我國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)文化元素在字體設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)應(yīng)用

馬玲令

摘 要：字體的設(shè)計(jì)主要是為了滿足大眾在視覺(jué)美學(xué)上的需求，文字的設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)。目前人們對(duì)于文明的追求越來(lái)越看重，因此在字體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要注重對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)文化元素進(jìn)行應(yīng)用。文章對(duì)其具體應(yīng)用措施進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)視覺(jué)文化元素 字體設(shè)計(jì) 體現(xiàn)應(yīng)用

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Abstract ：The font design is to meet the public demand in the visual aesthetic， it is emerging with the development of the times. At present， it is more and more important for people in the pursuit of civilization. So in the process of font design， we must pay attention to the application of traditional culture elements. In this paper， we will have a discussion about that.

Keywords ：The Elements of Traditional Culture， Font Design， Reflection and Application

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我國(guó)傳統(tǒng)的燦爛文明從歷史煙云中逶迤而來(lái)，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作素材。目前，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都看到了傳統(tǒng)文化元素的巨大潛力和利用價(jià)值，并積極的將大量的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，并取得了較好的藝術(shù)效果，傳統(tǒng)文化元素在各種藝術(shù)作品中大放異彩的例子不勝枚舉。但是，在具體應(yīng)用各種傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，也存在一些誤區(qū)，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果大打折扣。下面本文就對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在字體設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的誤區(qū)及具體應(yīng)用策略進(jìn)行探討。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及誤區(qū)

世界上不同民族有不同的民族個(gè)性色彩。該民族特性思維因?yàn)樘囟ǖ牡乩怼⒆匀缓蜕鐣?huì)環(huán)境而定型。而現(xiàn)代視覺(jué)文化元素就存在于這種差異性的民族文化中，從而也帶來(lái)深刻的民族特點(diǎn)。字體設(shè)計(jì)作為一種存在于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的藝術(shù)形態(tài)，一個(gè)國(guó)家、民族的經(jīng)濟(jì)文明程度都具體的折射出來(lái)，也將該民族特有的文化特點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)形象的體現(xiàn)了出來(lái)。差異化的設(shè)計(jì)文化觀念因?yàn)椴煌拿褡鍤v史文化和不同的地域環(huán)境而造就。其中我國(guó)傳統(tǒng)文化元素就是字體設(shè)計(jì)中的一種重要民族色彩[1]。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，想要將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代字體設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，首先需要提高對(duì)我國(guó)各種傳統(tǒng)文化元素的重視，認(rèn)真領(lǐng)悟價(jià)值所在。但是，從目前的實(shí)際情況來(lái)看，許多字體設(shè)計(jì)人員卻缺乏應(yīng)有的重視態(tài)度，對(duì)許多傳統(tǒng)文化元素一知半解，卻不愿意靜下心來(lái)坐熱一張冷板凳，深入了解一種傳統(tǒng)文化元素，還大言不慚的自稱自己的設(shè)計(jì)作品是傳統(tǒng)文化元素與字體藝術(shù)的完美結(jié)合。我們以書法為例，我國(guó)的書法經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，已經(jīng)成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為我國(guó)的文化藝術(shù)瑰寶。例如宋徽宗的瘦金體，觀之似蘭筋又如竹葉，有風(fēng)聲還有芬芳，走進(jìn)了觀看，便能感覺(jué)到有難言的光彩向四下里放射出來(lái)，奪人耳目。但我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)看到，各種平面廣告和招貼畫中，在古樸的隸書旁邊，卻赫然站著一個(gè)濃妝艷抹、搔首弄姿的現(xiàn)代美女?；蛟S，設(shè)計(jì)人員會(huì)理直氣壯的告訴廣大欣賞者，我的字體作品根本目的是為了突出對(duì)比效果，吸引人的眼球。但是，我們卻不得不客觀的評(píng)價(jià)，這種設(shè)計(jì)方式非但不能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的初衷，甚至還會(huì)讓人感覺(jué)到設(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)文化的踐踏。根本不重視傳統(tǒng)文化元素，不懂得悉心研究加以利用，是不可能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)完美結(jié)合在一起的。更有甚者，甚至對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素不屑一顧，認(rèn)為我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展水平滯后，是因?yàn)槲鞣皆O(shè)計(jì)的傳播阻礙了我國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展。而在我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也經(jīng)常會(huì)看到各種純西方設(shè)計(jì)。一些設(shè)計(jì)師崇洋媚外思想相當(dāng)嚴(yán)重，不愿意在設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素，以為全是洋文才高端。其實(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素受到國(guó)外許多大師級(jí)設(shè)計(jì)師的青睞，很多國(guó)外優(yōu)秀字體設(shè)計(jì)作品的靈感來(lái)源都是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素[2]。所以，想要將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，就必須提高對(duì)傳統(tǒng)文化元素的重視程度，摒棄那些崇洋媚外的思想，客觀對(duì)待傳統(tǒng)文化，并予以深入的了解。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）避免對(duì)傳統(tǒng)文化元素的形式化應(yīng)用

我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育家陳之佛說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)創(chuàng)作或字體設(shè)計(jì)，不能擺脫舊套的束縛，不能突破陳規(guī)，獨(dú)具風(fēng)格，熟而不生，這是不符合字體創(chuàng)作要求的?！彼哉f(shuō)，將各種傳統(tǒng)文化元素生搬硬套的應(yīng)用于當(dāng)代字體設(shè)計(jì)中，只會(huì)造成整體應(yīng)用的流于表面，而根本不符合藝術(shù)的要求，不能算得上是真正的字體設(shè)計(jì)。但是，從目前的實(shí)際情況來(lái)看，雖然許多設(shè)計(jì)人員都看到了傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值，并積極的在自己的設(shè)計(jì)中融入大量的傳統(tǒng)文化元素。但是，具體的應(yīng)用過(guò)程中，卻往往是在表面上的應(yīng)用，無(wú)法體現(xiàn)其內(nèi)涵。于是，我們便經(jīng)常會(huì)看到越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人員，都只停留在模仿和加印章似的生搬硬套層面上，即便應(yīng)用了很多的傳統(tǒng)文化因素，卻也只是生硬的將各種因素堆砌在自己的各種字體作品中，而這些傳統(tǒng)文化因素與自己的設(shè)計(jì)理念卻是格格不入的。

所謂的運(yùn)用只是死板的挪用堆砌和組合拼湊，膚淺的、不恰當(dāng)?shù)目浯髮?duì)各種傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。于是，最終設(shè)計(jì)出來(lái)的作品只是形式上與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合，不倫不類、平庸守舊、缺乏原創(chuàng)、非古非今，不具備任何文化精髓，缺乏必要的內(nèi)涵。這樣的設(shè)計(jì)作品，自然沒(méi)有靈魂可言，也根本無(wú)法引起欣賞著的情感共鳴，美的享受更是無(wú)從談起。例如，如今許多組織單位會(huì)選擇在游樂(lè)場(chǎng)里開(kāi)辦廟會(huì)，于是，最終只淪落為一場(chǎng)“視覺(jué)秀”，傳統(tǒng)文化的元素很多，形式也很具有創(chuàng)新精神，但卻是為雷人而創(chuàng)新，沒(méi)有任何文化意味，甚至稱得上是暴殄天物，不堪入目。endprint

所以，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，一味生硬的照搬、濫用我國(guó)傳統(tǒng)文化元素根本就是極其錯(cuò)誤的行為，只會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的字體令人乏味。所以說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用流于表面，生搬硬套的做法是不可取的，只有深入分析，潛心研究各種文化元素的內(nèi)涵，并加以精到的運(yùn)用，使其可以得到恰如其分的表達(dá)，才能收到良好的藝術(shù)效果，才能真正的做到與字體設(shè)計(jì)的渾然天成。例如，有字體設(shè)計(jì)者巧妙的將我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫元素融入自己的多種設(shè)計(jì)中，并積極的研究我國(guó)傳統(tǒng)書法的實(shí)用性和藝術(shù)性，以及行草書的結(jié)體。并最終將多種傳統(tǒng)的文化元素巧妙而大膽的運(yùn)用到自己的字體設(shè)計(jì)作品中，創(chuàng)造出一種兼具西方理性美與東方傳統(tǒng)感性美、藝術(shù)美的令人耳目一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，受到國(guó)內(nèi)外人士的普遍贊譽(yù)。如2010年的上海世博會(huì)上中國(guó)館的設(shè)計(jì)、2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)等等，都得到了國(guó)際一致好評(píng)。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)書法文化的元素應(yīng)用

在字體設(shè)計(jì)中最主要就是要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)書法文化進(jìn)行應(yīng)用，才能打造出畫龍點(diǎn)睛的效果。總結(jié)來(lái)說(shuō)其應(yīng)用方法主要有以下幾種：1.選擇合適的書法形式。這一方法簡(jiǎn)單、快捷，只需下載并選擇合適的字體應(yīng)用到作品中即可。但現(xiàn)成的字體比較有限，且一般字體缺乏張力與個(gè)性，故在特色體現(xiàn)和原創(chuàng)性上有所限制。2.自己對(duì)字體形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師自己寫出獨(dú)具特色且頗具美感的個(gè)性文字，并將設(shè)計(jì)意圖和主題很好的傳達(dá)出來(lái)，這樣的作品更具原創(chuàng)性和獨(dú)特風(fēng)格。但是這需要設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的書法功底。3.對(duì)字體書法進(jìn)行再加工。如果現(xiàn)成字體不太合適，又沒(méi)有很好的書法功底，怎么辦？還有一種方法叫“再加工”。顧名思義，就是在現(xiàn)有字體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行調(diào)整和修飾等設(shè)計(jì)處理，達(dá)到預(yù)期的字體效果。 一般大概分四步：選字體—改字形—加筆觸—加質(zhì)感。具體來(lái)講第一步就是通過(guò)一些書法字體網(wǎng)站，搜索、選擇適合的字體；第二步，在現(xiàn)有字體基礎(chǔ)上修改部分筆畫得到合適的字形；第三步，用筆刷或畫筆添加筆觸和墨跡；第四步就是根據(jù)需要添加適當(dāng)?shù)募y理、材質(zhì)，并處理好與其它設(shè)計(jì)元素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。運(yùn)用書法元素進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，主要在于分析產(chǎn)品特色，找出書法與產(chǎn)品的交融點(diǎn)，創(chuàng)造獨(dú)特的書法效果，并體現(xiàn)價(jià)值。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)書法應(yīng)用的探討和學(xué)習(xí)，力求在設(shè)計(jì)中應(yīng)用得當(dāng)?shù)臅ㄗ煮w，將產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)、品牌形象、個(gè)性特色更好地體現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生更大的魅力和價(jià)值。

（三）實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與國(guó)際化相結(jié)合的創(chuàng)新應(yīng)用

當(dāng)前國(guó)內(nèi)外眾多時(shí)尚品牌標(biāo)志字體的設(shè)計(jì)主要有拉丁文字母和漢字標(biāo)志兩種字體。使用拉丁文字母作為時(shí)尚品牌標(biāo)志字體的多以歐美時(shí)尚品牌為主，漢字標(biāo)志則是中華文化圈內(nèi)時(shí)尚品牌的選擇。在字體設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與國(guó)際化相結(jié)合的創(chuàng)新應(yīng)用。歐美時(shí)尚界引領(lǐng)時(shí)尚潮流的是眾多高端大氣上檔次的奢侈品品牌，它們作為全球時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)，無(wú)一不具有濃厚的文化積淀與底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)也根由品牌文化而生，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為眾多后來(lái)起步較晚的時(shí)尚品牌爭(zhēng)相模仿和超越的典范。不同的時(shí)尚品牌在設(shè)計(jì)風(fēng)格上也不盡相同，有些力求簡(jiǎn)潔，色彩低調(diào)，造型簡(jiǎn)單大氣，有些則設(shè)計(jì)優(yōu)良，重視傳統(tǒng)，一些時(shí)尚品牌在自己的標(biāo)志字體設(shè)計(jì)方面都非常有特色 [4]。

在漢語(yǔ)文化圈，多數(shù)時(shí)尚品牌設(shè)計(jì)越來(lái)越傾向于選擇漢語(yǔ)作為品牌標(biāo)志字體。當(dāng)前所使用的漢字字體主要以宋體和黑體為主，在設(shè)計(jì)方面還與歐美的純熟范兒有些差距，不少設(shè)計(jì)顯得生硬、干澀，與自身品牌文化不甚相符。不過(guò)隨著標(biāo)志字體設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用越來(lái)越深入，也涌現(xiàn)出了不少新想法，出現(xiàn)了不少出眾的設(shè)計(jì)作品。比如2009年時(shí)尚傳媒集團(tuán)推出了自主設(shè)計(jì)的時(shí)尚字體——“時(shí)尚中黑簡(jiǎn)體”，并將其作為品牌標(biāo)志在媒體與網(wǎng)絡(luò)各個(gè)平臺(tái)使用。這種字體設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)約時(shí)尚，富有極強(qiáng)的整體感，筆畫均衡，方圓搭配合適，十分具有特色，可以說(shuō)在兼具了品牌文化內(nèi)涵的同時(shí)在標(biāo)志字體設(shè)計(jì)上取得了成功，使二者達(dá)到了良好的統(tǒng)一。有些品牌在標(biāo)志字體設(shè)計(jì)方面參考中國(guó)古代傳統(tǒng)書法，將其作為品牌標(biāo)志字體使用，較為著名的就是眾多的酒類生產(chǎn)企業(yè)，比如茅臺(tái)酒、五糧液、舍得酒等，都使用了中國(guó)書法的草書、楷書、行書進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅凸顯了酒類文化綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的歷史特點(diǎn)，同時(shí)也彰顯了其獨(dú)特的中華文化特色，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)時(shí)尚。全球一體化背景下，越來(lái)越多的我國(guó)企業(yè)同時(shí)設(shè)計(jì)了漢字標(biāo)志字體和拉丁字母字體，比如海爾品牌，中文手寫體標(biāo)志海爾與拉丁文小寫體haier，在展現(xiàn)民族個(gè)性的同時(shí)也迎合了歐美市場(chǎng)。越來(lái)越多的外國(guó)品牌進(jìn)入我國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng)之后，為爭(zhēng)取消費(fèi)者青睞也設(shè)計(jì)了多套字體，比如美國(guó)兩大飲料巨頭可口可樂(lè)和百事可樂(lè)都有獨(dú)屬于自己的專門中文漢字字體，在設(shè)計(jì)方面確實(shí)別具一格。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師都發(fā)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的巨大潛力和應(yīng)用價(jià)值，如何從中汲取營(yíng)養(yǎng)，將豐富的傳統(tǒng)文化元素與字體設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，真正使傳統(tǒng)文化元素與字體設(shè)計(jì)達(dá)到高度的融合和統(tǒng)一是值得我們長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。

注釋

[1] 熊玥.傳統(tǒng)元素現(xiàn)代營(yíng)造——談五行文化及元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共生共融[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?009（06）：66-69

[2] 唐夢(mèng)婷.曾英.試論我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略[J].西江月，2013（01）：23-26

[3] 劉娟.王建發(fā).傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].北京電力高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（07）：34-37.

[4] 李博.漢字文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以傳統(tǒng)書法為例[J].黑龍江科技信息，2009（34）：125-126.endprint