冰心早期創(chuàng)作的生態(tài)女性主義解讀

伍桂蓉

內(nèi)容摘要：生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)是女性主義批評(píng)和生態(tài)主義批評(píng)的結(jié)合。該理論以生態(tài)原則和女性原則為出發(fā)點(diǎn)，把自然與女性相結(jié)合，研究文學(xué)作品中所體現(xiàn)的自然與女性的關(guān)系，探討自然與女性在父權(quán)制社會(huì)中所受到的貶低與壓迫。冰心作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就斐然的女性作家之一，她的早期創(chuàng)作中所體現(xiàn)的自然觀和女性觀與生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)不謀而合。本文通過對(duì)冰心早期若干代表性作品的分析，從生態(tài)女性主義角度論述了冰心早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀、冰心早期散文創(chuàng)作中充滿博愛的生態(tài)女性主義倫理觀，并在差異中求平等，研究冰心早期小說創(chuàng)作中生態(tài)女性主義整體觀，展現(xiàn)了冰心對(duì)自然與女性的贊美和謳歌。

關(guān)鍵詞：自然 愛的哲學(xué) 平等 冰心早期創(chuàng)作 生態(tài)女性主義

引言

“生態(tài)女性主義是當(dāng)代西方由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)匯流而成的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需求的文化思潮?！边@一文化思潮批判了傳統(tǒng)父權(quán)制價(jià)值觀，“把關(guān)懷、愛、友誼、誠(chéng)實(shí)和互惠作為自己的核心價(jià)值”、“女性原則”和“生態(tài)原則”成為衡量文學(xué)價(jià)值的新標(biāo)準(zhǔn)，都體現(xiàn)了對(duì)整體的、相互關(guān)聯(lián)的和穩(wěn)定世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情和“慈育意識(shí)”的文學(xué)作品會(huì)受到極力頌揚(yáng)；相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴(kuò)張、功利性的破碎話語，則被毫不容情地批判。作為女性角色的冰心有意識(shí)地用改良的方法構(gòu)建和諧溫馨的小家庭，她的作品中充溢著現(xiàn)代的生態(tài)女性主義意識(shí)，充滿了對(duì)父權(quán)制的不滿和對(duì)大自然母親的熱愛。作者早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，早期散文創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義倫理觀充分體現(xiàn)出愛的哲學(xué)，而差異中求平等則進(jìn)一步彰顯了冰心早期小說創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義整體觀。

一.自然的頌歌——冰心早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀

冰心早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，在詩歌中所表現(xiàn)的對(duì)于女性與自然關(guān)系的理解令人驚嘆，她所描繪的自然萬物和諧共處的美好情景，對(duì)當(dāng)今日漸脆弱的生態(tài)系統(tǒng)有著重要的警示意義，也喚起了人們對(duì)人與自然、女性與自然關(guān)系的重新思考。《繁星·一四》寫到：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里?！弊髡叩脑姼柚黝}離不開對(duì)自然的贊美與崇尚，她認(rèn)為自然是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，自然中的萬物都是平等與和諧的，這一觀點(diǎn)與生態(tài)女性主義自然觀是一致的，生態(tài)女性主義認(rèn)為自然是一個(gè)活的有機(jī)體，自然不是人們剝奪的對(duì)象，而是與人平等并和諧相處的自然。自然與人類是緊密相聯(lián)系的。然而，自工業(yè)革命以來，社會(huì)所建構(gòu)的機(jī)械的自然觀念則認(rèn)為自然是人們賴以生存的基礎(chǔ)。冰心一生熱愛自然，寫下了幾百首描寫自然萬物的詩歌。小詩《繁星》《春水》贊頌?zāi)笎?，贊頌人類之愛，贊頌童心，贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海?！斗毙恰ざ恕穼懙剑骸肮枢l(xiāng)的海波呵！你那飛濺的浪花，從前怎樣一滴一滴的敲我的磐石，現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦?！北膹男∩钤诤＿?。她對(duì)自然的感受體現(xiàn)在她的詩作中。她把自然比喻成女性，而且是一位慈愛的母親，可見她已領(lǐng)悟到自然與女性之間的深刻聯(lián)系。在冰心更多的自然詩作里，她常用獨(dú)特的方式感知自然，歌頌它的偉大，贊嘆它的和諧，描繪大自然的優(yōu)美圖景。冰心《繁星·六五》寫到：“造物者呵！誰能追蹤你的筆意呢？百千萬幅圖畫，每晚窗外的落日?！弊匀坏拿朗侨藷o法企及的，詩人對(duì)自然的頌贊表現(xiàn)了對(duì)自然的崇愛。在這些詩歌中冰心充分地表達(dá)了她對(duì)自然母親的感激之情，以及滲透其中的生態(tài)女性主義意識(shí)。冰心把大自然比喻成母親，一位充滿著溫柔、慈愛等明顯女性特點(diǎn)的人物形象。在西方的傳統(tǒng)文化中，自然一直被比作仁愛善良的女神，作為大地養(yǎng)育者的母親。著名生態(tài)女性主義學(xué)者麥西特就曾在《自然之死》中敘述了女性和自然在歷史和文化的視角下的關(guān)聯(lián)性。麥西特認(rèn)為，女性作為一種性別存在，原本具有多種特征，但溫柔、慈祥、善良這些特征卻被文化與歷史強(qiáng)化出來，而這些特征又被用來比喻自然，這一切并非偶然。當(dāng)女性的養(yǎng)育特征高于其他特征的時(shí)候，自然，作為一種有機(jī)的主體存在也就成為可能了。

正如《繁星·一五八》寫到：“我的朋友，雪花飛了，我要寫你心里的詩，”作者要寫讀者心里的詩然后奉獻(xiàn)給讀者。冰心真正了解讀者在整個(gè)創(chuàng)作中的意義，所以她有意識(shí)地想讀者所想進(jìn)而用詩來表現(xiàn)讀者所想。雪花飛了，讀者的心隨雪花一起飛揚(yáng)，這是大自然的詩意，詩人要表現(xiàn)這種美的詩意，她和讀者一同感受自然的美、心靈的美。

二.愛的哲學(xué)——冰心早期散文創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義倫理觀

生態(tài)女性主義倫理觀立足于后現(xiàn)代主義思潮的宏大背景，通過對(duì)生態(tài)女性主義倫理的學(xué)理背景、現(xiàn)實(shí)緣由、哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯框架等進(jìn)行系統(tǒng)考察，揭示生態(tài)女性主義產(chǎn)生的可能性和必然性及其在人與自然、人與人、人與社會(huì)和人與己之間表現(xiàn)出來的和諧倫理思想，“生態(tài)女權(quán)主義把道德觀建立在關(guān)心、愛護(hù)和信任上，把人（包括男人和女人）在私人、家庭和政治上的關(guān)系視為平等，也把人類與非人類的自然視為平等伙伴，而不是控制和統(tǒng)治的關(guān)系。”在這樣一種新的倫理觀照下，人們將重新思考倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，闡析和評(píng)價(jià)作品時(shí)，也會(huì)加重其道德內(nèi)容的分析。用“愛的哲學(xué)”追求真善美，是冰心散文的藝術(shù)特點(diǎn)，這一特點(diǎn)充分體現(xiàn)了冰心散文中的生態(tài)女性主義倫理觀。

如在《山中雜記·九機(jī)器與人類幸福》一文中，反思工業(yè)文明給人類帶來方便的同時(shí)也造成精神的痛苦與困擾。在《山中雜記·十鳥獸不可與同群》中，作者寫到了人類與動(dòng)物界的友好相處：

“第一樂事，就是拔草喂馬。看著這龐然大物，溫順的磨動(dòng)它的松軟的大口，和齊整的大牙，在你手中吃嚼青草的時(shí)候，你覺得它有說不盡的嫵媚?！边€有跳蕩可愛的小狗，狡猾的小貓，特別是毛羽鮮麗的小鳥，“我們幕天席地的生涯之中，和小鳥最相親愛。玫瑰和丁香叢中更有青鳥和知更雀的巢……我常常去探望小鳥的家庭，而我卻從不做偷卵捉雛等等破壞它們家庭幸福的事……我愛自己，也愛雛鳥，我愛我的雙親，我也愛雛鳥的雙親！”

在冰心早期的散文作品里，直接描繪時(shí)代政治風(fēng)云變幻的篇章是比較少的。她更多的是敘寫自己的家庭。冰心認(rèn)為，一個(gè)人能在父母親的膝下懷前，姊妹弟兄的行間隊(duì)里，過著快樂甜柔的時(shí)光，是一種“濃?！保ā锻ㄓ嵰弧罚┍纳钤谝粋€(gè)受到民主思潮洗禮的家庭里，它保留了從這樣一個(gè)家庭的活動(dòng)和變化，人們也可以感受到社會(huì)脈搏的跳動(dòng)。家庭在中國(guó)人民的心目中有著異常重要的位置，這已經(jīng)成為我們民族倫理觀念中的一個(gè)顯著特色。因此，冰心傾注全力來描寫自己的家庭，寫家庭中父慈子孝、妻賢母良、兄弟怡怡、舉案齊眉等我國(guó)傳統(tǒng)的美德，寫這個(gè)家庭和一些親戚間牢固的以血緣和婚姻為紐帶所形成的家族觀念。這些都充分體現(xiàn)出了作者生態(tài)女性主義倫理觀。

冰心在自己的散文里還用充滿詩意的筆致來描繪傳統(tǒng)節(jié)日，彌漫著民族氣息的風(fēng)俗畫。在《寄小讀者》里，我們看到她在異國(guó)是以一種怎樣親切的感情在回憶和敘寫自己在國(guó)內(nèi)一年中所經(jīng)過的各種民間佳節(jié)?！皬男履暾f起罷，新年之后，有元宵，這千千萬萬的繁燈，作樹下廊前的點(diǎn)綴，何等燦爛？”元宵節(jié)以后，三月三日是古人修禊節(jié)，是絕好的野餐的日子，流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣。清明掃墓植樹，既是對(duì)先人的敬禮，又可造蔥蔚的山林。五月初五端午節(jié)，有花花綠綠的芬芳的香囊，有轟轟烈烈的競(jìng)渡的龍舟。七月初七是女兒節(jié)，“涼夜風(fēng)靜，秋星燦然，庭中陳設(shè)著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈(zèng)，小手相握，謂之‘結(jié)緣。八月十五中秋節(jié)，在滿月的銀光下，說著蟾蜍玉兔的故事。九月九重陽節(jié)，古人登高的日子，人們正好遠(yuǎn)足旅行，游覽名勝。（《通訊·二十三》）這些民間的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們民族在悠久的歷史中長(zhǎng)期流傳下來的，它往往聯(lián)系著一些優(yōu)美的民間傳說和故事，體現(xiàn)著人民群眾的某些美好的愿望和驚人的智慧，集中而強(qiáng)烈地反映了我們民族的風(fēng)俗習(xí)慣、世態(tài)人情。冰心選取這些題材，無疑會(huì)加深她的散文作品的生態(tài)女性主義倫理觀。

三.差異中求平等——冰心早期小說創(chuàng)作中生態(tài)女性主義整體觀

冰心在女性主義創(chuàng)作中極力謳歌母愛，贊賞知識(shí)女性，弘揚(yáng)兩性平等。她在作品中塑造的各類女性形象盡管差異明顯，但都具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，“由于生活在男性世界的邊緣，她不是根據(jù)其一般形式，而是根據(jù)她的特殊觀點(diǎn)來觀察這一世界”。

如同美國(guó)黑人女作家艾麗絲·沃克在《尋找我們母親的花園》中對(duì)母親的頌揚(yáng)，冰心視母性為宇宙的本質(zhì)屬性，認(rèn)為母親兼具真善美的高貴氣質(zhì)，而母性愛是女性特有的自然特征和偉大品格?！鞍颜找珰v史的神圣光輝奉獻(xiàn)給只有女性才具有的母愛上。是對(duì)男權(quán)中心主義的大膽反撥。是對(duì)女性生命價(jià)值的熱忱肯定”。冰心筆下的母親形象，打破了傳統(tǒng)母親的形象，由“道德圣母”轉(zhuǎn)向“人性圣母”，她們不再只是繁衍后代的工具和兒女的壓迫者。轉(zhuǎn)而成為丈夫和兒女們精神和生活上的知音，母親的價(jià)值和作用得以超越和升華?！坝衅孥E般轉(zhuǎn)形和再生的地方，地下世界那里的萬物，都由母親統(tǒng)轄”。冰心從母性的自然定位出發(fā)，重塑了母親形象，彰顯出了更多女性所共具的人性之愛，賦予了“五四”時(shí)期女性文學(xué)中的母親形象特有的文化內(nèi)涵和敘述視角。

冰心作為20世紀(jì)中國(guó)最有影響的女性主義作家，她以女性的姿態(tài)，在其文學(xué)作品中深度挖掘了女性存在于男權(quán)社會(huì)下所面臨的各種境遇問題。冰心“相信自己對(duì)女人的看法，很穩(wěn)靜，很健全。女人‘既不是詩人筆下的天仙，也不是失戀人心中的魔鬼，她只是和我們一樣，有感情有理性的動(dòng)物”。

冰心的早期小說《兩個(gè)家庭》是冰心試圖在現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)過程中將女性主體置于“家庭”這一想象空間的女性主義觀點(diǎn)產(chǎn)物，超前地提出了女子受教育這一重要問題?！蛾P(guān)于女人》是一組紀(jì)實(shí)散文，以男性視角記述了十四個(gè)女人的故事，既是20世紀(jì)40年代中國(guó)知識(shí)女性的一組群像，也表達(dá)了作者所堅(jiān)持的女人“比男人多些顏色，也多些聲音”的平淡、穩(wěn)靜的婦女觀。書中塑造的女性形象，性格各異，命運(yùn)不同，但她們都有著一種女性特有的質(zhì)樸與溫柔、熱情與真誠(chéng)一她們出色地維持了這個(gè)世界，也溫柔了這個(gè)世界?！段业泥従印防锏腗太太是一位溫婉賢淑的女性，具有大無畏的犧牲精神，為了丈夫和孩子毅然放棄了自己的事業(yè)專心持家?！段业呐笥训奶分械腖太太比《我的鄰居》中的M太太更加盡善盡美，不僅在內(nèi)是賢妻良母，在精神上和事業(yè)上更是丈夫的知音。在《我的同學(xué)》中的S因救助一位同事的太太大量輸血而染疾早逝，更是道德自我完善的典范，擁有更為崇高的女性品格，她的愛已經(jīng)超越了賢妻良母之愛，伸展到了社會(huì)之中，是大愛，她是冰心筆下冰清玉潔的知識(shí)女性形象的皈依和升華。正是這些完美融合古今女性特征的新思潮知識(shí)女性，在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)了中國(guó)廣大女性主體意識(shí)的覺醒，使女性主義思想深入人心，并推動(dòng)了“五四”婦女解放，深化了性別意識(shí)在女性主義批評(píng)中的特殊意義。在《關(guān)于女人》中冰心以男性身份講述故事，更能透徹地揭示出社會(huì)和婚姻生活中存在于男女兩性身上的多方面、多層次的差異和問題，從而表現(xiàn)出差異中求平等的生態(tài)女性主義整體觀。

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