出的基本招法是“因糧于敵”。他在《作戰(zhàn)篇》中說：“故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘； 桿一石，當(dāng)吾二十石。”這種類似“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的原則，既可減輕后勤保障上的負(fù)擔(dān)，又可少征老百姓的賦役；既反映了孫武靈敏的經(jīng)濟頭腦，又體現(xiàn)了他較強的愛民意識。

（未完）

參考書目

《孫子兵法》開宗明義：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這既是鄭重地告誡人們，必須高度重視戰(zhàn)爭，必須用極其嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎的態(tài)度研究指導(dǎo)戰(zhàn)爭；也是明確地提醒人們，戰(zhàn)爭關(guān)系到軍民的生死、國家的存亡，關(guān)注戰(zhàn)爭、研究戰(zhàn)爭、參與戰(zhàn)爭人人有責(zé)，義不容辭，這便是《孫子兵法》民眾戰(zhàn)爭觀的理論基礎(chǔ)與邏輯起點。

2、《孫子兵法·黨政干部讀本》，姚有志、李文慶編著，軍事科學(xué)出版社，2009年版。

近年來，報道了許多蜘蛛抱蛋屬植物新種，物種數(shù)量不斷增加，因此尚需開發(fā)適用于該屬物種鑒定的DNA條形碼，構(gòu)建該屬的二維DNA條形碼鑒定體系[23]，以解決存疑種的鑒定并為瀕危種的保護(hù)提供理論依據(jù)。

3、《超越哈佛—21世紀(jì)孫子兵法應(yīng)用講壇精粹》（上、下），薛寧東主編，軍事科學(xué)出版社，2009年版。

4、《春秋史》，童書業(yè)著，商務(wù)印書館，2010年版。

5、《夢殘干戈—春秋軍事歷史研究》，黃樸民著，岳麓書社，2013年版。

6、《春秋戰(zhàn)國的社會變遷》（上、下），晁福林著，商務(wù)印書館，2011年版。

作為電力系統(tǒng)的重要組成部分——變電站，其穩(wěn)定持續(xù)工作是變電站工作的首要目標(biāo)。[5]由于設(shè)備具有高壓帶電的特點，所以對設(shè)備的運維檢修時，檢修人員的安全保障措施變得非常重要。根據(jù)電力系統(tǒng)變電站對設(shè)備巡視、檢修工作的安全管理和變電站安全生產(chǎn)管理的需求，本文擬通過在普通視頻監(jiān)控的基礎(chǔ)上，補充必要的信息設(shè)備，豐富站內(nèi)數(shù)據(jù)采集手段，預(yù)判設(shè)備運行狀態(tài)；運維優(yōu)化策略，減少到站巡視次數(shù)；實現(xiàn)設(shè)備數(shù)據(jù)智能預(yù)警，提前消除隱患；實現(xiàn)故障告警和順控操作驗證技術(shù)，及時處理設(shè)備故障等方法結(jié)合大數(shù)據(jù)挖掘和分析方法實現(xiàn)對變電站的安全管控。

7、《名家論孫子》，紀(jì)洪波主編，軍事科學(xué)出版社，2009年版。

剛過去的雙十一，再一次讓跨區(qū)取件這一行業(yè)痼疾浮上了水面。作為快遞公司，確實應(yīng)該加強內(nèi)部監(jiān)管了，不管是黃牛也好，內(nèi)爭也罷，表面看來，受到傷害的，似乎僅僅是快遞員本人，但最終和最大的受害者卻是公司自身。所以這么說，依據(jù)來自兩點，而這兩點都戳中了公司的命門！

8、《軍事謀略學(xué)》，李炳彥、孫兢著，解放軍出版社，1989年版。

9、 《孫子千問》，南兵軍主編，濟南出版社，2013年版。

10、《中國古代戰(zhàn)爭動員》，范曉光主編，軍事科學(xué)出版社，2003年版。

創(chuàng)新是企業(yè)成功的關(guān)鍵，企業(yè)經(jīng)營的最佳策略就是搶在別人之前淘汰自己的產(chǎn)品，這種把創(chuàng)新與市場營銷有機的結(jié)合就是創(chuàng)新營銷觀念，包括營銷產(chǎn)品的創(chuàng)新、營銷組織的創(chuàng)新和營銷技術(shù)的創(chuàng)新，要做到這一點，市場營銷者就必須隨時保持思維模式的彈性，讓自己成為新思維的開創(chuàng)者，創(chuàng)新營銷的意義就在于先人一步，而不僅在于別人沒有，一旦發(fā)現(xiàn)是一種新技術(shù)，新的需求，就要及時捕捉。

11、《中國智慧》，易中天著，上海文藝出版社，2011年版。

（責(zé)任編輯：曹永孚）

Views on War Mobilization in the Art of War (Part I)

動員歷來與戰(zhàn)爭相伴，動員始終與兵學(xué)相隨。作為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》，蘊含著豐富的戰(zhàn)爭動員思想，是近代戰(zhàn)爭動員和現(xiàn)代戰(zhàn)爭動員理論與實踐的重要源頭。它的民眾戰(zhàn)爭觀、實力制勝觀、軍民融合觀、取之于敵觀、借力于人觀、反制致人觀、質(zhì)量效益觀，至今仍具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)價值。

War mobilization came together with the appearance of war and the military tactics. As the holy bible of military tactics, the Art of War contains rich thoughts of war mobilization, which was the essential source of modern war mobilization theory and practice. These views are still adopted in practice as important guidance featuring the war of common people, winning with actual forces, harmony of army and people, obtaining from enemy and other people, imposing one’s will on enemy, as well as quality and efficiency.

孫子兵法 戰(zhàn)爭動員 實力制勝 軍民融合

the Art of War; war mobilization; winning with actual forces; harmony of army and people

E8

A

2095-9176（2015）01-0068-08

2014-12-1

路秀儒，濟南軍區(qū)司令部某部部長，大校軍銜。