諸葛亮?xí)朋w散文研究

陳 毅

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）

諸葛亮?xí)朋w散文研究

陳 毅

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）

在中國(guó)古代歷史中，作為蜀漢丞相的諸葛亮，兼將相之才，存匡扶天下之志。他鞠躬精粹，死而后已；對(duì)己力行節(jié)儉，從諫如流，舉賢任能；對(duì)民忠信愛(ài)人。他作為一位杰出的政治家、軍事家，已為人所熟知，但同時(shí)他還是一位散文大家，在文學(xué)方面有著巨大成就。其文學(xué)代表的散文，特別是書(shū)信體散文，體現(xiàn)著他的文學(xué)風(fēng)格與特色，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

諸葛亮；書(shū)信；散文

諸葛亮的軍事才能、政治才能眾所周知，然其文學(xué)才能也十分突出。諸葛亮散文獨(dú)具特色。他汲取先秦自漢末優(yōu)秀散文之特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際、融會(huì)貫通，形成擅說(shuō)理、長(zhǎng)辯論、重實(shí)用等特點(diǎn)。書(shū)信體散文更是其散文的代表。其文多與政治、軍事、外交、教子有關(guān)，篇幅短小、切中要害，可謂濃縮之精華，對(duì)其后書(shū)信體散文之發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

1 諸葛亮?xí)朋w散文的主題

據(jù)統(tǒng)計(jì)，諸葛亮?xí)朋w散文共計(jì)三十六篇，具體篇目為：《上先帝書(shū)》、《為法正答或問(wèn)書(shū)》、《答法正書(shū)》、《答關(guān)關(guān)羽書(shū)》、《與杜微書(shū)》、《答杜微書(shū)》、《答李恢書(shū)》、《與劉巴書(shū)》、《與劉巴論張飛書(shū)》、《答李嚴(yán)書(shū)》、《又與李嚴(yán)書(shū)》、《與張魯書(shū)》、《與張裔書(shū)》、《與張裔蔣琬書(shū)》、《又與張裔蔣琬書(shū)》、《又與張裔蔣琬書(shū)》（這個(gè)名字相同但有兩篇）、《與蔣琬董允書(shū)》、《與孟達(dá)論李嚴(yán)書(shū)》、《與孟達(dá)書(shū)》、《與步騭書(shū)》、《與陸遜書(shū)》、《與孫權(quán)書(shū)》、、《又與孫權(quán)書(shū)》、《答司馬懿書(shū)》、《與兄瑾論白帝兵書(shū)》、《與兄瑾言趙云燒赤崖閣道書(shū)》、《與兄瑾言大水赤崖橋閣悉壞書(shū)》、《與兄瑾言治綏陽(yáng)谷書(shū)》、《與兄瑾論陳震書(shū)》、《與兄瑾言孫松書(shū)》、《與兄瑾言殷禮書(shū)》、《與兄瑾言子喬書(shū)》、《與兄瑾言子瞻書(shū)》、《誡子書(shū)》、《又誡子書(shū)》、《誡外生書(shū)》。其散文多是在出山后所作，由于跟隨劉備、輔佐蜀漢，其內(nèi)容離不開(kāi)出謀劃策、籠絡(luò)各方勢(shì)力、陳述厲害關(guān)系、發(fā)表對(duì)時(shí)局的見(jiàn)解，以謀求蜀漢利益。

文章主題是由作者所處的時(shí)代環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、政治主張、地位等因素決定。諸葛亮的書(shū)信體散文是為其出山后所書(shū)，作為劉備的軍師和后來(lái)的蜀漢丞相，其文多為國(guó)家大事、時(shí)局政情、聯(lián)合勢(shì)力而作，內(nèi)容不外乎與軍事、政治、外交有關(guān)。諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)是其畢生夙愿。所以諸葛亮必須為蜀漢政權(quán)考慮，為一統(tǒng)天下而謀劃。這時(shí)，書(shū)信便是其重要的工具與載體。不論是聯(lián)合孫吳政權(quán)抗擊曹魏集團(tuán)，籠絡(luò)各路諸侯與地方勢(shì)力，還是團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)力量、陳述時(shí)局政治，書(shū)信便是簡(jiǎn)潔有效的方法。在諸葛亮三十六篇書(shū)信中，有三十二篇與政治、軍事、外交有關(guān)，三篇是誡子書(shū)，一篇是聯(lián)系友情的私信。具體如下：

政治書(shū)信。《為法正答或問(wèn)書(shū)》是陳述法正輔佐劉備的重要性；《答法正書(shū)》向法正解釋為什么治理地方要用嚴(yán)刑峻法；《答關(guān)關(guān)羽書(shū)》是稱贊關(guān)羽武力并讓他牢守荊州；《與杜微書(shū)》是邀請(qǐng)杜微出山輔佐劉禪；《答杜微書(shū)》是挽留杜微、效力朝廷；《與劉巴書(shū)》則為招撫劉巴；《與劉巴論張飛書(shū)》是勸劉巴與張飛合作；《答李嚴(yán)書(shū)》是回答為什么不給李嚴(yán)加官進(jìn)爵；《又與李嚴(yán)書(shū)》解釋受賜之事；《與張裔書(shū)》向張裔說(shuō)明楊洪沒(méi)有私心；《與張裔蔣琬書(shū)》向張裔、蔣琬說(shuō)明姜維才能；《又與張裔蔣琬書(shū)》向張裔、蔣琬褒獎(jiǎng)姜維；第二篇《又與張裔蔣琬書(shū)》則是追思賴厷；《與蔣琬董允書(shū)》討論‘李平案’；《與孟達(dá)論李嚴(yán)書(shū)》討論李嚴(yán)品性。外交書(shū)信。《與張魯書(shū)》告訴張魯不能獨(dú)善其身；《與孟達(dá)書(shū)》是招降孟達(dá)；《與陸遜書(shū)》是說(shuō)明諸葛瑾能力有限；《與孫權(quán)書(shū)》希望孫權(quán)在蜀國(guó)攻打魏國(guó)之時(shí)不要趁機(jī)攻打蜀國(guó)；《又與孫權(quán)書(shū)》是感謝孫權(quán)之仁義道德；《答司馬懿書(shū)》回答司馬懿；《與兄瑾論白帝兵書(shū)》、《與兄瑾言趙云燒赤崖閣道書(shū)》、《與兄瑾言大水赤崖橋閣悉壞書(shū)》、《與兄瑾言治綏陽(yáng)谷書(shū)》、《與兄瑾論陳震書(shū)》、《與兄瑾言孫松書(shū)》、《與兄瑾言殷禮書(shū)》、《與兄瑾言子喬書(shū)》、《與兄瑾言子瞻書(shū)》等是與諸葛瑾討論政治事務(wù)之書(shū)信，雖與其兄諸葛瑾往來(lái)書(shū)信、討論政治，然各為其主、身處兩國(guó)，在一定程度上也是不同政權(quán)之間的交往，所以歸為外交書(shū)信。軍事書(shū)信?！渡舷鹊蹠?shū)》為劉備攻打西川時(shí)所獻(xiàn)策略；《與步騭書(shū)》教步騭行軍步陣。除此之外，《答李恢書(shū)》是聯(lián)系友情；《誡子書(shū)》、《又誡子書(shū)》、《誡外生書(shū)》是教子家書(shū)類型。

縱觀諸葛亮之書(shū)信，其內(nèi)容多與軍事、政治、外交有關(guān)，部分涉及教子和聯(lián)絡(luò)友情。身為丞相、心系蜀漢、治理國(guó)家、謀劃未來(lái)是其責(zé)任所在，然表現(xiàn)更多的是憂國(guó)憂民的政治情懷和鞠躬精粹、死而后已的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)精神。

2 諸葛亮?xí)朋w散文的藝術(shù)特征

2.1 表達(dá)方式

“文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)組織所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性?！睍?shū)信體散文的表達(dá)方式是由內(nèi)容和作用決定的。作為蜀漢丞相的諸葛亮，其書(shū)信離不開(kāi)國(guó)家大事，其目的是拉攏、團(tuán)結(jié)各種勢(shì)力、陳述國(guó)家所面臨的問(wèn)題等。因此，書(shū)信主要運(yùn)用說(shuō)明和議論的表達(dá)方式。

說(shuō)明，主要是為了陳述現(xiàn)狀，發(fā)表看法。如在《上先帝書(shū)》中“亮算太乙數(shù)，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨于雒城之分，主于將帥，多兇少吉”。劉備將要攻打雒城時(shí)，提醒劉備有埋伏的危險(xiǎn)，結(jié)果龐統(tǒng)遇襲而死。這就是發(fā)表自己的看法以達(dá)到勸諫的目的。而以說(shuō)明見(jiàn)長(zhǎng)的篇目如《與孫權(quán)書(shū)》，“漢室不幸，王綱失紀(jì)，曹賊篡逆，蔓延及今，皆思剿滅，未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄托之重，敢不竭力盡忠。今大兵已會(huì)于祁山，狂寇將亡于渭水。伏望執(zhí)事以同盟之義，命將北征，共靖中原，同匡漢室。書(shū)不盡言，萬(wàn)希昭鑒”。公元223年諸葛亮兵出祁山，討伐魏國(guó)，為了修復(fù)吳蜀關(guān)系，保障后方安全，諸葛亮給孫權(quán)寫(xiě)了此信，在信中諸葛亮列舉漢末動(dòng)亂，曹操篡權(quán)的事實(shí)，和他受托孤討伐的重任，說(shuō)服孫吳聯(lián)合抗曹，信中用了舉例子的說(shuō)明方法，勸說(shuō)孫權(quán)來(lái)說(shuō)明時(shí)局、陳述厲害。

議論，則是運(yùn)用各種論證方法，論證觀點(diǎn)、使人信服。在《答法正書(shū)》中“君知其一，未知其二。秦以無(wú)道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘濟(jì)。劉璋暗弱，自焉已來(lái)有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權(quán)自恣，君臣之道，漸以陵替；寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮；恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)。為治之要，于斯而著”。此信回復(fù)法正論說(shuō)治理國(guó)家需刑法嚴(yán)峻。“秦以無(wú)道，政苛民怨”、“劉璋暗弱”這是舉例子的論證方法；“寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢?！边@是道理論證；“吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮；恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)?！边@屬于推理論證。這些論證表明諸葛亮政治理念合理性。諸如此例，不勝枚舉，文中不將贅述。還有的則是說(shuō)明與議論并行，在《答法正書(shū)》、《與孫權(quán)書(shū)》、《與杜微書(shū)》得到體現(xiàn)。

2.2 修辭手法

諸葛亮?xí)朋w散文中大量運(yùn)用說(shuō)明、議論的表達(dá)方式，為克服文章生硬、枯燥無(wú)味等弊端，書(shū)信還運(yùn)用了修辭手法，調(diào)和文氣。修辭手法的運(yùn)用體現(xiàn)諸葛亮?xí)朋w散文又一個(gè)特點(diǎn)——豐富的修辭手法。所運(yùn)用的修辭手法有反問(wèn)、對(duì)偶、比喻、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。反問(wèn)的運(yùn)用，如《為法正答或問(wèn)書(shū)》中“如何禁止法正使不得行其意耶？”。對(duì)偶的運(yùn)用，如《誡子書(shū)》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。比喻的運(yùn)用，如《答杜微書(shū)》中“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也”把篡漢的曹丕比作‘土龍’、‘芻狗’。借代的運(yùn)用，如《答杜微書(shū)》中“丕又大興勞役，以向吳、楚”其中的‘吳、楚’代指荊湘大地的劉備和孫權(quán)。設(shè)問(wèn)的運(yùn)用，如《與張魯書(shū)》中“靈仙養(yǎng)命，猶節(jié)松霞，而享身嗜味，奚能尚道？”。頂真的運(yùn)用，如《答法正書(shū)》中“寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢”。等等。

對(duì)偶和反問(wèn)是諸葛亮最鐘情的修辭手法。對(duì)偶?！胺蚓又校o以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。之中的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（《誡子書(shū)》）等是聞名天下的對(duì)偶句，再者，“寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢”（《答法正書(shū)》）為對(duì)偶句，同時(shí)也用了頂真手法。反問(wèn)?！皠⒐鄄派w世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就，已可知矣。足下欲何之？”（《與劉巴書(shū)》）；“況吾但委意于元儉，而君不能忍邪？”（《與張裔書(shū)》）；再者，“如何禁止法正使不得行其意耶？”（《為法正答或問(wèn)書(shū)》）等。諸葛亮?xí)朋w散文中，雖篇幅較短，但精巧的運(yùn)用了眾多修辭手法，更加顯示出諸葛亮?xí)朋w散文的魅力。

2.3 語(yǔ)言特色

短小精煉，濃縮的精華。在長(zhǎng)期的書(shū)信寫(xiě)作過(guò)程中，諸葛亮?xí)朋w散文越來(lái)越成熟，逐漸形成了篇幅短小，主題鮮明，修辭豐富；邏輯嚴(yán)密，長(zhǎng)于辯論，說(shuō)服力強(qiáng)，實(shí)用性強(qiáng)的特征。由于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)條件、復(fù)雜的外交關(guān)系，對(duì)外對(duì)內(nèi)都需要經(jīng)常聯(lián)系交流，因而在長(zhǎng)期的書(shū)信過(guò)程中形成了長(zhǎng)于議論、說(shuō)服力強(qiáng)的特點(diǎn)，這就有利于其他人接受和理解，這些我們從他的一些人生經(jīng)歷中都可以看出，在他的書(shū)信體散文中更能體現(xiàn)。如劉備收到《上先帝書(shū)》接受了諸葛亮的建議，免于慘敗、得以立足西川；《答關(guān)羽書(shū)》勸消關(guān)羽找馬超較量的想法；《與孟達(dá)書(shū)》勸孟達(dá)歸降蜀國(guó)。這樣的例子數(shù)不勝舉。除此之外，由于諸葛亮的書(shū)信多是與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、外交有關(guān)，而有關(guān)這方面的文章又不能長(zhǎng)篇累牘，讓人生厭，所以其書(shū)信比較嚴(yán)謹(jǐn)、正式而又篇幅短小，多屬于的公文性文書(shū)，具備政論體的特點(diǎn)。而由它屬于公文性的文章，所以諸葛亮的書(shū)信都遵循公文的樣式來(lái)書(shū)寫(xiě)，所以也就具備了公文性文書(shū)比較嚴(yán)謹(jǐn)、正式的特性。如《與孫權(quán)書(shū)》，所以具有以上特征?？v觀諸葛亮的書(shū)信，在三十六篇中，最長(zhǎng)的《答法正書(shū)》不過(guò)一百三十七字，最短的《答司馬懿書(shū)》則只有區(qū)區(qū)十個(gè)字，還有更多的如《答李恢書(shū)》、《又與李嚴(yán)書(shū)》、《與張魯書(shū)》等也只有一二十字，也就一句話的事，比起同時(shí)期的一些作品，這可以說(shuō)是非常的短小。

3 諸葛亮?xí)朋w散文的文學(xué)地位及影響

魏晉時(shí)期，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代，書(shū)信體文學(xué)也蓬勃發(fā)展。在繼承實(shí)用性的基礎(chǔ)上，內(nèi)容不斷豐富。如曹丕的《與吳志書(shū)》，充滿著人間情誼兼討論了文學(xué)；吳志的《答東阿王書(shū)》則是表達(dá)胸懷、述說(shuō)志向；吳均的《與朱元思書(shū)》則是描寫(xiě)景物，思念友人。這一時(shí)期，除了數(shù)量上的激增，質(zhì)量也有明顯提高。書(shū)信不再局限于政治外交，開(kāi)始拓展到社會(huì)生活的各個(gè)方面：抒情、書(shū)憤、討論交流、政治抒懷，郊游感慨等。在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了諸如曹丕、吳志、吳均、沈約、孔融、應(yīng)修璉等魏晉書(shū)信散文大家。

魏晉時(shí)期，書(shū)信體文論、書(shū)信體山水游記、誡子書(shū)、政論體書(shū)信在當(dāng)時(shí)成就高、影響大。諸葛亮作為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家，其書(shū)信體散文大多體現(xiàn)在政治事務(wù)上，所以其政論體書(shū)信散文成就突出，而其誡子書(shū)同樣影響深遠(yuǎn)。《與張魯書(shū)》、《與孟達(dá)書(shū)》、《與孫權(quán)書(shū)》等具有篇幅短小、長(zhǎng)于辯論、說(shuō)服力強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)。而《誡子書(shū)》、《又誡子書(shū)》、《誡外生書(shū)》也是家訓(xùn)中的代表，具有篇目較小、主題鮮明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、修辭豐富的特征。其中“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”更是老少皆知。對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如《顏氏家訓(xùn)》等。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家已眾人皆知，但他也是一位散文大家，只是其政治才能、軍事才能、治國(guó)才能掩蓋了他的文學(xué)成就。然其成就充分體現(xiàn)在散文中。在魏晉時(shí)期諸葛亮的書(shū)信體散文獨(dú)樹(shù)一幟、風(fēng)格獨(dú)具，其書(shū)信體散文集聚、融匯了主題鮮明、邏輯嚴(yán)密、修辭豐富、長(zhǎng)辯論、擅說(shuō)服、強(qiáng)說(shuō)理等特色。閱讀諸葛亮?xí)朋w散文，我們不僅能領(lǐng)略到他的才情，領(lǐng)悟到“一封書(shū)信抵三軍”的智慧，領(lǐng)略到一字千金、字字珠璣的彌貴，感悟到憂國(guó)憂民的政治情懷，體驗(yàn)到鞠躬盡瘁死而后已的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)精神。

[1]段熙仲，聞旭初.諸葛亮集[M].上海：中華書(shū)局，2012.

[2]童慶炳.文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社，2011：197，281.

[3]（三國(guó)）陳壽.三國(guó)志[M].上海：上海古籍出版社，2012：859.

[4]徐鵬緒.中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信與書(shū)信體散文漫談[J].北京.北京勞動(dòng)保障職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[5]張嘯虎.論諸葛亮散文的文學(xué)史地位[J].中州學(xué)刊，1983，（2）.

【責(zé)任編輯：黃素華】

A Study of Zhuge Liang’s Epistolary Prose

CHEN Yi
（Faculty of Arts of Yunnan Normal University， Kunming 650500， China）

In Chinese ancient history， Zhuge Liang， prime minister of Shuhan kingdom， had the talents of a general and a prime minister as well as an ambition to save the whole world.He was willing to lose his life to his country and very economical in his personal life.Besides， he was able to accept advice from others and was loyal to his people.As an outstanding statesman and strategist， he made great achievements in literature.His epistolary prose with unique style and feature brings a profound and lasting effect.

Zhuge Liang；letter；essay

1207.6

A

1671-9565（2015）03-029-04

2015-06-23

陳毅（1990-），男，云南大理人，白族，云南師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事古典文學(xué)方面研究。