善意取得制度淺析

張明明

沈陽師范大學(xué)，遼寧　沈陽　110034

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善意取得制度淺析

張明明

沈陽師范大學(xué)，遼寧沈陽110034

摘要：在我國的民法體系中，善意取得制度是非常重要的內(nèi)容，它既是物權(quán)取得的一種形式，更是物權(quán)流通的一種途徑。目前學(xué)術(shù)界對于善意取得制度的研究已經(jīng)非常深入，本文在眾多學(xué)者的研究基礎(chǔ)之上，簡單分析了我國的善意取得制度，主要包括善意取得制度的概念、善意取得制度的理論基礎(chǔ)以及善意取得制度的構(gòu)成要件。

關(guān)鍵詞：善意取得；理論基礎(chǔ)；構(gòu)成要件

一、善意取得的基本概念

由于目前學(xué)術(shù)界對善意取得制度的研究已經(jīng)非常深入，所以說，關(guān)于善意取得的概念的界定，學(xué)術(shù)界已基本統(tǒng)一。善意取得制度是指無權(quán)處分人將某標(biāo)的物轉(zhuǎn)讓給第三人，如果該第三人為善意，并支付了相應(yīng)對價，則此第三人可獲得該標(biāo)的物的所有權(quán)，而此時標(biāo)的物的原所有權(quán)人不得向此第三人主張所有權(quán)的一種制度。在民法體系中的，對于物權(quán)的保護(hù)是非常重要的內(nèi)容，通常情況下，只要物的所有人未將所有物轉(zhuǎn)讓或者以其它合法形式轉(zhuǎn)交第三人，物的所有人的所有權(quán)是固定的，而在善意取得制度下，物的所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓，并不是在原物權(quán)所有人的許可之下完成的，所以說，這是物權(quán)轉(zhuǎn)讓的一個特例。善意取得制度之所以存在，主要是由于它是平衡物權(quán)關(guān)系的一個重要途徑，同時也是維護(hù)物品流通、市場穩(wěn)定的一種重要方式。

二、善意取得制度的理論基礎(chǔ)

善意取得制度的產(chǎn)生，是有一定的理論基礎(chǔ)的，目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為，善意取得制度的理論基礎(chǔ)主要包括以下幾點：

首先，權(quán)利的外在形式基礎(chǔ)。在物權(quán)中，“一物一權(quán)”是最為基礎(chǔ)的一個理論，也就是說，任何一個物上，職能存在一個所有權(quán)，即物權(quán)是具有排他性的。而確定物權(quán)人的最為簡單直接的方式，是對物的占有，也就是說，誰占有物，就可以推定誰對物享有所有權(quán)，這是權(quán)力的外在表象。在這一理論基礎(chǔ)之上，權(quán)利在外在表現(xiàn)上，只能有一個權(quán)利主體，而善意取得的過程中，善意取得人對物具有外在的占有形式，所以可能成為物的所有人。因此，權(quán)利外在的形式基礎(chǔ)是善意取得制度的理論基礎(chǔ)之一。

其次，權(quán)利的取得實效理論。權(quán)利的實效理論是指所有人對于物的權(quán)利，是有一定的實效限制的，最早提出這一理論的是法國和意大利的學(xué)者，在權(quán)利的取得實效理論下，當(dāng)所有人對于所有物喪失占有權(quán)達(dá)到一定實效時，他就失去了物的所有權(quán)，而物的占有人在對物行使占有權(quán)達(dá)到一定的實效時，即取得了物的所有權(quán)。權(quán)利的取得實效理論在有些情況下被認(rèn)為是對物權(quán)制度的破壞，不利于對物權(quán)所有人權(quán)利的保護(hù)，但這一理論的存在也是具有一定的現(xiàn)實意義的，這樣的理論有利于督促權(quán)利人保護(hù)權(quán)利，維護(hù)個人利益，同時也有利于社會的穩(wěn)定。在這一理論之下，善意取得人因為占有了物，達(dá)到實效，自然可以獲得所有權(quán)。所以說，權(quán)利取得的實效理論，也是善意取得制度的理論基礎(chǔ)。

再次，權(quán)利的占有觀念。除了以上提到的兩點以外，善意取得制度的理論基礎(chǔ)還包括權(quán)利占有的觀念。權(quán)利占有的觀念最早出現(xiàn)于日本，與取得實效理論類似，也是說權(quán)利人的占有是善意取得人獲得物的所有權(quán)的基礎(chǔ)，但是權(quán)利占有的觀念下，善意取得人獲得對物的所有權(quán)，并沒有實效的限制。因為對物的占有，而獲得物的所有權(quán)，是權(quán)利占有觀念下善意取得制度存在的合理依據(jù)，所以說，權(quán)利的占有觀念，也是善意取得制度的理論基礎(chǔ)之一。

三、善意取得制度的構(gòu)成要件

善意取得的構(gòu)成要件也是善意取得制度中非常重要的內(nèi)容，根據(jù)我國民法106條的規(guī)定，善意取得的構(gòu)成，需要包含四個要素：

第一，轉(zhuǎn)讓人為無權(quán)處分人，這是善意取得的主體要求。在善意取得制度下，要求轉(zhuǎn)讓人為無權(quán)處分人，如果轉(zhuǎn)讓人屬于有權(quán)處分的人，那么物的所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓方式就是一般的物權(quán)轉(zhuǎn)讓，并不存在善意取得的問題。所以說，善意取得，首先要求轉(zhuǎn)讓人是無權(quán)處分人。

第二，善意取得的客體包括動產(chǎn)和不動產(chǎn)。在過去，很多學(xué)者認(rèn)為，善意取得只能適用于動產(chǎn)，而根據(jù)民法106條的規(guī)定，只要動產(chǎn)已經(jīng)交付，不動產(chǎn)經(jīng)過合法登記，那么受讓人仍然可以依據(jù)善意取得制度獲得物的所有權(quán)的，所以說善意取得的客體包括動產(chǎn)和不動產(chǎn)，這也是善意取得構(gòu)成的一個重要因素。

第三，善意取得要求受讓人在主觀上是善意的。在民法中，善意是常用的概念，所謂的善意是指不知情，或者推定不知情，當(dāng)物權(quán)處分人處分財產(chǎn)給受讓人時，如果受讓人明知或者應(yīng)當(dāng)知道，仍然接受，那么顯然，受讓人在主觀上是不具有善意的，如果這樣仍然承認(rèn)受讓人獲得了對物的所有權(quán)，顯然與法律的目的相違背。所以說，善意取得要求受讓人在主觀上是善意的，這也是善意取得的一個重要構(gòu)成因素之一。

第四，善意取得要以一定的法律行為為基礎(chǔ)。善意取得的發(fā)生，并不是隨意的，對于受讓人而言，他必須為一定的法律行為，才可能成為物權(quán)所有人，而這一法律行為，就是支付行為，也就是說，受讓人必須對物支付了對價，如果受讓人無償獲得物或者支付的對價顯著低于物價，那么受讓人也不能依據(jù)善意取得制度獲得物權(quán)。

四、結(jié)語

不管從社會發(fā)展實際來看，還是從我國法律體系的完善方面看，善意取得制度的存在，都是非常有價值的，而對于善意取得制度的理論研究，也是沒有止境的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]程思瑾.善意取得制度淺析[J].佳木斯學(xué)院學(xué)報，2015(04).

[2]劉煜，程瑤琳.淺談善意取得制度[J].中國商界，2010(05).

作者簡介：張明明(1993-)，女，漢族，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)，2012級法學(xué)本科在讀。

中圖分類號：D923.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)31-0214-01