少數(shù)民族大學生權(quán)益保護

鄭　雯　冷　凌

中國石油大學(華東)，山東　青島　266580

?

少數(shù)民族大學生權(quán)益保護

鄭雯冷凌

中國石油大學(華東)，山東青島266580

摘要：少數(shù)民族大學生由于其自身的特殊性而享有一些獨有的權(quán)利，包括平等權(quán)、宗教信仰自由權(quán)、民族風俗受保護權(quán)等，這些權(quán)利應(yīng)該特別的保護。本文簡單介紹了少數(shù)民族大學生所享有的權(quán)利的具體內(nèi)容，以及如何更好的保障這些權(quán)利的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學生；權(quán)利保障；宗教信仰；平等權(quán)

我國是一個少數(shù)民族眾多的國家，大學生中這個特殊的群體也占有重要比例。因為生活方式，生活習慣的不同，少數(shù)民族當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)會以潛意識、習慣等方式，滲透到少數(shù)民族大學生的各個方面。如果在一個不是足夠?qū)捜莸纳鐣?，不能融合各種價值觀的存在，那么一個小眾的文化在大眾文化中很難生存。少數(shù)民族的受教育的方式與其他地區(qū)不同，如果讓少數(shù)民族的大學生去接受和融入其他地區(qū)的生活，是有一定困難的。少數(shù)民族大學生面對不同的價值觀，會對自我認同產(chǎn)生懷疑。由此而產(chǎn)生各種各樣的問題，所以少數(shù)民族大學生的權(quán)益應(yīng)當特別保護。

一、少數(shù)民族大學生權(quán)益

(一)平等權(quán)

人生來因為地域，家庭而不平等，少數(shù)民族的這種不平等性表現(xiàn)的更明顯，少數(shù)民族的教育資源，信息接受量都處于弱勢地位，但是在法律意義上每個人都是平等的，法律上的權(quán)利是針對每個人而言的，在寬容的社會里，應(yīng)該考量每個人的需求，大多數(shù)人的意志值得考量，但是少數(shù)人的利益更加值得尊重和保護，而不是強迫少數(shù)人去遵循大多數(shù)人的意志。每個人都有權(quán)利爭取自己的利益，法律上讓渡的權(quán)利也應(yīng)該是有限度的。所以對少數(shù)民族大學生的偏向性保護并不是違背平等原則，而且能夠更好地實現(xiàn)真正的平等。就如同大學入學的分數(shù)平等并不是實質(zhì)上的平等，這只是形式上的平等。所以在少數(shù)民族地區(qū)高考時要有加分政策來保障權(quán)利。

正如美國法學家德沃金所說的，在某些情況下，一個將很多人置于不利地位的政策，因為它使社會作為一個整體的境況變好，所以它是合理的?？s小少數(shù)民族與內(nèi)地地區(qū)教育水平的差距。人們在才智上可能是有差異的，但是回歸到人來講，每個人都有在自己范圍內(nèi)自由選擇和生活的平等，少數(shù)民族大學生的平等權(quán)主要體現(xiàn)在人格權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等具體的權(quán)利。

(二)受教育權(quán)

我國《教育法》第9條規(guī)定：“中華人民共和過公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等依法享有平等的受教育機會。”這是對少數(shù)民族大學生受教育權(quán)的具體規(guī)定。教育是實現(xiàn)人類平等的偉大工具，它的作用比任何其他人類的發(fā)明都偉大的多。特別是少數(shù)民族的學生，能夠平等地實現(xiàn)受教育權(quán)更加意義重大。這是讓他們接受更多信息的機會。美國民族教育學者詹姆斯.班克斯認為：少數(shù)民族學生學業(yè)低下的主要原因之一，在于缺乏合理的民族教育模式，他們一直接受的是主流文化的教育模式。由于地域差異，很多少數(shù)民族大學生都以各自的民族語言為母語，對漢語的掌握并不熟練。但是在大多數(shù)學校都是以漢語進行教學，所以在按照主流文化規(guī)定的考試中，對少數(shù)民族學生來說是不公平的。

(三)人格權(quán)

人格權(quán)包括榮譽權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等具體權(quán)利。少數(shù)民族大學生由于自身的特殊性，大多數(shù)從少數(shù)民族聚居區(qū)來到大學，自身處于相對弱勢的地位，所以會更加渴望被平等的對待，特別是通過國家加分政策來到大學的少數(shù)民族大學生，由于自身的成績就比其他學生差，而由此產(chǎn)生不平等的對待，這對少數(shù)民族學生的成長是很不利的。

(四)就業(yè)權(quán)

平等權(quán)還體現(xiàn)在就業(yè)方面，在現(xiàn)實中，少數(shù)民族大學生就業(yè)比普通大學生要更困難，這是由于少數(shù)民族大學生特殊的飲食習慣、地域、語言、習慣等多個方面的原因，使用人單位覺得在以后的工作中會帶來麻煩。例如少數(shù)民族大學生由于自己的飲食習慣不同，用人單位食堂就要為他們另外準備。這些因素導致少數(shù)民族大學生就業(yè)權(quán)受到了不平等的對待。少數(shù)民族大學生要比其他地區(qū)的大學生要經(jīng)歷更多的成長，包括對自身的自我認同，和學習方面的困難，在就業(yè)中，應(yīng)該一視同仁，差別對待是對少數(shù)民族大學生心理上的再次侵害。

二、如何保護少數(shù)民族大學生的權(quán)利

(一)提供物質(zhì)生活保障條件

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是少數(shù)民族大學生能夠更好生活的保障，大學校園應(yīng)該滿足各類需求的服務(wù)。少數(shù)民族大學生有他們各自的特點與習慣，首先在物質(zhì)生活條件上應(yīng)該保障。盡量大可能創(chuàng)造一個適應(yīng)的環(huán)境，以減少和降低對環(huán)境的適應(yīng)障礙。首先針對飲食有特殊需求的大學生建設(shè)食堂。特別是西北地區(qū)的穆斯林，沒有回民標志的餐廳不吃，所以對飲食習慣有特殊需求的大學生來說能滿足其飲食習慣的食堂是其正常生活的基礎(chǔ)。在飲食方面，要注重各個地區(qū)的平衡，可以聘請當?shù)貜N師，增強食堂飯菜的多樣性等多方面的要求。其次，適當開展一些少數(shù)民族特色活動，讓少數(shù)民族大學生感覺到本民族特有節(jié)日的氣氛，給少數(shù)民族大學生一個展現(xiàn)自我的機會，有助于自豪感的提升。使各民族學生能和睦發(fā)展，各自學習對方有益的習慣，了解各

個民族的不同文化，開闊視野。

(二)平等權(quán)方面

學校作為管理者，更應(yīng)該注重協(xié)調(diào)學生中的差異，少數(shù)民族大學生的平等權(quán)不僅體現(xiàn)在所有大學生之間的平等性，也體現(xiàn)在大學生與學校之間。少數(shù)民族大學生平等權(quán)主要的根源在于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較差，導致教育水平低下，信息接收量較少，學生的見識也比較狹窄，所以發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的教育水平，首先要注重建設(shè)少數(shù)民族的基礎(chǔ)教育，但是這是一個漫長的發(fā)展過程。在現(xiàn)階段少數(shù)民族大學生多數(shù)通過加分錄取，大多數(shù)基礎(chǔ)較差語言不適應(yīng)，例如在新疆內(nèi)蒙地區(qū)，前期教育都是用母語授課，而少數(shù)民族大學生就業(yè)時，在少數(shù)民族地區(qū)的很多崗位需要會說少數(shù)民族語言的人才，所以要結(jié)合少數(shù)民族大學生的特點設(shè)置適合少數(shù)民族大學生的課程，可以在基礎(chǔ)課的條件下，設(shè)置少數(shù)民族語言等專門的課程。

(三)宗教信仰自由和風俗習慣受保護權(quán)方面

少數(shù)民族地區(qū)通常會有自己獨特的宗教信仰或是風俗習慣，這些習慣或是信仰都是長期在少數(shù)民族地區(qū)存在的，已經(jīng)對少數(shù)民族地區(qū)生活發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，根治于他們的價值觀當中，所以要尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風俗習慣。少數(shù)民族大學生的思想、宗教信仰影響著未來宗教的發(fā)展，民族文化的弘揚以及少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)。因此大學教育在尊重保護少數(shù)民族宗教信仰與風俗習慣的基礎(chǔ)上，應(yīng)該正確的引導少數(shù)民族大學生正確的對待宗教問題，學校可以組織少數(shù)民族大學生學習宗教文化，可以展現(xiàn)自己民族的特點。宗教是博大精深的文化，里面飽含著豐富的道理。例如佛教的“諸惡莫做，眾善奉行”、道教的“慈愛和同，濟世渡人”等，讓少數(shù)民族大學生更加深入的學習宗教文化，而不只是單純的信仰，也會使少數(shù)民族大學生更加正確的看待宗教文化，而且能夠使他們認識到不同價值觀的不同世界。

總之，由于地域的差異而產(chǎn)生不同的風俗習慣下成長的少數(shù)民族大學生的權(quán)益應(yīng)該得到特別的重視，這不僅對少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展有好處，也是我們了解少數(shù)民族風俗特點的一個很好的途徑。

[參考文獻]

[1][法]盧梭.社會契約論[M].北京：商務(wù)印書館，2002.

[2]楊春梅.試析高等教育課程中的公平[J].江蘇高教，2005(2):46.

[3]黃冰冰.論民族院校大學生權(quán)利保護[D].中南民族大學，2008.

[4]王果純.現(xiàn)代法理學——歷史與理論[M].長沙:湖南出版社，1995:166.

作者簡介：鄭雯(1991-)，女，滿族，遼寧鞍山人，中國石油大學(華東)碩士，研究方向：刑法。

中圖分類號：G645.5

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)31-0217-02