中國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的演進(jìn)路徑

侯劍華　王唯　郭燕

[摘要]根據(jù)《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》收錄的相關(guān)論文的分布情況，將1957-2012年期間我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究劃分為3個(gè)時(shí)期。利用CiteSpace軟件對(duì)每個(gè)時(shí)期的研究文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行計(jì)量和可視化分析，發(fā)現(xiàn)在3個(gè)時(shí)段中，我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的熱點(diǎn)主題呈現(xiàn)漸次多元化的變化趨勢(shì)。從傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)元研究到科學(xué)史視角下的科學(xué)哲學(xué)研究，再到“中國(guó)化”的科學(xué)哲學(xué)元研究。對(duì)近年來(lái)我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究主題的分析，展現(xiàn)出社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、多元化科學(xué)哲學(xué)及后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)等研究是當(dāng)前我國(guó)該領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)哲學(xué)；元研究；演進(jìn)路徑；CiteSoace

[中圖分類號(hào)]G250.252 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-0821（2014）11-0126-05

科學(xué)哲學(xué)不是“科學(xué)”和“哲學(xué)”的簡(jiǎn)單疊加，而是對(duì)科學(xué)的哲學(xué)反思，是從哲學(xué)的視角探索科學(xué)的本質(zhì)而形成的一門(mén)學(xué)科。它以科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)理論為研究對(duì)象，主要探討科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)知識(shí)的獲得和檢驗(yàn)、科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)等有關(guān)科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論方面的基本問(wèn)題?？茖W(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德，他對(duì)歸納和演繹方法的分析和對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的規(guī)律所做的研究，可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。雖然，西方對(duì)科學(xué)哲學(xué)的研究自有科學(xué)以來(lái)就已經(jīng)存在，但直到20世紀(jì)，科學(xué)哲學(xué)才成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義成為它的第一個(gè)系統(tǒng)形態(tài)。中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的研究可以追溯到20世紀(jì)40年代維也納學(xué)派成員洪謙等對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的引進(jìn)和評(píng)價(jià)。新中國(guó)成立以后，中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)研究?jī)?nèi)化于自然辯證法的研究當(dāng)中，到80年代末90年代初對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)的引介和評(píng)價(jià)的熱潮，再到人們開(kāi)始反思科學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題和中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中存在的一系列問(wèn)題，經(jīng)歷了一個(gè)艱難和曲折的過(guò)程。

所謂“元研究”是對(duì)研究的研究，是一門(mén)學(xué)科走向成熟的一種標(biāo)志?？茖W(xué)哲學(xué)“元研究”是對(duì)科學(xué)哲學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的一般性、共同性、普遍性和基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究，主要探討科學(xué)哲學(xué)的演進(jìn)歷史、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究范式、學(xué)科定位、學(xué)科結(jié)構(gòu)、分支學(xué)科、發(fā)展趨勢(shì)等。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)的研究來(lái)看，對(duì)科學(xué)哲學(xué)的元研究成果重點(diǎn)集中在學(xué)術(shù)期刊論文中。本文以《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》為來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)科學(xué)哲學(xué)元研究的相關(guān)期刊論文進(jìn)行計(jì)量和可視化分析，展現(xiàn)我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的演進(jìn)路徑及其研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

1、科學(xué)哲學(xué)元研究的演進(jìn)歷程

2013年1月初，筆者以“科學(xué)哲學(xué)”作為檢索詞對(duì)《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》進(jìn)行“篇名”精確檢索，檢索出1957—2012年期間發(fā)表的相關(guān)期刊文獻(xiàn)1531篇。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行篩選處理，剔除一些出版在相關(guān)年鑒、報(bào)刊等的文獻(xiàn)，保留文獻(xiàn)總數(shù)量共1340篇。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究期刊論文的產(chǎn)出數(shù)量，在波動(dòng)中呈現(xiàn)出明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)。筆者以文獻(xiàn)數(shù)量增長(zhǎng)幅度的轉(zhuǎn)折變化為依據(jù)，將我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的發(fā)展歷程分為3個(gè)不同階段進(jìn)行分析。即，1957-1985年、1986-2001年和2002-2012年3個(gè)時(shí)段。各時(shí)段科學(xué)哲學(xué)元研究期刊論文數(shù)量依次為101篇、474篇和765篇。論文逐年分布情況如圖1所示。

1956年，為響應(yīng)中央提出的“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，由于光遠(yuǎn)主持、召集一批自然辯證法工作者和對(duì)哲學(xué)感興趣的自然科學(xué)家，制定自然辯證法12年研究發(fā)展規(guī)劃；同年6月，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所成立“自然辯證法研究組”，于光遠(yuǎn)兼任組長(zhǎng)，這是我國(guó)第一個(gè)自然辯證法專業(yè)研究機(jī)構(gòu)；同年10月，《自然辯證法通訊》雜志創(chuàng)刊，發(fā)表相關(guān)研究的論文和譯文。這標(biāo)志著我國(guó)科學(xué)和技術(shù)的哲學(xué)研究開(kāi)始成為一門(mén)學(xué)科建制，并擁有了自己的“學(xué)術(shù)陣地”。根據(jù)檢索結(jié)果，中國(guó)期刊上最早出現(xiàn)有關(guān)科學(xué)哲學(xué)元研究的論文是1957年5月1日在《自然辯證法通訊》雜志上同時(shí)發(fā)表的3篇文章。它們均是介紹國(guó)外（蘇聯(lián)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)）“哲學(xué)問(wèn)題”在20世紀(jì)40～50年代中有關(guān)自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的論文目錄，但并沒(méi)有集中論述有關(guān)科學(xué)哲學(xué)具體的相關(guān)研究?jī)?nèi)容。1960年8月，在哈爾濱召開(kāi)的“全國(guó)自然辯證法座談會(huì)”是新中國(guó)成立后第一次大規(guī)模的全國(guó)性自然辯證法研究的學(xué)術(shù)會(huì)議。同年西蒙、周煦良兩人在國(guó)外社會(huì)科學(xué)文摘上發(fā)表的《馬里坦的科學(xué)哲學(xué)》一文。是國(guó)內(nèi)最早對(duì)“科學(xué)哲學(xué)”問(wèn)題正式的討論和描述的開(kāi)始。隨后的一段時(shí)期，國(guó)內(nèi)科學(xué)哲學(xué)元研究論文在數(shù)量上增長(zhǎng)緩慢。1979年，由中國(guó)自然辯證法研究組（會(huì)）與中國(guó)科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社合辦了第一屆《全國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議》，該會(huì)議每?jī)赡昱e辦一次，會(huì)議交流凝聚并體現(xiàn)了全國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究的最新學(xué)術(shù)研究成果，這極大地推進(jìn)了我國(guó)科學(xué)哲學(xué)的元研究進(jìn)展，提升了學(xué)科研究的學(xué)術(shù)水平。20世紀(jì)80年代初期，科學(xué)哲學(xué)元研究的學(xué)術(shù)論文發(fā)表數(shù)量也實(shí)現(xiàn)了從單位數(shù)到雙位數(shù)的轉(zhuǎn)變。總體而言，1957～1985年作為科學(xué)哲學(xué)元研究的緩慢起步期，雖然論文數(shù)量不多，但卻奠定了科學(xué)哲學(xué)在中國(guó)健康發(fā)展的良好基礎(chǔ)。至此科學(xué)哲學(xué)這個(gè)新興學(xué)科也開(kāi)始受到學(xué)者們的關(guān)注。

1986～2001年是我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的穩(wěn)步積累期，科學(xué)哲學(xué)元研究期刊論文的總量逐年增加。從1979年開(kāi)始的全國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，前兩屆都是以討論波普爾和庫(kù)恩等為代表的經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)家思想為主，從第三屆開(kāi)始以科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題為主題。1985年第四次全國(guó)科學(xué)哲學(xué)會(huì)議召開(kāi)，中心議題是“科學(xué)理論的評(píng)價(jià)”。同年《自然辯證法研究》雜志創(chuàng)立，標(biāo)志科學(xué)哲學(xué)有了自己的研究陣地。在此推動(dòng)下，出現(xiàn)一批集中探究科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的論文。1987年自然辯證法研究會(huì)加入國(guó)際科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史聯(lián)合會(huì)科學(xué)哲學(xué)分會(huì)，從此開(kāi)始了大量科學(xué)哲學(xué)著作的翻譯和引進(jìn)，為我國(guó)科學(xué)哲學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從1993年開(kāi)始，時(shí)隔兩屆，在河南新鄉(xiāng)的河南師范大學(xué)舉行了科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，現(xiàn)實(shí)狀況所限，未設(shè)主題，目標(biāo)定在檢閱前些年中的研究成果，恢復(fù)學(xué)術(shù)交流，重組研究隊(duì)伍。此次會(huì)議以后，國(guó)內(nèi)科學(xué)哲學(xué)元研究的文獻(xiàn)逐漸增多。比較有代表性的研究者主要有江天驥、李寶恒、范岱年、邱仁宗、紀(jì)樹(shù)立、金吾倫、羅慧生、舒煒光、查汝強(qiáng)、沈銘賢、傅季重、章士嶸等人。他們所在的工作單位也正是20世紀(jì)80～90年代傳播西方科學(xué)哲學(xué)的幾個(gè)中心點(diǎn)，主要包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所自然辯證法研究室、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社、上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)。這為后續(xù)的科學(xué)哲學(xué)研究積蓄了一批難能可貴的研究力量和學(xué)術(shù)成果。endprint

2002-2012年是我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的繁盛發(fā)展時(shí)期，科學(xué)哲學(xué)元研究期刊論文的數(shù)量迅速增加，尤其2008年達(dá)到121篇的高產(chǎn)數(shù)量。論文作者由單一作者更多轉(zhuǎn)到多位作者合作研究。研究隊(duì)伍不斷壯大，并有穩(wěn)定的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和研究領(lǐng)域。1999年廣州華南師范大學(xué)第九屆全國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的宗旨為世紀(jì)末的回顧與展望，總結(jié)21世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)，尤其是中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，展望新世紀(jì)中科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。在總結(jié)我國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究20余年歷程的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的歷史新篇章。從2001年開(kāi)始，除了定期舉辦的全國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議以外，各種專題學(xué)術(shù)會(huì)和討論會(huì)也不斷增多，國(guó)際學(xué)術(shù)交流頻繁，研究成果逐漸走向國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域，極大地推動(dòng)了我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究和科學(xué)哲學(xué)學(xué)科知識(shí)體系的整體發(fā)展。

2、科學(xué)哲學(xué)元研究的基本主題變遷

學(xué)術(shù)論文中的關(guān)鍵詞，對(duì)于揭示論文主題有著重要的作用，通常直接或間接地蘊(yùn)涵著該文的主題。對(duì)期刊論文進(jìn)行主題挖掘，可以確認(rèn)科學(xué)哲學(xué)元研究的熱點(diǎn)問(wèn)題及其發(fā)展趨勢(shì)。使用CiteSpaee信息可視化軟件分別繪制我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究在上述3個(gè)時(shí)間段的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜，進(jìn)而展現(xiàn)我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的主題演進(jìn)。

2.1 1957-1985年：傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)研究主題階段

利用CiteSpaee信息可視化軟件工具，對(duì)1957-1985年期間的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量和可視化分析，繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜（圖2），結(jié)合網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的共現(xiàn)頻次、中心度和突現(xiàn)率等計(jì)量指標(biāo)，挖掘這一時(shí)期我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的主題情況。

從高頻次的共現(xiàn)關(guān)鍵詞來(lái)看，除了檢索詞“科學(xué)哲學(xué)”以外，“哲學(xué)問(wèn)題”、“自然科學(xué)”、“科學(xué)哲學(xué)家”、“方法論”、“西方科學(xué)哲學(xué)”、“科學(xué)理論”、“自然科學(xué)哲學(xué)”、“唯物主義”等關(guān)鍵詞成了這一時(shí)間段的主流關(guān)鍵詞。在這一時(shí)段，科學(xué)哲學(xué)由國(guó)外引入國(guó)內(nèi)，在緩慢起步階段的首要任務(wù)是讓學(xué)術(shù)界了解什么是科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)研究什么。因此，科學(xué)哲學(xué)的方法論、西方科學(xué)哲學(xué)概況、科學(xué)哲學(xué)分支領(lǐng)域成為熱門(mén)主題。這一時(shí)段持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，但論文數(shù)量并不多，28年間僅有101篇論文。研究主題也相對(duì)比較集中。整體來(lái)看，這一時(shí)期研究的主題主要有：（1）自然科學(xué)哲學(xué)方面，包括邏輯原子主義、自然科學(xué)、哲學(xué)問(wèn)題、科學(xué)理論和一些科學(xué)哲學(xué)家的相關(guān)問(wèn)題等。（2）西方哲學(xué)，其中含有邏輯實(shí)證（經(jīng)驗(yàn)）主義，分析哲學(xué)等。之后隨著邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的衰落，以庫(kù)恩、拉卡托斯為代表的歷史主義開(kāi)始興盛，隨之出現(xiàn)了“科學(xué)共同體”，“范式”等當(dāng)代最常出現(xiàn)的詞匯。之后又出現(xiàn)了后歷史主義，即對(duì)歷史主義的批判，也正因此開(kāi)始了不同分支和流派間的“斗爭(zhēng)”。這樣百家爭(zhēng)鳴的氛圍讓西方哲學(xué)走向另一個(gè)繁榮昌盛的階段。（3）科學(xué)實(shí)在論，主要是指科學(xué)假說(shuō)，科學(xué)革命等。這引導(dǎo)了科學(xué)哲學(xué)界的一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論的大變革，成為科學(xué)哲學(xué)史上一道重要的分水嶺，并開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)研究的新時(shí)期。

2.2 1986～2001年：科學(xué)史視角下的科學(xué)哲學(xué)研究主題階段

這一階段我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的文獻(xiàn)產(chǎn)出明顯增多，對(duì)這一階段的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜（圖3），圖譜中網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)明顯增多，研究問(wèn)題的多元化趨勢(shì)開(kāi)始顯現(xiàn)。

這一時(shí)段研究者的數(shù)量明顯增加，科學(xué)哲學(xué)元研究的范圍大為拓展。但傳統(tǒng)上的主題如：“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”、“邏輯實(shí)證主義”、“科學(xué)哲學(xué)發(fā)展”、“科學(xué)實(shí)在論”、“科學(xué)哲學(xué)研究”等問(wèn)題仍是這一時(shí)段爭(zhēng)論的重要焦點(diǎn)問(wèn)題，而在眾多研究主題中，“科學(xué)實(shí)在論”位居榜首。這段時(shí)間值得注意的一個(gè)情況，發(fā)表于1999年的《科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)教學(xué)》問(wèn)世后，在13年的時(shí)間里被引次數(shù)達(dá)到70次，被下載901次。這時(shí)段的歷史主義科學(xué)哲學(xué)注重把科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史融為一體，“科學(xué)史”在此成為研究的一個(gè)重要主題。同時(shí)從圖譜我們也可看出，“西方科學(xué)哲學(xué)”、“波普爾”等共現(xiàn)關(guān)鍵詞再次映入人們眼前。這主要因?yàn)?，科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)80年代需要在一個(gè)相對(duì)時(shí)間內(nèi)大量補(bǔ)習(xí)“功課”，把科學(xué)哲學(xué)從前現(xiàn)代到現(xiàn)當(dāng)代的歷程展現(xiàn)出來(lái)。《自然辯證法通訊》期刊正好體現(xiàn)出了這種特征，大量外文文獻(xiàn)的翻譯發(fā)表，例如，波普爾的理性批評(píng)主義、卡爾納普的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、夏佩爾的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)等相關(guān)主題都相繼出現(xiàn)。我們由此可以看到這一時(shí)期中國(guó)科學(xué)哲學(xué)歷時(shí)與共時(shí)交織的畫(huà)面。

2.3 2002～2012年：“中國(guó)化”的科學(xué)哲學(xué)元研究主題階段

根據(jù)文獻(xiàn)數(shù)量的分布，對(duì)2002年以后的文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量和可視化分析，在這一時(shí)段關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜中（圖4），由大量關(guān)鍵詞共現(xiàn)形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，也展現(xiàn)了這一時(shí)段我國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究領(lǐng)域和問(wèn)題的多元化、復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)。

新世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)哲學(xué)元研究的主題發(fā)散程度更高，如果說(shuō)上一個(gè)時(shí)段是弱發(fā)散，那么這個(gè)時(shí)段就是強(qiáng)發(fā)散。除了“自然辯證法研究”、“科學(xué)哲學(xué)研究”仍舊非常熱門(mén)以外，“后現(xiàn)代主義思潮”、“科技倫理學(xué)”、“自然主義”、“科學(xué)實(shí)踐”等步入了熱門(mén)研究的主題當(dāng)中。許多具體自然科學(xué)的哲學(xué)研究開(kāi)始獨(dú)立成為分支領(lǐng)域，如心理科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)等的哲學(xué)研究，形成了當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究的眾多新領(lǐng)域。另一方面由于高等學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)位點(diǎn)的不斷增多，許多碩士研究生、博士研究生加入科學(xué)哲學(xué)研究隊(duì)伍，全國(guó)相關(guān)會(huì)議數(shù)量和召開(kāi)次數(shù)也不斷增多，專業(yè)領(lǐng)域研究人員隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，致使這個(gè)時(shí)段文章產(chǎn)出量達(dá)到前所未有的繁盛景象?！爸袊?guó)科學(xué)哲學(xué)”的研究從20世紀(jì)40年代開(kāi)始直到今天對(duì)科學(xué)哲學(xué)元研究的豐富化，科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的研究者越來(lái)越關(guān)注對(duì)本土問(wèn)題和具體實(shí)踐問(wèn)題的探討和思考：科學(xué)哲學(xué)開(kāi)始進(jìn)入本土化研究階段。

3、近年來(lái)我國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題

為進(jìn)一步探測(cè)我國(guó)近年來(lái)科學(xué)哲學(xué)元研究的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，我們把2008～2012年的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入分析，對(duì)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行了深入解讀。整理出近年來(lái)我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的相關(guān)計(jì)量指標(biāo)信息（表1）。endprint

近年來(lái)，我國(guó)科學(xué)哲學(xué)的元研究出現(xiàn)了一些以核心關(guān)鍵詞為代表的熱點(diǎn)領(lǐng)域和方向，主要包括：

3.1 社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究

雖然科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)有著共同的問(wèn)題域，即科學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題。但社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是以科學(xué)主義和人文主義為對(duì)立的兩極來(lái)構(gòu)筑自己的發(fā)展道路。與自然科學(xué)哲學(xué)相比，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展道路呈現(xiàn)出兩個(gè)完全不同的特點(diǎn)：一是它通過(guò)構(gòu)成社會(huì)科學(xué)的反思基礎(chǔ)和概念來(lái)源，與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是直接同步的；二是它自身保持著對(duì)哲學(xué)和社會(huì)理論的高度開(kāi)放性和親和性，在某種意義上說(shuō)，它的發(fā)展同時(shí)折射著整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展。

3.2 科學(xué)哲學(xué)的“多元化”研究

一方面從復(fù)雜性科學(xué)哲學(xué)的視野出發(fā)，重新審視了當(dāng)前科學(xué)哲學(xué)關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。復(fù)雜性的研究一直與意識(shí)的發(fā)生及意向性、心一身關(guān)系等問(wèn)題密切聯(lián)系在一起，所以人們?cè)谔接懶撵`與認(rèn)知哲學(xué)問(wèn)題時(shí)所取得的成就，也影響和推動(dòng)著相關(guān)的復(fù)雜性的研究。另一方面隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)和應(yīng)用進(jìn)行反思?，F(xiàn)代科學(xué)在量子力學(xué)、生態(tài)學(xué)、熱力學(xué)方面的研究進(jìn)展和發(fā)展趨勢(shì)拓展了科學(xué)的內(nèi)涵和外延，更新著既有的科學(xué)價(jià)值觀、真理觀、認(rèn)識(shí)論、方法論及其本體論的地基。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的沖擊?，F(xiàn)代科技倫理問(wèn)題對(duì)人類社會(huì)倫理進(jìn)步和正常社會(huì)生活秩序具有威脅和破壞性作用。因此，人們進(jìn)一步深入探討了“科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和科學(xué)政策究竟在科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程中發(fā)揮多大的作用，科學(xué)和技術(shù)互動(dòng)的本質(zhì)究竟是什么，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中倫理的、實(shí)用的和認(rèn)知的因素究竟如何相互影響的”等等。這些主題是科學(xué)哲學(xué)家們需要關(guān)注的問(wèn)題。

3.3 后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究

隨著現(xiàn)代科學(xué)表現(xiàn)出的不確定性、非決定論、非連續(xù)性等特征，后現(xiàn)代主義打著“多元性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性、突出主體性”等旗幟登上了舞臺(tái)，使科學(xué)的客觀性和權(quán)威性受到了極大挑戰(zhàn)和打擊。同時(shí)在科學(xué)哲學(xué)自身的發(fā)展中出現(xiàn)了批判理性主義對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的反叛，歷史主義對(duì)批判理性主義和邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的反叛。在這種環(huán)境中，科學(xué)哲學(xué)的研究走向后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)。后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)力圖重建科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與文本之間關(guān)聯(lián)方式，實(shí)現(xiàn)測(cè)量、經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)境和范式的本體論和整體論的統(tǒng)一；支持以新的文化經(jīng)驗(yàn)反對(duì)元理論的理性經(jīng)驗(yàn)，力圖把理論模型的構(gòu)建與科學(xué)理論的闡發(fā)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)要求從現(xiàn)象學(xué)存有論出發(fā)，把科學(xué)認(rèn)識(shí)確立為“在世之中的此在”透過(guò)顯像以概念的方式對(duì)在場(chǎng)者的特定把握，把“客觀性”的基礎(chǔ)確立為“此在”的境域?qū)嵲谛浴?/p>

后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)促進(jìn)了當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的辯證化趨勢(shì)，啟迪著人們從抽象到現(xiàn)實(shí)的科學(xué)研究方向，尤其他堅(jiān)持的各種各樣的批判形式，能夠鼓勵(lì)對(duì)“被接受的觀點(diǎn)”的解構(gòu)及其應(yīng)用進(jìn)行不斷的批判，這是它為這個(gè)時(shí)代做出的貢獻(xiàn)。

4、我國(guó)科學(xué)哲學(xué)元研究的問(wèn)題與對(duì)策

對(duì)于科學(xué)哲學(xué)元研究的未來(lái)發(fā)展，我們既要跟蹤世界科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)又要融入“本土化”、“中國(guó)式”的思維模式，把兩者高度結(jié)合，互補(bǔ)互進(jìn)，以此開(kāi)辟出中國(guó)式的科學(xué)哲學(xué)研究之路。但在中國(guó)學(xué)界形成自己特色的研究模式也有相當(dāng)?shù)碾y度。原因其一，我國(guó)在科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題上研究重心的認(rèn)識(shí)偏差。在國(guó)內(nèi)從事西方科學(xué)哲學(xué)的部分學(xué)者在學(xué)科定位過(guò)程中，把科學(xué)描述、解釋和評(píng)價(jià)還有科學(xué)哲學(xué)理論等研究視為科學(xué)哲學(xué)的核心。認(rèn)為數(shù)學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究不是科學(xué)哲學(xué)研究，至少不是科學(xué)哲學(xué)研究的核心。其二，由于學(xué)科性質(zhì)原因，科學(xué)哲學(xué)一直以來(lái)都是相對(duì)孤立的學(xué)科，交叉性弱、相容性低；研究對(duì)象也相對(duì)單一，這就加大了科學(xué)哲學(xué)拓展新路徑的難度。其三，科學(xué)哲學(xué)研究中標(biāo)志性進(jìn)展不大，沒(méi)有出現(xiàn)革命性的發(fā)展，而只是一些傳統(tǒng)問(wèn)題的再研究。這也是阻礙科學(xué)哲學(xué)研究進(jìn)展的一個(gè)客觀因素。為了改善這種僵硬結(jié)構(gòu)，首先，我們要加大學(xué)科機(jī)構(gòu)建設(shè)，如在高校形成單獨(dú)以“科學(xué)哲學(xué)”命名的具體專業(yè)學(xué)科點(diǎn)，培養(yǎng)針對(duì)性強(qiáng)、專業(yè)型人才，為科學(xué)哲學(xué)存儲(chǔ)厚積薄發(fā)之人。其次，增加專業(yè)期刊的創(chuàng)辦，大量引進(jìn)專業(yè)書(shū)籍，更多舉辦以科學(xué)哲學(xué)為主題內(nèi)容的會(huì)議活動(dòng)。進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)文獻(xiàn)、論文的發(fā)表，提高相鄰學(xué)科的互通性，學(xué)術(shù)間的相容性。當(dāng)前，不論在中國(guó)還是在西方，科學(xué)哲學(xué)元研究的發(fā)展都存在一定的問(wèn)題和阻礙，通過(guò)中外同仁的共同努力，定會(huì)給科學(xué)哲學(xué)一個(gè)更美好的未來(lái)。endprint