淺論李商隱朦朧詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)

李映斌

內(nèi)容摘要：李商隱的詩(shī)歌歷來(lái)為人們所爭(zhēng)議，特別是《錦瑟》一詩(shī)，至今依然沒(méi)有一種說(shuō)法能為絕大多學(xué)者所接受，究其成因，因其詩(shī)歌中運(yùn)用了多種手法，形成了朦朧難解的詩(shī)風(fēng)。本文將從意象、用典、非邏輯結(jié)構(gòu)等方面作一些思考。

關(guān)鍵詞：李商隱 朦朧詩(shī)風(fēng) 特點(diǎn)

千百年來(lái)，李商隱的詩(shī)歌一直為人們所爭(zhēng)議。元代詩(shī)人元好問(wèn)曾在其《論詩(shī)三十首（其十二）》這樣寫道：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。”本文淺要地從三個(gè)方面作一點(diǎn)分析。

一、心靈化了的意象

意象，是融入主觀情感的客觀物象。詩(shī)人寫詩(shī)都要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)情感。正如黑格爾所說(shuō)的：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了，而心靈的東西也一借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)了。”?！八囆g(shù)內(nèi)容在某種意義上也是從感性事物，從自然取來(lái)的；或者說(shuō)，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)的形象，才能掌握住，才能表現(xiàn)出來(lái)。”（《美學(xué)》第一卷）

李商隱的詩(shī)歌，往往把自己內(nèi)心的種種情感加之于某種意象，詩(shī)人再把這種意象提純?yōu)槟撤N情感，使之和詩(shī)人的心靈合而為一，和詩(shī)人難以言說(shuō)的心緒融為一體。這樣，李商隱就為自己的心靈世界找到了一種直接的物化形式。這種物化形式就是詩(shī)人心靈化了的意象。這些意象與詩(shī)人融為一體，成為詩(shī)人的化身，使讀者難以分出誰(shuí)是物，誰(shuí)是“我”。如柳、梅、花、雨這些日常生活中常見(jiàn)的意象，在李商隱筆下無(wú)一不是被作者心靈化了的：

橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。（《贈(zèng)柳》）

為誰(shuí)成早秀，不待作年芳。（《十一月中旬見(jiàn)梅花》）

自明無(wú)月夜，強(qiáng)笑欲風(fēng)天。（《李花》）

紅樓融雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。（《春雨》）

現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的這些物象尚且讓人捉摸不透，另一類富有非現(xiàn)實(shí)色彩的意象，如珠淚、玉煙、彩鳳、靈犀、瑤臺(tái)等等，其所確指更是撲朔迷離。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（《錦瑟》）

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。（《無(wú)題》）

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（《無(wú)題》）

葉嘉瑩將李商隱和杜甫作過(guò)一個(gè)比較，她說(shuō)：“他們二人皆長(zhǎng)于律句之精工富麗，來(lái)標(biāo)舉名物，為意象之綜合，然而二者所用以表現(xiàn)意象之名物，則又微有不同，杜甫所藉以表現(xiàn)其意象者，則多屬現(xiàn)實(shí)本有之事物……而義山所藉以表現(xiàn)其意象者，則多屬現(xiàn)實(shí)本無(wú)之事物……自文學(xué)之演進(jìn)來(lái)看，仁者雖同為意象之表現(xiàn)，而義山之假想之事物，表現(xiàn)心靈之敏銳的境界，較之杜甫現(xiàn)實(shí)之事物，表現(xiàn)生活中現(xiàn)實(shí)之情意的境界，實(shí)當(dāng)為更精微更進(jìn)步之表現(xiàn)。”（《伽陵論詩(shī)叢稿》）

李商隱詩(shī)歌意象的心靈化，使得他的詩(shī)歌帶上了自已特有的個(gè)人色彩的生命思考。個(gè)人的生命思考用不甚明朗的心靈化的意象加以表現(xiàn)，故而使得李商隱的詩(shī)歌朦朧難解。

二、大量用典

大量用典是李商隱詩(shī)歌的一個(gè)極為重要的特點(diǎn)。對(duì)于李商隱詩(shī)歌的用典，有人批評(píng)其過(guò)于深僻?！傲x山詩(shī)合處，信有過(guò)人，若其用事深僻，語(yǔ)工而意不及，自是其短?！保ā盾嫦獫O隱叢話》）也有人批評(píng)他用典過(guò)多，如宋人黃徹在《鞏溪詩(shī)話》中指出李商隱《喜雪》詩(shī)堆積故實(shí)：“一篇之中，用事者十七八?！北M管有很多人批評(píng)，但用典使李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)練而耐人尋味，這是其朦朧詩(shī)風(fēng)的一個(gè)表現(xiàn)。典故如果用得好，能在有限的字句中，包含豐富的、多層次的內(nèi)容；如果運(yùn)用不好，會(huì)使詩(shī)歌晦澀難懂。李商隱所用的典故，有些是一看就懂的，用典比較淺顯：

賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。（《安定城樓》）

竇融表已來(lái)關(guān)石，陶侃軍宜次石頭。（《重有感》）

而有些比較復(fù)雜，如《錦瑟》中“滄海月明珠有淚”一句中所用的典故就有幾種不同的說(shuō)法，到底作者所用的是哪一種，到現(xiàn)在還眾說(shuō)紛紜；有時(shí)李商隱還會(huì)結(jié)合他的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，把對(duì)事物的矛盾和復(fù)雜性的充分感受運(yùn)用到典故中，使其與原故事剛好相反，如果讀者按照·般的說(shuō)法去理解詩(shī)作，就會(huì)產(chǎn)生誤解。如《嫦娥》詩(shī)：

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

詩(shī)中把原本人們極為羨慕的嫦娥吃藥成仙一事，寫成了因寂寞而后悔偷吃了靈藥。由于反用典故，詩(shī)中那種清寂和永恒的寂寞感，溝通了不同的某種近似的心理，從而使詩(shī)作可以從不同角度加以解讀。

由于受到朋黨之爭(zhēng)的牽連，李商隱在政治上處處受到排擠。才華橫溢的他希望得到別人的推薦以一展抱負(fù)。但對(duì)于自命清高的封建文人來(lái)說(shuō)，這是羞于說(shuō)出口的。于是運(yùn)用典故委婉、優(yōu)雅地把這種心聲道出，便成了李商隱常用的手法之一。

休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。（《寄令狐郎中》）

幾時(shí)綿竹頌，擬薦子虛名。（《令狐舍人說(shuō)昨夜西玩掖玩月因戲贈(zèng)》）

從上面的分析可以看出，李商隱用典不僅多，而且有時(shí)一典多源或反用其典，這就讓讀者為找出李商隱究竟用的是典故中的哪點(diǎn)意思而頗費(fèi)周折，使得其詩(shī)朦朧難解在所難免。再說(shuō)，李商隱所用的意象，即使是現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的，由于作者心靈化了，其意義也比較難解，更何況本身就具有復(fù)雜內(nèi)涵的典故，在詩(shī)人、讀者雙重意指作用的影響下，其所指就更加地含混朦朧、變化莫測(cè)。

三、非邏輯結(jié)構(gòu)

李商隱的詩(shī)作很多是表現(xiàn)內(nèi)心世界而非客觀世界。所以讀他的詩(shī)，不能按照客觀世界的邏輯去理解，那樣就會(huì)讀不通、讀不懂。正如王蒙所說(shuō)：“詩(shī)人這里寫的不是一時(shí)一地一人一事，而是自己的整個(gè)心境，或是雖有一時(shí)一地一人一事的觸動(dòng)，著力處仍在于寫深藏的內(nèi)心，這正是此類詩(shī)隱秘豐邃不同凡響之處。義山詩(shī)是提純了的，把一切用散文用議論用解注能表達(dá)的非純?cè)姷臇|西全部洗濯干凈了?！保ㄍ趺伞痘煦绲男撵`場(chǎng)——談李商隱無(wú)題詩(shī)的結(jié)構(gòu)》）這種非邏輯的結(jié)構(gòu)在無(wú)題詩(shī)中運(yùn)用十分突出。如：

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。

金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！ā稛o(wú)題》）

詩(shī)中所表現(xiàn)的是一個(gè)深閨女子對(duì)愛(ài)情幸福的渴望，以及夢(mèng)想幻滅時(shí)的痛苦和悲哀。詩(shī)中不僅沒(méi)有寫任何具體的事情，而且除了最后一聯(lián)，也沒(méi)有任何直接的抒情。但在閱讀時(shí)，我們能感受它在向我們?cè)V說(shuō)什么，也能感受到作者的感情在其中的流動(dòng)。在這首詩(shī)中，作者只是描寫了一些物象，就構(gòu)成了一種富于暗示性的、可意會(huì)而不可言傳的幽邃神奇的藝術(shù)境界。

對(duì)于同樣的岳陽(yáng)樓的描寫，孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都是先寫所見(jiàn)到的岳陽(yáng)樓的景色，才轉(zhuǎn)入抒發(fā)感受。而李商隱對(duì)岳陽(yáng)樓的描寫，卻是從自我出發(fā)、以我為中心，略去了對(duì)客觀景物的描寫，略去了所見(jiàn)，而只是寫所感：

欲為平身一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓。

可憐萬(wàn)里堪乘興，枉是蛟龍解復(fù)舟。

漢水方城帶百蠻，四鄰誰(shuí)道亂周斑？

如何一夢(mèng)高唐雨，自此無(wú)心入武關(guān)。——（《岳陽(yáng)樓》）

李商隱的詩(shī)作并不側(cè)重于對(duì)具體事實(shí)或景物的描寫，而主要是抒寫自己的感受和看法。這種以心靈感受和情感為敘述主體，或者說(shuō)將敘述對(duì)象主觀化的方法，不像那些反映客觀世界為重點(diǎn)的作品那樣，敘事性很強(qiáng)，具有一定的敘事邏輯結(jié)構(gòu)。人的情感并不是固定恒久地在一點(diǎn)上，它可以不受任何束縛，可以展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，把沒(méi)有任何聯(lián)系的事物串在一起。這些事物在事理上也許一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，但從情感的角度來(lái)看，它們又是彼此有著密切的聯(lián)系的。讀者以自己本身就難以確定的感情去揣摩詩(shī)人缺少邏輯結(jié)構(gòu)的內(nèi)心世界，自然會(huì)給理解上帶來(lái)一定的難度，因而讓讀者覺(jué)得其詩(shī)朦朧難解。

盡管朦朧難解，仍然有很多的人喜歡李商隱的詩(shī)，特別是那些朦朧意味濃重的詩(shī)作。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》、《蓉城》、《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著，拆開(kāi)一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！保?jiǎn)⒊讹嫳椅募袊?guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》）

李商隱朦朧詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)遠(yuǎn)不止文中所述的三個(gè)方面，詩(shī)歌審美屬性更是見(jiàn)仁見(jiàn)智。李商隱以其獨(dú)特的手法，為唐詩(shī)注入了新鮮的血液，開(kāi)創(chuàng)了別具一格的詩(shī)風(fēng)，留下了極為寶貴的精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人的心靈。