內地高職?？茖W院少數民族大學生自我同一性現(xiàn)況探究

王亞薇，吳學峰

(江蘇建筑職業(yè)技術學院 ，江蘇徐州 221116)

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內地高職?？茖W院少數民族大學生自我同一性現(xiàn)況探究

王亞薇，吳學峰

(江蘇建筑職業(yè)技術學院 ，江蘇徐州 221116)

內地高職專科學院少數民族大學生的自我同一性既是教育研究必須追問的問題，也是民族融合必須解決的實際問題。調查發(fā)現(xiàn)，目前內地高職專科學院少數民族大學生的自我同一性現(xiàn)況表現(xiàn)為：部分民族生出現(xiàn)個體自我意識缺失、自我主體評價模糊、主體的自我選擇混亂等現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象既有客觀因素影響，也有民族生個體主觀因素的存在，為此需要學校、教師以及民族生個體多方共同努力來解決。

內地高職專科學院；少數民族大學生；自我同一性；現(xiàn)況；探究

自2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》頒布以及關于內地高校支援新疆第六次協(xié)作計劃會議在新疆烏魯木齊市聯(lián)合召開以來，國內對少數民族大學生(以下簡稱“民族生”)的研究一直方興未艾，目前的研究遍及心理學、社會學、人類學、政治科學等領域，但是以“同一性”為視角聚焦內地高職?？茖W院民族生的“自我”主題的研究鮮有出現(xiàn)。那么現(xiàn)實圖景中，置身于內地高職?？茖W院的少數民族生能否在新的學習環(huán)境中“發(fā)現(xiàn)自己”？能否找到自己的定位？是否知道自己未來的發(fā)展目標？要回答這些問題，有必要對當前內地高職?？茖W院少數民族生的自我同一性現(xiàn)況進行梳理分析，為了便于及時發(fā)現(xiàn)和解決問題，文中所涉及調查對象為少數民族預科返校生。

一、自我同一性現(xiàn)況

在西方心理學史上，自弗洛伊德開創(chuàng)一個綜合性的人格理論之后，阿德勒(Alfred Adler)、奧爾波特(G. W. Allport)、馬斯洛(A. H. Maslow)、羅杰斯(C. R. Rogers)等人闡述了各自的自我概念，其中埃里克森(Erik Homburger Erikson)提出以自我為核心的人格發(fā)展理論，并在其著作《同一性與生命周期》(Identity and the Life Cycle)(1959)中分析同一性意識(identity consciousness)時指出，“……，不斷增加的同一性感(sense of identity)是一種對心理幸福感的前意識體驗。最突出的是一種熟悉自身的感覺，一種‘知道個人未來目標’(knowing where one is going)的感覺，一種從所信賴的人處得到期待的認可的自信”。[1]為了深入地展示內地高職專科學院民族生的自我同一性的現(xiàn)況，文章采用埃里克森量表對內地四所高職?？茖W院民族生進行問卷調查。共發(fā)放160份問卷，回收有效問卷144份。其中男生90人占總人數62.5%，女生54人占總人數37.5%；來自于維吾爾族90人占總人數62.5%，柯爾克孜族21人占總人數14.6%，哈薩克族33人占總人數22.9%。通過調查數據分析，當前部分民族生在自我意識、自我主體評價以及主體的自我選擇方面情況不容樂觀。

(一)“我是誰”

“自我同一性的特征則可說成在社會現(xiàn)實范圍內確實達到了的但卻永遠需要修正的一種自身的現(xiàn)實感”[2]，而“同一性擴散(identity diffusion)意味著自我意象的分裂、中心的喪失和消散(dispersion)”[3]。調查發(fā)現(xiàn)，置身于內地高職?？茖W院的部分民族生找不到“一種自身的現(xiàn)實感”，自我意象中心喪失，生活中喜歡獨處或只喜歡和本民族的學生在一起。具體在問卷調查中，對“人們對我的看法與我對自己的看法差別很大”，這是一道反向題，選“偶爾符合”和“完全不符合”只占總人數的40.5%；而對“當周圍沒有熟人時，我感到能更自由地成為真正的我自己”，這也是一道反向題，選“偶爾符合”和“完全不符合”只占總人數的17.4%。由此可見，很大一部分少數民族學生不能給自己很好地定位，內心深處很難回答“我是誰”，從而導致個體自我意識缺失。

(二)“自己究竟是什么人”

對于很多到內地求學的高職專科學院少數民族大學生來說，這可能是他們第一次遠離自己的父母獨立生活，“雖然遠離自己父母的權威是最重要的，但也是最痛苦的心理成就之一”[4]。隨著生活的改變，他們所面臨的挑戰(zhàn)不僅來自于對內地陌生環(huán)境的適應，更多的是來自于同齡人異樣的目光，這在一定程度上影響其自我的評價以及自我同一性的構建。正如托德和瑪西亞(Nancy L. Toder & James E. Marcia)所云：“……通過價值觀的規(guī)劃和內化，同一性的獲取主要來自同齡群體的壓力?！盵5]在自我主體評價的調查中，對“我不知道自己是怎樣的人”(反向題)，選“偶爾符合”和“完全不符合”只占總人數的31.2%；而對“大多數人對我是哪類人的看法一致”，選“非常符合”和“比較符合”只占總人數的52.1%?？梢哉f民族生自我主體評價的模糊現(xiàn)狀在一定程度上會造成自我統(tǒng)一性的喪失，體現(xiàn)在現(xiàn)實校園生活中就表現(xiàn)為自卑、缺乏自信、不愿參加集體活動等。

(三)“自己要成為什么樣的人”

“同一性令人擁有前進的方向；給人以前進的理由。埃里克森明確地指出擁有一種穩(wěn)固的同一性的感覺對進一步的發(fā)展至關重要。然而，并不是所有人都能成功地完成這一發(fā)展任務?！盵6]主體的自我選擇是追求自我實現(xiàn)的表現(xiàn)，它要求個體為了某種可能更大的滿足，放棄目前思想和行動上的包袱，通過主體的抉擇促使個體主體不斷進取，從而通過個體的創(chuàng)造力、生命力的全面調動使人占有自身。在問卷調查中，少數民族學生對“我知道自己應該怎樣生活”，選“非常符合”和“比較符合”占總人數的77.1%；而對“我為自己成為這樣的人感到驕傲”，選“非常符合”和“比較符合”占總人數的68.8%。由此可見，大部分少數民族學生內心深處想去實現(xiàn)自我的價值，想對未來的自我進行積極的探索。但是我們也應該看到，在民族生中還有部分學生很難進行思想的突圍，主體的自我選擇還處在混沌狀態(tài)，不能充分抉擇“自己要成為什么樣的人”，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為學習缺少目標，厭學，經常曠課、遲到、早退等。

二、自我同一性現(xiàn)況的幾點思考

那么，是什么導致目前內地高職專科學院民族生的自我同一性的現(xiàn)況？艾麗西婭和弗洛倫斯(Alicia Fedelina Chávez & Florence Guido-DiBrito)曾指出：“對于許多少數民族、跨國學習者而言，當他們企圖跨越基于不同價值觀、行為、信仰和行事方式的學習環(huán)境時，困難出現(xiàn)了。不幸的是，這些學習過程中的種族和民族的差異性表征通常被教育工作者和同齡人不經意間使用，令其難以對自我進行識別、審視和修正。”[7]

(一)校本制度對自我主體的異化

自2010年起，內地高職?？茖W院嚴格執(zhí)行國家的民族教育政策，各符合接納條件的內地高職專科學院都按要求積極地接納民族生的到來，不僅專門建設了清真餐廳，還統(tǒng)一標配了教學用具、教室多媒體設備，可以說校園的硬件設施得到了不斷完善。但是，在完善的設施背后，部分高職專科學院的校本制度建設和管理上沒有考慮到民族生的特殊性，缺乏學習激勵機制、評價機制單一。校本制度方面的缺陷在很大程度上阻礙了民族生學校歸屬感的建立，從而引起個體主體性的錯位，在內心深處產生被異化、邊緣化的錯覺，影響其正常的學習和生活。因此，加強學校頂層設計，制定和完善校本制度，縮短民族生的自我疏離感，就成為內地高職?？茖W院民族生教育的一個重要任務。

(二)地區(qū)教育發(fā)展水平的差異導致主體失聯(lián)

由于歷史、地理、社會等方面的原因，大部分高職?？茖W院的少數民族學生在義務教育階段，特別是中學階段，教師普遍使用當地民族語言教學，甚至有調查顯示，許多民族生到高中畢業(yè)還不太會說普通話。語言方面的障礙導致很多民族生在內地高職?？茖W院校園里不同程度地出現(xiàn)人際交往困難、學習困難、心理不適應等情況?？梢哉f，地區(qū)教育發(fā)展水平的客觀差異性在很大程度上造成了民族生保守、自封、內斂，引發(fā)自我發(fā)展連續(xù)性的中斷，主體很難打開視野、提高境界。因此，對于高職?？茖W院教師來說，承認民族生個體的差異性、包容與尊重民族生學習能力不足和基礎知識較為薄弱的客觀學情，是提高民族生教學質量的關鍵要素。

(三)時空變化對自我主體性的削弱

自我主體性是在其生活的特定的社會活動場域來實現(xiàn)的。個體只有在自我特定的時空中才能找到自己的定位，超出這一時空，就會失去自我的確定性，從而使自身的同一性感喪失。來到內地高職?？茖W院之前，少數民族大學生長期處在民族地區(qū)的社會活動場域下，受本民族固有的宗教觀念、行為習慣等的影響已經形成特定的自我范式，并在與外界接觸中，總是自覺或不自覺地從已存在的自我范式視角觀察問題、體驗人生。但是到了內地高職?？茖W院之后，之前熟悉的著裝、飲食、風土人情已移易遷變，全新的社會活動場域造成民族生自卑感強、心理壓力大、缺乏自信心、缺乏良好的自我效能感，表現(xiàn)在學業(yè)上就是經受不住失敗的考驗，易產生厭學情緒，經常曠課、遲到、早退等等。因此，鼓勵民族生從自身個體出發(fā)，克服外界環(huán)境的影響，重新樹立自我的主體性是高職專科學院教育的重要組成部分。

三、自我同一性建構

面對高職?？茖W院民族生自我同一性建構過程中出現(xiàn)的自我意識缺失、自我主體評價模糊、主體的自我選擇混亂等客觀現(xiàn)實，各相關高職?？茖W院都在積極探索對策?；谏衔脑蛱轿龅幕A上，下面擬從學校、教師、個人等方面提出相應的自我同一性建構建議。

(一)頂層設計

作為學校，除了“教書”之外還秉承了“育人”的重任，為了更好地服務民族生，針對民族生自我同一性現(xiàn)況，內地高職?？茖W院相關部門在不斷完善相應的校本政策的同時，更應注重學校層面的頂層設計。首先，建議校方形成具有高職?？茖W院特色的民族生生涯規(guī)劃指導制度。民族生入校伊始，通過校友會，邀請畢業(yè)的優(yōu)秀民族生回校與學生交流，向學生介紹個體成功的經驗和感受，引導學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，使學生親身感受成功個體的發(fā)展路徑，有效激發(fā)學習動機，進而增強學習效能，提升自我認同度。相關高職?？茖W院可以結合各自辦學特色形成相應的校本制度，從制度層面進行確立實施。其次，構建多元評價機制。為激發(fā)民族生進行自我同一性的構建，學校應解構傳統(tǒng)單一評價機制并積極建構多元化、科學、規(guī)范的學生評價體系，摒棄以成績論成敗的傳統(tǒng)，在評價機制中照顧到民族生的個體特殊性，在教學管理之外，開展多項活動，為民族生彰顯個性提供平臺，令其在感受成功的同時，重新認識和評價自己，幫助民族生找到個體發(fā)展的方向與信心。

(二)教師引領

對于教師而言，應尊重民族學生、鼓勵和關心他們的生活和學習，提升教師自身人格魅力，加強教師的職業(yè)素養(yǎng)，承認民族間教育文化差異的存在，因為“每一個民族都有其代表性的文學藝術、節(jié)慶典禮、文化儀式、生活習俗、教育習俗等，這些都是各民族特定歷史與文明的枳淀，在這個民族中具有獨特的意義且能在社會發(fā)展中維持相對的穩(wěn)定性并營造出一個富含民族精神和物質底蘊的社會性個體成長空間”[8]。這就需要教師在教學設計和課程開發(fā)過程中應直面民族生學習特點的差異性，并以包容與尊重的態(tài)度對待民族生的學習習慣，不斷的適應少數民族學生的思維習慣，真正做到與民族生的平等對話。另外，充分發(fā)揮班級文化的凝聚功能，提倡公平競爭，營造寬松、和諧的班級氛圍，增強集體榮譽感、縮小個體疏離感，進而形成良好的學校歸屬感，促進民族間的融合?？偠灾?，為了更好地服務民族生使其能更加有效地適應內地高職?？茖W院的生活和學習，教師應充分發(fā)揮課堂和班級的引領作用，促使不同的民族生個體之間相互融合。

(三)個體主體性重塑

“人必須充當主體，才談得上主體性。在人確立或造成自己與他物、他人的主客體關系時，他的人性才構成他的主體性?！盵9]個體作為自我同一性形成過程中的主體，當個體自我同一性出現(xiàn)角色混亂時，個體本應發(fā)揮其內含的主體意識，排除外部世界不利因素的干擾，積極主動的正確抉擇適應社會環(huán)境的生活角色，避免由于某些錯誤的選擇而喪失發(fā)展過程中的控制、支配能力。內地高職?？茖W院的民族生，在面對個體自我同一性角色混亂時，應積極排除在風俗習慣和宗教信仰上的差異性對自我同一性干擾，內化因外部環(huán)境的更替帶來的自我迷惘感，控制個體自我發(fā)展的方向，明確個體想要成為什么樣的人，彰顯個體內在主體性。同時，民族生個體應該在學習和生活中積極地與他人相互交換自我意識空間，在追求個體自我發(fā)展的方向選擇和目標設定的過程中，鑒別與比較各種外在因素，注重個體自我的主導能力的塑造，維護個體的發(fā)展權利，發(fā)揮個體自我優(yōu)勢，鞏固個體的核心地位，使個體真正成為自己的主宰者，形成清晰的和牢固的個體主體觀。

結語

內地高職?？茖W院民族生自我同一性問卷調查中所反映出的問題，有其文化差異、教育地域差異等客觀因素的影響，但也有民族生個體主觀因素的存在。這需要學校、教師以及民族生個體多方共同努力，逐漸構建民族生的個體主體性，實現(xiàn)民族生自我同一性的建構，以便更好地執(zhí)行和落實國家民族教育政策，以促進少數民族教育和民族大團結。由于被試群體數量有限以及問卷量表由漢語成文，這些可能在一定程度上會影響調查效果，因此對于民族生的研究，本文僅作引玉之磚。

[1]Erikson, E. H. Identity and the life cycle[M].New York: W. W. Norton., 1959.118.

[2]E. H.埃里克森.同一性：青少年與危機[M]. 孫名之,譯.浙江：浙江教育出版社，1998.202.

[3]E. H.埃里克森.同一性：青少年與危機[M]. 孫名之,譯.浙江：浙江教育出版社，1998.203.

[4]Jacobson. Adolescent moods and the remolding of psychic structures in adolescence[J].The Psychoanalytic Study of the Child,1961,(16):164-183.

[5]Toder, N. and Marcia, J. Ego identity status and response to conformity pressure in college women[J]. Journal of Personality and Social Psychology, 1973, 26(2): 287-294.

[6]Sokol,Justin T.Identity Development Throughout the Lifetime: An Examination of Eriksonian Theory[J]. Graduate Journal of Counseling Psychology, 2009, (1):139-148.

[7]Alicia Fedelina Chávez and Florence Guido-DiBrito. Racial and Ethnic Identity and Development[J]. New Directions for Adult & Continuing Education, 1999, 99 (84):39-47.

[8]孫杰遠.少數民族學生國家認同的文化基因與教育場域[J].教育研究，2013，(12)：91-96.

[9]李德順.價值論[M].北京：中國人民大學出版社，2007.51.

Inquiry into the Current Situation of Minority College Students’ Ego-identity in Inland Higher Vocational Colleges

WANG Ya-wei，WU Xue-feng

(Jiangsu Jianzhu Institute, Xuzhou , Jiangsu 221116)

The ego-identity of minority college students in inland higher vocational colleges is not only a key issue of vocational education research, but also a basic practical point for ethnic integration. Based on the questionnaire survey, the current situation of minority college students’ ego-identity in inland higher vocational colleges lies in the aspects as follows：some of them are found to lack of self-awareness, to confuse the subjective self-evaluation and to be fuzzy self-choice, for the reason of both objective factors and the existence of individual subjective factors, which needs educators and minority college students work together.

Inland higher vocational colleges; Minority college students; Ego-identity；Current situation; Inquiry

2015-03-04

王亞薇(1982-)，女，江蘇徐州人，江蘇建筑職業(yè)技術學院基礎課教學部講師，本科。研究方向：英語教育、職業(yè)技術教育課程與教學。

本文系2012年江蘇建筑職業(yè)技術學院重點科研項目“江蘇高職院校少數民族學生的身份認同與文化融合研究”(編號：JYA312-41)、2013年江蘇建筑職業(yè)技術學院院級資助科研項目“學分制背景下民族生英語教學質量的提升模式研究”(編號：JYA13-63)、2014年江蘇省高等學校大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃一般項目“高職院校民族教育政策執(zhí)行現(xiàn)狀調查研究”(編號：201410849015Y)的研究成果。

G715

A

1008-8156(2015)02-0038-03

修回日期：2015-03-12