我國民族音樂的獨(dú)創(chuàng)性探究

趙靜

摘要：我國民族音樂主要是來源于我國五千多年的文化基礎(chǔ)，是世界多元化音樂的重要組成部分，民族音樂在歷史發(fā)展長河中有其自身獨(dú)特的作用價(jià)值和地位。本文分別從我國民族音樂的創(chuàng)作手法、歷史傳承性以及地域特色這三個(gè)方面出發(fā)來探討民族音樂的獨(dú)創(chuàng)性，促使大家加深對(duì)我國民族音樂的認(rèn)識(shí)和了解。

關(guān)鍵詞：民族音樂 ?獨(dú)創(chuàng)性

我國是少數(shù)民族眾多的國家，民族音樂是以各個(gè)民族的文化背景為依托產(chǎn)生的，其音樂的體裁、流派以及腔調(diào)等各方面都存在著差異性，這種差異性的體現(xiàn)正是民族音樂的獨(dú)創(chuàng)性所在。本文主要從歷史傳承性、創(chuàng)作手法以及地域特色這三個(gè)方面來闡述我國民族音樂的獨(dú)創(chuàng)性。

一、歷史傳承的獨(dú)創(chuàng)性

民間戲曲、民歌、民間器樂、民間舞蹈以及說唱是我國民族音樂的五大類別。由于我國是一個(gè)多民族國家，歷史悠久，各種類型的民族音樂在一代代傳承過程中不僅繼承了其內(nèi)在的精華也由于歷史演變緣故產(chǎn)生了自身的獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)。

中國的民族音樂在傳承過程中不僅遵循著自身的內(nèi)在特性，還由于各個(gè)民族之間的交融不斷借鑒其他音樂形式和特點(diǎn)，在這種相互交融的過程中逐漸產(chǎn)生了自身的獨(dú)創(chuàng)性。我國民族音樂形式中最為典型流傳的、最早的就是民間戲曲，以下就以民間戲曲為典型例子闡述其在歷史流傳中的獨(dú)創(chuàng)性。戲曲的產(chǎn)生最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，一直到春秋時(shí)期戲曲在不斷的傳唱中逐漸形成了一定的規(guī)模，自身包含了一些基本的元素。到了南北朝時(shí)期隨著戲曲的流行形成了歌舞戲，在戲曲中最為顯著的特點(diǎn)之一就是男扮女裝兩人同臺(tái)表演，比較有特色的戲曲有《缽頭》、《大面》等。戲曲演變到了唐代就逐漸加入有參軍戲，在這一時(shí)期的戲曲中逐漸出現(xiàn)有故事情節(jié)、角色扮演、戲臺(tái)的場景布置、服裝等，戲曲發(fā)展到這一時(shí)期就基本呈現(xiàn)了一定的戲曲雛形。戲曲從西周開始一直到唐朝都是中國戲曲的形成與發(fā)展時(shí)期，戲曲在不同的朝代根據(jù)當(dāng)時(shí)的文化背景以及歷史發(fā)展軌跡在不斷的借鑒和吸納，將當(dāng)時(shí)的歷史以戲曲的形式還原在舞臺(tái)之上，這也開創(chuàng)了中國戲曲歷史傳承的新局面。戲曲發(fā)展到宋代逐漸超越了歌舞形式，在這一時(shí)期中的戲曲以“南戲”和“雜技”為主要表現(xiàn)形式具有時(shí)代性和獨(dú)創(chuàng)性。直到元末明初時(shí)期，戲曲曾經(jīng)出現(xiàn)了一段低迷時(shí)期，從此之后戲曲根據(jù)時(shí)代的演變也在不斷的豐富和發(fā)展，戲曲在歷史發(fā)展道路中不斷吸取不同朝代中的精華部分，將戲曲演變?yōu)楝F(xiàn)在我國的“國粹”。

通過中國戲曲的演變過程可以看出，民族音樂在發(fā)展道路中不僅遵循了自身的發(fā)展規(guī)律還在不斷發(fā)展中衍生出自身的獨(dú)創(chuàng)性，并且在歷史傳承中不斷吸收和借鑒其他藝術(shù)形式，通過不同的藝術(shù)形式相互影響。從具有代表性的戲曲發(fā)展道路可以總結(jié)出我國民族音樂在歷史中的發(fā)展趨勢和狀態(tài)。中國音樂博大精深，在相互的借鑒和影響中創(chuàng)造出別具一格的獨(dú)特魅力。

二、創(chuàng)作手法的獨(dú)創(chuàng)性

（一）調(diào)式音階。中國民族音樂無論是何種形式的音樂在創(chuàng)作過程中都采用典型的五聲、六聲和七聲的調(diào)式，在這些調(diào)式中又包含有清樂、雅樂和燕樂等，自古代起就以宮商角徵羽為基礎(chǔ)，再此基礎(chǔ)之上不斷的變換著不同的調(diào)式音階，根據(jù)不同地區(qū)的語言特點(diǎn)、聲調(diào)、腔調(diào)創(chuàng)作不同的音律。以各個(gè)地區(qū)不同的民歌為例，如湖北的《龍船調(diào)》在這首民歌中不僅包含有湖北地區(qū)特有的長江為依托，在曲中還含有湖北當(dāng)?shù)靥赜械姆窖?。整首曲唱下來盡顯湖北地區(qū)的民風(fēng)民情。

（二）循環(huán)原則。我國民族音樂在創(chuàng)作中使用的循環(huán)手法與西方樂曲完全不同，民族音樂的循環(huán)種類有很多，都具有鮮明的民族特色，在使用過程中多采用變奏、啟承、轉(zhuǎn)合和再現(xiàn)等手法來舒緩、陳述，在樂曲結(jié)構(gòu)上也很講究均衡、對(duì)稱和平穩(wěn)，這些手法充分展現(xiàn)了我國民族的一大特點(diǎn)就是注重和諧美。我國民族樂曲在古代多采用詞曲，例如《春江花月夜》中采用的是“換頭合尾式”循環(huán)，這種手法的采用目的顯而易見不僅具有自身的側(cè)重點(diǎn)又具有一定的靈活性。我國民族音樂在創(chuàng)作中采用的循環(huán)手法種類多種多樣，這些獨(dú)特的創(chuàng)作手法都促進(jìn)了民族音樂獨(dú)創(chuàng)性的展現(xiàn)。

（三）表現(xiàn)手法。中國民族音樂在發(fā)展中十分注重情景的描寫和感情的流露。例如《春江花月夜》中，通過這首曲的展現(xiàn)可以描繪出一幅寫意的山水畫，在創(chuàng)作中通過音色、分支、音區(qū)、織體的變化使得詞中所描繪的情境更加色彩斑斕。中國的器樂在創(chuàng)作中還受到器樂本身特點(diǎn)的束縛，因此多以獨(dú)奏的形式出現(xiàn)，在大型的器樂演奏中為了避免限制也多以齊奏的方式。樂器在演奏中要想產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)效果就得轉(zhuǎn)換旋律線條的起伏、樂句的抑揚(yáng)頓挫的來實(shí)現(xiàn)，給聽眾一種豐富的想象空間。

三、獨(dú)特的地域特色

我國幅員遼闊，具有眾多的少數(shù)民族，不同地區(qū)的民族特色和民風(fēng)民情也影響著中國民族音樂的創(chuàng)作。例如在中原地區(qū)的民族歌曲就涵蓋有多種不同的特色，在語言差異上由于南北地區(qū)的語言差異較為明顯在唱調(diào)中也會(huì)呈現(xiàn)不同的曲風(fēng)。在西北地區(qū)的民歌中我國新疆地區(qū)大多崇尚伊斯蘭教，因此這些地區(qū)的民歌中或多或少會(huì)受到宗教的影響和阿拉伯國家文化的影響，被不同文化影響會(huì)呈現(xiàn)出不同的曲風(fēng)，而南方地區(qū)大多都是魚米之鄉(xiāng)，因此在南方地區(qū)的民族音樂中多以水為主題，如漁歌、采蓮曲、船夫號(hào)子等都是與水有關(guān)。南方特色的民族音樂與北方的豪邁雄壯又有所差異。因此由于各個(gè)地區(qū)的地方差異的影響使得我國民族音樂也有千姿百態(tài)的特色特點(diǎn)。音樂來源于生活，獨(dú)特的地域文化和特色在不斷的影響著民族音樂的創(chuàng)作，使得民族音樂傳唱出不同地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)俗，逐漸形成中國民族歌曲的獨(dú)創(chuàng)性。

四、結(jié)語

我國民族音樂經(jīng)過歷史的不斷演變和發(fā)展，在其發(fā)展道路中也呈現(xiàn)出多種形態(tài)變化，本文主要從歷史傳承、創(chuàng)作手法以及地域特色這三個(gè)方面闡述民族音樂在發(fā)展過程中所具有的獨(dú)創(chuàng)性。在歷史傳承中由于歷史朝代的演變，各個(gè)朝代的文化和形勢的不同使得民族音樂在每個(gè)朝代都具有當(dāng)時(shí)朝代中的鮮明特點(diǎn)，在不斷的借鑒和吸取中發(fā)展。創(chuàng)作手法也是根據(jù)樂器的不同采用不同的表現(xiàn)形式。地域特色中的民風(fēng)民情影響著當(dāng)?shù)匾魳返奶攸c(diǎn)。我國民族音樂在不斷的傳承發(fā)展中不僅延續(xù)了本身的發(fā)展規(guī)律還融合了其他具有特色化的元素，顯示了自身的獨(dú)創(chuàng)性。

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