家校共育模式下培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的體驗(yàn)式教育研究

馬會(huì)萍

摘要：學(xué)習(xí)自覺性是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要組成部分。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)自覺性是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。通過家校共育，采用形式多樣的體驗(yàn)式教育，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性有著非常重要的教育理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：家校共育;學(xué)習(xí)自覺性;體驗(yàn)式教育

一、從家校共育模式的視角研究培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的體驗(yàn)式教育的必要性

（一）這是教育模式變革的迫切性所要求的

中國青少年研究中心副主任劉俊彥老師認(rèn)為：家庭教育是孩子的第一課堂，具有明顯的啟蒙性、持久性、感染性和全面性等特點(diǎn)。學(xué)校教育是青少年教育的主陣地，具有系統(tǒng)性的特點(diǎn)，在青少年身心發(fā)展過程中起著正面的、有效的、其他教育形式不可替代的主導(dǎo)作用[1]。無論家庭還是學(xué)校，都是青少年身心發(fā)展不可或缺的成長(zhǎng)環(huán)境。把兩者割裂開來，或者厚此薄彼，都有失偏頗。因此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾強(qiáng)調(diào)：“最完備的教育模式是‘學(xué)?！彝ソ逃瑢W(xué)校和家庭是一對(duì)教育者。”[2] 不僅如此，家庭與學(xué)校處于同一個(gè)系統(tǒng)中，具有包括整體性、動(dòng)態(tài)性、開放性、有序性、協(xié)調(diào)性等在內(nèi)的所有系統(tǒng)論特性[3]。因此，家庭與學(xué)校（甚至社會(huì)）共育模式成為當(dāng)前素質(zhì)教育改革的重要目標(biāo)與方向。在這個(gè)模式中，無論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，不僅是兒童、青少年接受教育的環(huán)境，也是他們生活體驗(yàn)的主要場(chǎng)所。

（二）這是養(yǎng)成教育階段培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性所決定的

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接影響學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在動(dòng)力，是一種求知的需要，是社會(huì)和教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀要求在學(xué)生頭腦里的反映，對(duì)學(xué)習(xí)起著直接或間接的推動(dòng)作用[4]。因此，在養(yǎng)成教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即小學(xué)階段，培養(yǎng)積極健康、強(qiáng)度適中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，具有重要的教育意義。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要成分是學(xué)習(xí)自覺性與認(rèn)識(shí)興趣（求知欲）。其中，一個(gè)人清晰地意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)目的或?qū)W習(xí)的社會(huì)意義，通常稱作學(xué)習(xí)自覺性。其高度發(fā)展是人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人學(xué)習(xí)和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)的自覺性，就會(huì)迸發(fā)出學(xué)習(xí)的極大熱情，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的堅(jiān)毅精神，促進(jìn)他們勤學(xué)苦練。學(xué)習(xí)自覺性是隨著兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，家庭和學(xué)校所進(jìn)行的學(xué)習(xí)目的教育以及由于個(gè)人的學(xué)習(xí)成敗而體驗(yàn)到社會(huì)對(duì)自己的要求等而逐漸形成的[5]。因此，家庭和學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)目的的教育，理應(yīng)稱為“學(xué)?！彝ァ毕到y(tǒng)教育在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性中最重要的外因組成部分。

對(duì)于學(xué)習(xí)目的的教育，是關(guān)乎態(tài)度和動(dòng)機(jī)的教育，解決的是學(xué)習(xí)動(dòng)力問題，而非學(xué)習(xí)方法問題。有效地發(fā)揮德育的功效，是學(xué)習(xí)目的教育的有力保障。

聯(lián)合國教科文組織提出了教育的四大支柱：學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活[6]。這一終身教育思想亦是學(xué)校與家庭對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)目的教育的核心思想，同時(shí)也是學(xué)校德育的重要目標(biāo)。

（三）這是體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)所決定的

傳統(tǒng)德育存在諸多弊端：只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行大道理式的口頭教育，而缺乏實(shí)踐體驗(yàn)[7];重理性認(rèn)知，輕情感交流;重結(jié)論，輕過程;重共性教育，輕個(gè)性引導(dǎo);試圖追求近似“真理式”的道德知識(shí)，并通過道德教育學(xué)的理論演變成的一整套操作規(guī)程“灌輸”給學(xué)生，以期獲得優(yōu)良的道德教育“產(chǎn)品”。這種范式往往給師生帶來了雙重的心靈創(chuàng)傷，受害最大的則是學(xué)生。而對(duì)于正處在“具體運(yùn)算階段”[8]、以實(shí)物和形象作為思維對(duì)象的小學(xué)生而言，更會(huì)造成難以彌補(bǔ)、無法挽救的巨大損失。

體驗(yàn)式教育是二十世紀(jì)初逐步發(fā)展出來的一種教育模式，以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是組織和引導(dǎo)學(xué)生在親身實(shí)踐活動(dòng)中，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品格，轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣的過程[9]。這種教育立足“以人為本”，導(dǎo)入“生活世界”，落在“知行統(tǒng)一”[10]?？梢哉f，體驗(yàn)式教育是落實(shí)作為“素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程”——養(yǎng)成教育的理想途徑。

相對(duì)于傳統(tǒng)教育方式，體驗(yàn)式教育具有以下幾大特點(diǎn)[9] [11] - [14]。

1.生活性和活動(dòng)性。通過富有生活情趣，形式靈活多樣，寓教于樂的活動(dòng)，讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，親身去感受和體驗(yàn)，使抽象深刻的道理在活動(dòng)中變得形象、生動(dòng)，學(xué)生容易接受。學(xué)生在充分的體驗(yàn)中，引發(fā)出認(rèn)知沖突，激起對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考，最終自覺產(chǎn)生出巨大的內(nèi)化作用，取得傳統(tǒng)德育所收不到的效果。

2.平等性和主體性。一反傳統(tǒng)說教式教育中以教師為主體，每位參與者都是主角，沒有煩瑣的說教、陳舊的禮節(jié)。在民主平等的氛圍中，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性被充分地調(diào)動(dòng)起來，有了更多更深的感悟。

3.情境性和情感性。因?yàn)樯钊雽W(xué)生生活，有了具體的活動(dòng)情境，關(guān)注到了他們的情感需要，才真正觸動(dòng)他們的內(nèi)心。有了觸動(dòng)，才會(huì)有所行動(dòng)。行動(dòng)一旦發(fā)出，教育的實(shí)效性就達(dá)到了。

體驗(yàn)式教育的這些特點(diǎn)恰好完全符合對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)自覺性教育的需求。因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不是靠空洞的說教就可以培養(yǎng)的，它需要教育者采用恰如其分的方式對(duì)受教育者進(jìn)行激發(fā)。

（四）這是現(xiàn)實(shí)的迫切需要所決定的

就我校的實(shí)際情況而言，雖然我們從師資力量、辦學(xué)條件、硬件設(shè)施、教育觀念上都是一流的，但在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們也越來越意識(shí)到一些問題的現(xiàn)實(shí)存在：小學(xué)部學(xué)生大部分家庭生活環(huán)境優(yōu)越、家長(zhǎng)也非常有條件為孩子教育投入，但是普遍工作較忙，甚至有的學(xué)生一年到頭也見不到家長(zhǎng)一、兩次，都是和老人、保姆生活在一起，家長(zhǎng)無暇顧及孩子學(xué)習(xí)的占相當(dāng)大的比例。加之我們是九年一貫制，孩子和家長(zhǎng)也相對(duì)沒有“小升初”的壓力，孩子見多識(shí)廣，膽子大，更難管理，自律能力差，在學(xué)校，老師好不容易立下的規(guī)矩，回到家中又“歸零”了。具體到本班，較之于本年級(jí)其他班級(jí)，家庭條件優(yōu)越的學(xué)生偏多。也正是由于這樣，本班學(xué)生相對(duì)樂觀，學(xué)習(xí)壓力相對(duì)較小，其背后的深層次問題就是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力嚴(yán)重不足，學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng)。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)效果上，就是學(xué)習(xí)成績(jī)較差。解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題迫在眉睫。

綜上所述，要有效培養(yǎng)本班學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，需要在家校合作的模式下，采用體驗(yàn)式教育的方式進(jìn)行，這不僅具有重要的理論意義，還具有特定的現(xiàn)實(shí)教育意義。為此，作為班主任，筆者以本校五年級(jí)某班為例，在班級(jí)教育管理的實(shí)踐中，從四年級(jí)到五年級(jí)上，開展了在家校共育模式下培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的體驗(yàn)式教育研究。

二、家校共育模式下培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的體驗(yàn)式教育策略初探

根據(jù)體驗(yàn)的方式，體驗(yàn)式教育分為：直觀感受式、角色演示式、情境模擬式、游戲體驗(yàn)式、動(dòng)手操作式、調(diào)查討論式和社會(huì)實(shí)踐式等幾類[7] [9]。在進(jìn)行班級(jí)教育中，筆者在教育實(shí)踐中，根據(jù)一定的教育契機(jī)，有計(jì)劃、有步驟地采取一些體驗(yàn)式教育活動(dòng)，以探索家校共育模式下培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的有效教育策略。

（一）直觀感受型

直觀體驗(yàn)型體驗(yàn)式教育，是指在教學(xué)中，教師根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用實(shí)物演示、圖片資料，音像制品、文學(xué)作品、故事、詩歌、小品等形式和手段的直觀性、形象性，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使之進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情景氛圍，讓學(xué)生在情景中有所體驗(yàn)、有所感受、有所領(lǐng)悟的教育方式[9]。

四年級(jí)上學(xué)期，通過提前調(diào)查筆者了解到，學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)定位很不明確，很多人學(xué)習(xí)的榜樣都遙不可及，例如“愛因斯坦”、“愛迪生”。學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為：榜樣越具體，學(xué)習(xí)的動(dòng)力越大。所以，與其讓學(xué)生崇拜遙不可及的偶像，不如從身邊的父母開始學(xué)習(xí)。我校學(xué)生的家庭條件大多數(shù)比較優(yōu)越，很多人的父母或祖輩都是通過自身奮斗才取得了現(xiàn)在的成就。如果能請(qǐng)家長(zhǎng)給孩子寫一份信，不進(jìn)行道德說教，而是像講故事一樣把自己的奮斗經(jīng)歷和感受跟孩子進(jìn)行分享，既有利于親子的情感交流，又潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了理想教育，會(huì)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。因此，筆者利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)，提前請(qǐng)家長(zhǎng)秘密給孩子寫一封信，并秘密收上來。在之后的主題班會(huì)上，伴隨著舒緩優(yōu)美的音樂聲，學(xué)生在驚異中親自打開并閱讀父母寫給自己的信，很多孩子深受震動(dòng)，淚流滿面，將班會(huì)的氣氛推到了高潮。在后續(xù)的跟進(jìn)觀察中，那些觸動(dòng)較深的學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性均有所轉(zhuǎn)變，達(dá)到了預(yù)期的教育效果。此外，筆者還采用了每周給學(xué)生講一個(gè)勵(lì)志故事;每周的每一天記同一句勵(lì)志話語，如“學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退”等;班里張貼學(xué)生的書法作品，如“千里之行，始于足下”等;張貼“感謝樹”，制作展板，讓學(xué)生用便利貼在“感謝樹”上隨時(shí)貼上自己感激的人，尤其要提到父母，并做全班分享等;帶領(lǐng)學(xué)生看《養(yǎng)成教育》系列光盤，看完立即進(jìn)行討論，并讓他們回家后把感受寫在《綜合家庭本》上;針對(duì)個(gè)別學(xué)生，我還在與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通之后，請(qǐng)家長(zhǎng)和孩子一起看，事后進(jìn)行反饋。這些內(nèi)容都要有家長(zhǎng)的參與，如在記事中以父母簽字的形式告知，并寫上反饋的話語。在這種教育方式中，“感”出情、“悟”出理是其追求的目標(biāo)。在情感感悟過程中，學(xué)生的感知覺和思維是一個(gè)不斷變化的過程，知識(shí)與情感兩者也在不斷轉(zhuǎn)換，相互促進(jìn)，相互提高。由于有了家長(zhǎng)的參與，使原本在師生之間進(jìn)行的互動(dòng)，變成了學(xué)校、家庭和學(xué)生三者之間的互動(dòng)，提高了家校合作的有效性。

（二）角色演示型

這是指在特定的情景中，讓學(xué)生充當(dāng)某種角色，采用與角色相應(yīng)的語言、動(dòng)作進(jìn)行表演、思維，使學(xué)生理解不同角色的情感態(tài)度，價(jià)值觀念、思維方式和生存狀態(tài)，從而獲得真實(shí)感受和體驗(yàn)的教學(xué)方式。通過角色扮演，有助于學(xué)生了解自己的角色，理解他人存在的意義和價(jià)值，從而能更好地發(fā)現(xiàn)自己、改進(jìn)自己，并容納他人、理解他人，促進(jìn)學(xué)生更好地融入社會(huì)，建立和諧的人際關(guān)系[9]。

當(dāng)前，由于獨(dú)生子女政策的持續(xù)效應(yīng)，加之我校學(xué)生的家庭條件較好，“421”的家庭比例致使家長(zhǎng)對(duì)孩子無時(shí)不刻進(jìn)行著精心的呵護(hù)，凡事包辦、溺愛、縱容，很大一部分學(xué)生認(rèn)為家庭給予他們的這一切都是理所當(dāng)然，甚至潛意識(shí)里覺得學(xué)習(xí)也是父母的事情，因而缺乏感恩心和對(duì)家庭及自己的責(zé)任感。這是學(xué)生缺乏足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)非常重要的一種社會(huì)誘因。為此，筆者利用寒、暑假和十一長(zhǎng)假，設(shè)計(jì)了“做一天爸爸媽媽”的主題教育活動(dòng)，讓學(xué)生利用在家的某一天時(shí)間，跟父母或其他家人互換角色，親身感受家人對(duì)自己的付出;與此同時(shí)，家長(zhǎng)也做一天學(xué)生，重新體驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。這一活動(dòng)的開展，每次都能達(dá)到很好的教育效果，既讓學(xué)生深切體驗(yàn)了父母親人對(duì)自己不辭辛苦的付出，重新認(rèn)識(shí)了自己的責(zé)任和義務(wù)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，提高了學(xué)習(xí)自覺性，同時(shí)也促進(jìn)了親子之間良好的情感溝通。

（三）調(diào)查討論型

所謂調(diào)查討論型是指，在教育教學(xué)中有意識(shí)地安排學(xué)生開展調(diào)查，讓學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)搜集、占有第一手資料，用自己的感官去認(rèn)識(shí)周圍人和事物，去體會(huì)探求知識(shí)的樂趣，去親身經(jīng)歷調(diào)查的過程，自主地提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、找到解決問題的辦法[9]。在實(shí)際開展的教育活動(dòng)中，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，筆者曾開展過一個(gè)系列家校合作的主題教育活動(dòng)：第一，先分別以調(diào)查問卷的形式，請(qǐng)家長(zhǎng)和學(xué)生談?wù)剬W(xué)生在有關(guān)學(xué)習(xí)生活的哪些方面缺乏自覺自律意識(shí)和方法，進(jìn)行歸納和整理;第二，繼續(xù)通過調(diào)查問卷的方式，將歸類整理好的學(xué)生和家長(zhǎng)困惑逐條列出，請(qǐng)學(xué)生就自己最勝任的1—3個(gè)問題，現(xiàn)身說法，給出具體策略和措施;第三，將所有學(xué)生的解決方案進(jìn)行歸納總結(jié)，整理出本班關(guān)于學(xué)習(xí)和生活的《自覺自律小竅門》，彩打出來后張貼在班級(jí)的學(xué)習(xí)角里，供學(xué)生互相學(xué)習(xí)。這種體驗(yàn)式教育，既增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，又體現(xiàn)了互助學(xué)習(xí)的精神，在班級(jí)中營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于聯(lián)合國教科文組織所提的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是一種有益的嘗試。

（四）社會(huì)實(shí)踐型

這種類型的體驗(yàn)式教育是指按照實(shí)踐育人的要求，積極開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中增進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和實(shí)踐技能的教學(xué)方式[9]。在2012-2013和2013-2014學(xué)年，筆者分別在同一個(gè)班級(jí)的不同年級(jí)，分別開展了給災(zāi)區(qū)孤兒捐獻(xiàn)冬天衣物、給青海藏區(qū)貧困學(xué)校捐獻(xiàn)學(xué)習(xí)用具的實(shí)踐活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)得到了所有家長(zhǎng)和家委會(huì)成員的大力支持。兩次活動(dòng)進(jìn)行得都十分順利，學(xué)生的熱情很高。在捐獻(xiàn)之前，筆者進(jìn)行了捐前的動(dòng)員，捐獻(xiàn)之后有反饋有表揚(yáng)，孩子們深受教育。捐衣服和學(xué)習(xí)用具，看似只是獻(xiàn)愛心，從側(cè)面讓學(xué)生感受奉獻(xiàn)的意義時(shí)，也對(duì)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，感受到自己優(yōu)越的條件更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。此外，筆者還在班級(jí)開展了“我每天為家人做一件事”的主體教育活動(dòng)。做一件事簡(jiǎn)單，堅(jiān)持做好一件事卻很不易，而真正的成功必定以持之以恒為前提。為了讓“做一天爸爸媽媽”這個(gè)活動(dòng)的效果持續(xù)下去，在該活動(dòng)結(jié)束后，筆者馬上給孩子們發(fā)了一張表，名為《我每天 》，旨在讓學(xué)生堅(jiān)持每天在家做一件力所能及的家務(wù)。為了培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和堅(jiān)持性，這張表沒有定期收上來，而是不定期詢問學(xué)生和個(gè)別家長(zhǎng)。大多數(shù)孩子都能自覺地堅(jiān)持去做，少部分人被問到時(shí)面露愧色，提醒后還能繼續(xù)堅(jiān)持。

此外，筆者還在班級(jí)中進(jìn)行了“回顧我的2013，展望我的2014”主體教育活動(dòng)，利用學(xué)校開展的“中國夢(mèng)，景山夢(mèng)，我的夢(mèng)”迎新聯(lián)歡活動(dòng)，提前下發(fā)問卷，讓學(xué)生在家長(zhǎng)的參與下，認(rèn)真回顧自己在2013年的成長(zhǎng)與遺憾，思考未來一年的努力方向，并作出具體計(jì)劃和打算，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)劃意識(shí)和能力，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性。

三、問題及未來研究方向

在探索和實(shí)踐家校共育的體驗(yàn)式教育中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些需要注意和把握的問題，從而引發(fā)了進(jìn)一步思考。

（一）需要注意的問題

1.學(xué)習(xí)目的教育要與學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)成敗體驗(yàn)相聯(lián)系

前已述，學(xué)習(xí)自覺性是隨著兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，家庭和學(xué)校所進(jìn)行的學(xué)習(xí)目的教育以及由于個(gè)人的學(xué)習(xí)成敗而體驗(yàn)到社會(huì)對(duì)自己的要求等而逐漸形成的。本研究過多注重了家校合作對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)目的教育，而忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成敗的關(guān)注;即使有所關(guān)注，但對(duì)二者之間的聯(lián)系性關(guān)注相對(duì)較少，使二者割裂開來，削弱了研究的實(shí)效性。

2.研究?jī)?nèi)容零散，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)規(guī)范性

雖然本研究是對(duì)家校共育的體驗(yàn)式教育進(jìn)行了大膽、豐富的嘗試，但由于缺乏一定的系統(tǒng)性和規(guī)劃性，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容零散，無法形成合力;另外，由于缺少必要的數(shù)據(jù)支持，所以本研究還不具有實(shí)證研究的信度和效度。系統(tǒng)性和科研的規(guī)范性是以后研究的方向。

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