論連體人的法律人格及保護

袁　樂

南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇　南京　210094

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論連體人的法律人格及保護

袁樂

南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇南京210094

摘要：連體人的個體各自具有獨立的法律人格，因為其各自具有獨立的人腦、獨立的意志并且能夠獨立充當(dāng)一定的社會角色。因而，多數(shù)父母在面對自己的連體嬰兒時會選擇進行分離手術(shù)，然而分離手術(shù)對于連體嬰兒來說通常具有較大風(fēng)險，因此，對于分離手術(shù)的決定我們需要遵循一些原則。

關(guān)鍵詞：連體人；法律人格；生命權(quán)

一、連體人法律人格定位的客觀標(biāo)準(zhǔn)

判斷連體人的法律人格的標(biāo)準(zhǔn)有三個：第一，獨立的意志；第二，獨立的人腦；充當(dāng)一定的社會角色能力。只有當(dāng)連體人的個體均符合這三個標(biāo)準(zhǔn)時，我們才能認(rèn)為連體人的個體均享有獨立的法律人格。

第一，連體人的個體各自擁有獨立的人腦，不管連體人呈現(xiàn)出怎樣的物理形態(tài)，身體的表現(xiàn)形式怎樣，只要連體人的個體擁有個子完全獨立的人腦，能夠進行獨立思考、行為受各自大腦支配，那么這個連體人的個體就能算具有獨立的人格。我們在看待連體人的問題上不能僅僅只看外表的物理形態(tài)，這是一種形而上的觀點。

第二，連體人的個體各自具有獨立的意志，不管連體人的個體之間的身體是如何連接的，只要他們各自能夠用其大腦獨立進行思考，做出獨立的判斷，那么他們就有各自獨立的法律人格。

第三，連體人的個體各自充當(dāng)一定的社會角色，連體人只有能夠以其個體在社會中充當(dāng)獨立的社會角色，在社會中擔(dān)任一定的社會角色，以此角色與他人發(fā)生聯(lián)系，個體才能具有獨立的法律人格。

二、分離權(quán)行使和保護的基本原則

(一)不侵害生命權(quán)原則

1.生命權(quán)是人的首要權(quán)利

生命權(quán)是每個人最基礎(chǔ)、最首要的權(quán)利，人類其他自然權(quán)利均是建立在生命權(quán)的基礎(chǔ)上而衍生的。對人類來說，生命權(quán)是人類其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。生命權(quán)是人生來所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，具有人類生存的自然屬性。其次，生命權(quán)在法律上高于一切權(quán)利。在法律環(huán)境中，唯一不能成為工具或手段的就是人的生命和人的尊嚴(yán)。再次，生命權(quán)是其他權(quán)利的出發(fā)點，其他任何權(quán)利由之衍生而來，沒有生命權(quán)，就沒有其他權(quán)利的出現(xiàn)。最后，生命權(quán)的保護是國家和社會的首要義務(wù)。因此，“人的生命是人的最高的人格利益，具有至高無上的人格價值，是人的第一尊嚴(yán)。”連體人的分離不能以他們的生命權(quán)為代價，當(dāng)分離必然造成連體人死亡時，原則上不能分離。

2.侵害連體人生命權(quán)的分離手術(shù)具有不正當(dāng)性

很多人認(rèn)為，連體人如果不進行分離手術(shù)，那么其今后的生活將會是“暗無天日”的，他們認(rèn)為連體人作為不同于一般人的“奇怪”的存在，以此方式生活心理必將承受苦苦煎熬。所以多數(shù)人認(rèn)為連體人與其這樣“怪異”地生存著，不如進行分離手術(shù)手術(shù)，即使手術(shù)會危及連體人的性命。

而事實上，連體并不意味這連體人以后的生活會一直存在莫大的阻礙，相反，連體人的生活方式是獨特的，正是由于連體人的連體性，他們在生活中更容易以一種相互合作的形式出現(xiàn)，這其實更加有利于連體人在社會中角色的扮演，更容易在生活中完成一般人難以完成的工作。

(二)符合子女最大利益的代作決定原則

1.父母有權(quán)為子女的分離手術(shù)代作決定

連體人的分離手術(shù)多發(fā)生在嬰兒階段，此時連體人剛剛出生，屬于無民事行為能力人，無法做出有效的意思表示，此時，連體嬰兒的父母作為其監(jiān)護人理應(yīng)當(dāng)有權(quán)決定連體嬰兒是否要進行分離手術(shù)，但其父母必須是精神健全的完全民事行為能力人。

2.父母代作醫(yī)療決定應(yīng)符合孩子的最佳利益

盡管父母作為連體嬰兒的監(jiān)護人對其分離手術(shù)有決定權(quán)，但是由于連體嬰兒的分離手術(shù)涉及到其生命，因此，這又不是一個單純的手術(shù)問題，而涉及到了人權(quán)的保護。因此，連體嬰兒的分離手術(shù)不僅僅是父母的私事，而需要兼顧公里利益，因此，為了保障人的生命權(quán)利，父母對于其連體嬰兒是否應(yīng)該進行分離手術(shù)的決定必須符合孩子的最佳利益。

(三)法院具有最終決定權(quán)的原則

當(dāng)父母對連體人的決定不符合連體人最佳利益的時候，法院可以推翻父母的決定，從而做出有利于連體人生存的決定，保護連體人的合法權(quán)益。

法院作最終決定應(yīng)考慮的因素應(yīng)為三個方面：第一，醫(yī)學(xué)的依據(jù)；第二，兒童的利益；第三，父母的利益。首先，法院應(yīng)當(dāng)結(jié)合醫(yī)生和醫(yī)療專家的意見來對連體嬰兒的分離手術(shù)進行考慮，因為醫(yī)生對連體嬰兒的治療狀況最清楚，他們對手術(shù)的風(fēng)險有著清晰的認(rèn)識，因此，法院應(yīng)當(dāng)聽取醫(yī)生和醫(yī)療專家的意見。其次，法院要對連體嬰兒的利益進行考量，依照醫(yī)學(xué)依據(jù)來判斷分離手術(shù)是否對其有生命威脅，如果分離手術(shù)會致使連體人的個人均死亡的話，那么法院不應(yīng)允許進行分離手術(shù)。同時，法院也應(yīng)當(dāng)對父母想要逃避對連體嬰兒撫育責(zé)任的情況注意，防止父母因逃避責(zé)任而做出對連體嬰兒不利的選擇，此時法院應(yīng)當(dāng)維護連體嬰兒的正常生命權(quán)。其次，法院還要考慮到父母的利益，在父母以連體嬰兒的最佳利益作為出發(fā)點做出決定后，法院還應(yīng)當(dāng)結(jié)合父母的家庭背景做出適當(dāng)?shù)牟门小?/p>

[參考文獻]

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作者簡介：袁樂(1994-)，女，揚州人，南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院本科生，研究方向：法學(xué)。

中圖分類號：D923

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)15-0264-01