閩南文化視野下法官行為文化養(yǎng)成路徑探析——以閩省Q市基層法院100名法官為研究樣本

顏培源

德化縣人民法院，福建 德化362500

人類文化的發(fā)展是在一定的空間進(jìn)行的，存在地緣、語言、經(jīng)濟(jì)及信仰等諸多的差異，必然存在地域性和地域差異，并在歷史進(jìn)程中形成了豐富多樣的地域文化。閩南文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，閩南地區(qū)的法院文化建設(shè)必須充分挖掘閩南傳統(tǒng)文化中的豐富資源，找準(zhǔn)司法文化與閩南文化的契合點(diǎn)，共生共榮，該地區(qū)的法院文化才能不斷傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，成為滋養(yǎng)法官的內(nèi)生力量。

一、地域印刻:閩南地區(qū)法官行為文化的源泉與傳承

在人類學(xué)研究中，法律是一個(gè)區(qū)域性劃分的概念，以法律文化為核心的法院文化也不例外，受地方性傳統(tǒng)文化的影響與限制，二者相互制約、相互促進(jìn)。

(一)地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和作用

傳統(tǒng)文化，是世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣。其內(nèi)核是傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)，即“傳統(tǒng)文化基因”。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，從歷史淵源上看是以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的發(fā)展變化中所形成的社會(huì)文化體系。這種傳承中所遺留的豐厚遺產(chǎn)的優(yōu)秀部分為法院文化建設(shè)創(chuàng)新和發(fā)展提供歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。法院文化的發(fā)展必須遵循著文化承接的漸進(jìn)性，這離不開特有地域文化的涵養(yǎng)和滋潤。地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在法院文化建設(shè)中，從精神文化熏陶到行為文化引導(dǎo)再到制度文化形成，都有著得天獨(dú)厚的環(huán)境條件和獨(dú)特優(yōu)勢，潛移默化地影響著法院文化的構(gòu)建。

(二)閩南文化傳承對法官行為文化建設(shè)的深遠(yuǎn)影響

就閩南地域文化而言，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的(主要是閩南人)，并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文化的一個(gè)支系。閩南地區(qū)的法院文化建設(shè)必須注重繼承和弘揚(yáng)閩南文化這一文脈之本、活力之源，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的新突破。一是培養(yǎng)法官行為文化自覺，弘揚(yáng)閩南文化精髓，找準(zhǔn)農(nóng)耕文化、海商文化、宗教文化、南洋文化等等優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化與法院文化的結(jié)合點(diǎn)，建設(shè)具有濃厚閩南特色的法院文化基地。二是促進(jìn)法官行為文化自強(qiáng)，不但要增強(qiáng)法官專業(yè)知識(shí)和審判技能培訓(xùn)，更要對法官進(jìn)行信仰法律、追求客觀、明智文化、禮儀和諧等軟性素質(zhì)進(jìn)行塑造，讓法官在審判、生活中表現(xiàn)出法官必須具備的自律、自重、自省、自勵(lì)、自警。

二、實(shí)證研究:基于Q市基層法院100名法官行為文化養(yǎng)成的透析

為了深入了解并綜合反映閩南地區(qū)基層法院的法官在行為文化養(yǎng)成情況，獲取具有普遍性意義的問題，我們以Q市基層法院100名法官為研究對象，設(shè)計(jì)并發(fā)出調(diào)查問卷100份，發(fā)回收有效問卷99份。通過分析發(fā)現(xiàn)，基層法院的法官在行為文化養(yǎng)成方面存在不同程度的矛盾沖突。

(一)“信仰”文化——以司法價(jià)值觀為視角

“信仰”文化的司法行為是法官群體社會(huì)角色的體現(xiàn)，是法官的一種司法價(jià)值觀，兼有顯性與隱性的雙重屬性。法官只有獲得了法律信仰的精神支持，才能具有堅(jiān)強(qiáng)的守法精神和勇敢的護(hù)法品格。為了解法官對法律的信仰程度及對司法活動(dòng)的感覺和思想、情感等，從個(gè)人職業(yè)觀與法律的相關(guān)性著手設(shè)計(jì)具體問題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有些法官對法律的認(rèn)識(shí)處于“機(jī)械工具”化階段，認(rèn)為成為一名法官僅是一種謀生手段的占40%，認(rèn)為由于大學(xué)期間選擇法學(xué)所以只能走進(jìn)法院就業(yè)的占35%，對中國法官的現(xiàn)狀有清醒認(rèn)知，因熱愛法律而選擇成為法官的僅占10%左右。當(dāng)前法官缺乏一種職業(yè)主動(dòng)性及職業(yè)尊榮感，法官追求個(gè)人生活的熱情與對法官職業(yè)尊榮的缺失并存，對法律的認(rèn)知與信仰程度和司法價(jià)值需求存在差異。

(二)“求真”文化——以學(xué)習(xí)行為為視角

求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)行為是法官獲取相應(yīng)知識(shí)的有效載體，其意義在于引導(dǎo)專業(yè)理論實(shí)踐。問及“是否會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”，33．33%(33人)的干警表示“很難主動(dòng)學(xué)習(xí)，太忙了，沒有時(shí)間”，48．48%(48人)的干警“在工作中遇到困難時(shí)，才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)”，18．18%(18人)的干警“不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。在原因調(diào)查中，有55%的法官認(rèn)為家庭、社會(huì)瑣事占據(jù)太多時(shí)間，對學(xué)習(xí)有心無力，有15%的法官認(rèn)為學(xué)習(xí)氛圍不濃厚亦是無法持續(xù)學(xué)習(xí)的原因，有30%的法官認(rèn)為是客觀因素造成，基層法院受資金和硬件設(shè)施的限制，圖書館未能建立，即使有收藏的書籍少、舊和單一。學(xué)習(xí)型組織理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)性、整體性和合作互動(dòng)性，認(rèn)為多人集體互動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)于單人個(gè)體自學(xué)。但在問卷調(diào)查中，問及“愿意選擇的學(xué)習(xí)方式”，79．80%(79人)和85．86%(85人)的干警分別選擇“看書”和“上網(wǎng)”，遠(yuǎn)高于選擇“組織庭審觀摩”和“組織法官論壇”等交流互動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式，后兩者的選擇比例分別為31．31%(31人)和24．24%(24人)。當(dāng)前基層法院法官隊(duì)伍綜合價(jià)值的提升與個(gè)人對待學(xué)習(xí)的功利主義價(jià)值目標(biāo)選擇并存。

(三)“理性”文化——以法律思維為視角

卡多佐說過:“司法過程有一些下意識(shí)的因素，有些是表層，有些則處于意識(shí)的深層次，使法官與其他人一樣具有局限性。因此把法官提升到一種純粹理性領(lǐng)域，僅僅是一種對法官莊嚴(yán)而偉大的理解。”法律思維除了職業(yè)性邏輯思維外，還含有法官個(gè)人的個(gè)性思維，對于司法思維的把握，不僅要從工具理性的角度出發(fā)，也要兼顧法官的不同個(gè)性。據(jù)調(diào)查顯示法官個(gè)性特征對職業(yè)性邏輯思維有一定的影響。拿到一個(gè)案件，有25%的法官會(huì)顧慮是否有來自領(lǐng)導(dǎo)同事、親朋好友的相托或者是否有來自外部的輿論壓力，此外，有的還考慮案件的社會(huì)影響，尤其是對個(gè)人的影響。這種思維模式的存在代表著我國法院文化的特殊性。在一些基層法院案件中，有一刑事審判庭庭長在連續(xù)三個(gè)案件都判決被告“無罪”并被上級法院維持判決后，突然遭到上級檢察部門的調(diào)查，而他得同事很多也認(rèn)為其中有問題，懷疑他是否拿了當(dāng)事人的好處。就此也展開了調(diào)研，如果遇到這種情況，法官該怎么處理，結(jié)果顯示有67%的法官認(rèn)為在量刑可輕可重時(shí)，會(huì)再量刑幅度內(nèi)選擇較重的量刑，只有這樣才可證明自己的“公正廉明”，可見在法律的理性邏輯與個(gè)性選擇之間還存在一定的差距，不利于法律權(quán)威和至高無上性的樹立。

(四)“禮儀”文化——以司法禮儀為視角

司法禮儀代表的是對法律的尊重與信仰，確保庭審中“輸送正義”的步驟更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。法官的法言法語、衣著打扮及庭審中儀態(tài)，都關(guān)乎法官“角色扮演”及其他庭審參與人“正義與威望”的感受是否到位。然從答題問卷和審判實(shí)踐總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為司法禮儀是一種“奢侈品”的觀念在基層法院中流傳。調(diào)查中認(rèn)為庭審前的儀式行為屬繁瑣之舉的有20%，有32%認(rèn)為開庭不一定要穿法袍，因?yàn)椴焕谡{(diào)解工作的開展。能動(dòng)司法，鼓勵(lì)法官走進(jìn)田間地頭進(jìn)行調(diào)解，基層法院的“司法廣場化”，法官角色不斷轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致有些法官認(rèn)為司法禮儀的要求過于嚴(yán)苛。司法禮儀是由庭審法官與其他參與人互動(dòng)共同完成的，司法禮儀是當(dāng)事人對法院的期許，折射著對司法中立、司法正義的追求，司法禮儀并不是奢侈品。

三、拋磚之述:閩南文化語境下法官行為文化養(yǎng)成之路徑探析

針對實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)的問題，提倡以閩南文化精神為指導(dǎo)，結(jié)合法官行業(yè)的特點(diǎn)，構(gòu)建制度，出臺(tái)措施，引導(dǎo)法官群體在思想道德、行為習(xí)慣，甚至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面必須進(jìn)行理性選擇，養(yǎng)成良好的行為文化意識(shí)和習(xí)慣，才能符合職業(yè)發(fā)展需求。

(一)善于引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，筑牢法律信仰思想根基

閩南的泉州被稱為“世界宗教的博物館”，閩南的宗教信仰有著豐厚的土壤，而宗教信仰與法律信仰并不是絕對沖突。隨著社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對宗教信仰中對規(guī)則和儀式傳統(tǒng)的尊重逐漸轉(zhuǎn)化為對社會(huì)規(guī)則的敬畏和國家制度的信仰，閩南地區(qū)的信仰傳統(tǒng)如果可以轉(zhuǎn)化為對規(guī)則、制度和權(quán)利的信仰，那么對于法治信仰的養(yǎng)成無疑是可事半功倍的。具體實(shí)踐中:一要把倡導(dǎo)弘揚(yáng)“忠誠、為民、公正、廉潔”的司法核心價(jià)值觀作為法院文化建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)，通過精神文化的洗禮構(gòu)建法院隊(duì)伍共同的精神家園。二要把鍛造“忠誠”法魂作為法院行為文化建設(shè)的關(guān)鍵，通過嚴(yán)格的院務(wù)管理，落實(shí)作風(fēng)建設(shè)、廉政防控體系、文化講堂等制度規(guī)范，促使法官養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。三要舉辦具有法院特色的文化系列活動(dòng)，增進(jìn)法官對法官職業(yè)的認(rèn)知，推進(jìn)干部“德”的專項(xiàng)考察工作，將社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德納入干部考察。

(二)開拓拼搏，興學(xué)重教，以制度強(qiáng)化求真文化

閩南海洋文化中蘊(yùn)涵的兼收并蓄開放意識(shí)、開拓進(jìn)取的拼搏精神，即“愛拼才會(huì)贏”的閩南精神，華僑文化中的興學(xué)重教風(fēng)氣等，必須立足實(shí)際，研究傳統(tǒng)，充分挖掘，依照規(guī)律探索出一條適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的學(xué)習(xí)行為文化養(yǎng)成的途徑:一是不斷鞏固終身學(xué)習(xí)理念，引導(dǎo)法官端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感和自覺性，在法院內(nèi)部培育典型、塑造典型，加強(qiáng)對先進(jìn)典型的宣傳以形成氛圍。二是建立完善的競爭激勵(lì)機(jī)制，克服一些法官在工作中的依賴心理、惰性被動(dòng)、得過且過、敷衍塞責(zé)、不思進(jìn)取等消極狀態(tài)，在法院內(nèi)部應(yīng)建立起富有活力的競爭機(jī)制。如崗位績效考核、優(yōu)秀法律文書評比、規(guī)范庭審觀摩等都是值得嘗試的方式方法。三是構(gòu)建知識(shí)共享與交換平臺(tái)，硬件上完善以信息化技術(shù)為基礎(chǔ)的知識(shí)管理平臺(tái)，搭建如研討會(huì)、學(xué)習(xí)會(huì)等知識(shí)共享平臺(tái)，成立法官學(xué)習(xí)俱樂部，建立法官學(xué)習(xí)論壇，與相關(guān)高校建立合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享，適時(shí)地邀請專家、學(xué)者輔以專題指導(dǎo)、研究和討論，提高學(xué)習(xí)調(diào)研層次。

(三)注重推理，弘揚(yáng)理性，培養(yǎng)法官的法律思維

閩南人有著很深的重商務(wù)實(shí)的生計(jì)傳統(tǒng)。閩南的商業(yè)氛圍濃厚，閩南人的經(jīng)濟(jì)思維發(fā)達(dá)，體現(xiàn)為尊重契約精神、提倡誠實(shí)守信等。經(jīng)濟(jì)思維與法律思維有相通之處，即崇尚理性與規(guī)則。因此閩南法官的法律思維養(yǎng)成亦有深厚的思想根基。一方面法官要培養(yǎng)良好法律素養(yǎng)，在進(jìn)行法律思維適用法律時(shí)，面對各種復(fù)雜的情況，需要法官運(yùn)用自有裁量權(quán)，如何把握好自由裁量的度，關(guān)鍵在于深入研究法律原則、法學(xué)理論，透視法律制定背后的“善意”，唯有如此，才可很好的洞悉法理、明辨是非和權(quán)衡利弊。另一方面要堅(jiān)持以重證據(jù)、邏輯推理為中心，通過分析雙方當(dāng)事人提供的證據(jù)材料，重組案件背后的片段，并按照“真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、合法性”等法律邏輯形成證據(jù)連接，洞察案件“事實(shí)”，然后采取最普遍的、最典型的三段論的邏輯演繹方式適用法律。

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