一般論述文閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)思考

李金芝

在高考新課標(biāo)卷中，第一道試題為現(xiàn)代文閱讀，文體大多為論述文。一般論述類(lèi)文本以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類(lèi)文章一般以議論文的形式出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀(guān)點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)等為主要內(nèi)容。

最近在復(fù)習(xí)這個(gè)專(zhuān)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)大部分文章所論說(shuō)的內(nèi)容或作者闡發(fā)的觀(guān)點(diǎn)都或多或少地涉及到社會(huì)及文化的問(wèn)題，針對(duì)這類(lèi)論述文閱讀教學(xué)有了幾點(diǎn)思考。

一、用情感激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

到了高三，學(xué)生每天都圍繞“高考專(zhuān)題”轉(zhuǎn)，似乎沒(méi)有時(shí)間閱讀，而實(shí)際上每天都在進(jìn)行閱讀。在這些文本閱讀中，因?yàn)樾≌f(shuō)的趣味性，散文的審美體驗(yàn)及傳記文學(xué)的紀(jì)實(shí)性，學(xué)生是很感興趣來(lái)閱讀的，可對(duì)一般論述文文本的理性閱讀幾乎沒(méi)有，有些學(xué)生的閱讀純粹就是為了完成后面的習(xí)題。

因此，教師需要用情感去激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

閱讀《中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)》這篇論述文時(shí)，可以先讓學(xué)生閱讀最后幾句話(huà)：“黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}?！袊?guó)向何處去？’這個(gè)曾被完全政治化的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重悲涼的文化含義?！弊寣W(xué)生在閱讀中體會(huì)情感。當(dāng)學(xué)生讀出了作者憂(yōu)國(guó)的情緒時(shí)，就會(huì)明白了文人固有的一份精神擔(dān)當(dāng)，那么自然會(huì)以崇敬的心情去閱讀這篇文章。情感體驗(yàn)后自然會(huì)上升到理性的思考，因?yàn)檫@類(lèi)文章最終要學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的邏輯性與思維的思辯性。只要學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，就一定會(huì)有所收獲。

二、用論述文的語(yǔ)言來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用具有邏輯性

學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，語(yǔ)言運(yùn)用缺少邏輯性。如果多讀一些論述文，可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言及思維的邏輯性，可是學(xué)生在復(fù)習(xí)這個(gè)專(zhuān)題時(shí)并沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題。

針對(duì)這種情況，在復(fù)習(xí)這個(gè)專(zhuān)題時(shí)，我們可以選擇一些具有邏輯性、論辯性的句子讓學(xué)生仿寫(xiě)。如閱讀《天文天氣天災(zāi)》這篇論述文時(shí)，讓學(xué)生仿寫(xiě)文章中這樣一句話(huà)：“重視前人的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該的，但恪守一種經(jīng)驗(yàn)則是錯(cuò)誤的，重視前人的經(jīng)驗(yàn)之外，更要重視前人經(jīng)驗(yàn)背后的思維方式。”初讀這句話(huà)，感覺(jué)說(shuō)的非常有道理，之所以有道理，是因?yàn)檎Z(yǔ)言運(yùn)用具有邏輯性及觀(guān)點(diǎn)的思辨性。

如甲同學(xué)的《文化的傳承與創(chuàng)新》中這樣仿寫(xiě)：“重視前人的文化是應(yīng)該的，但恪守一種文化則是不明智的，重視前人的文化之外，更要重視前人文化背后的創(chuàng)新精神?！?/p>

乙同學(xué)的《生死超越》中這樣總結(jié)：“有人因?yàn)榭吹?，所以，即使已?jīng)死了，他依然活著；有人輕視‘生’而懼怕‘死’，所以，即使活著，還不如死了；還有一些人看清了‘死’所以更重視‘生’?！?/p>

甲同學(xué)是通過(guò)模仿形式使自己的文章在觀(guān)點(diǎn)表達(dá)上具有邏輯性與思辨性，而乙同學(xué)是通過(guò)模仿這種語(yǔ)言的邏輯性及內(nèi)容的論辯性來(lái)總結(jié)自己的思想。無(wú)論是通過(guò)什么方式的仿寫(xiě)，都會(huì)提高學(xué)生語(yǔ)言的邏輯性。

三、用觀(guān)點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，究其原因，大多數(shù)學(xué)生將責(zé)任感丟失了，所以可以通過(guò)閱讀一些論述文喚起學(xué)生的責(zé)任心，繼而具有一份社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

在閱讀《文學(xué)家不能丟失精神擔(dān)當(dāng)》這篇論述文時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣問(wèn)題：什么是作家的精神擔(dān)當(dāng)？你認(rèn)識(shí)的哪些作家具有精神擔(dān)當(dāng)？再想想我們閱讀的一些論述文，哪些文章能夠體現(xiàn)出作者的精神擔(dān)當(dāng)？

精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯裢怀龅捏w現(xiàn)是一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷。這篇文章就能體現(xiàn)中作者的精神擔(dān)當(dāng)，由此我們還可以聯(lián)想到復(fù)習(xí)論述文時(shí)講到的廉思。之所以稱(chēng)廉思是一個(gè)有精神擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍且驗(yàn)樗岢隽艘粋€(gè)問(wèn)題：關(guān)注社會(huì)中的第四大弱勢(shì)群體“蟻?zhàn)濉??！跋佔(zhàn)濉边@類(lèi)弱勢(shì)群體和學(xué)生是息息相關(guān)的，因?yàn)橛幸徊糠謱W(xué)生將來(lái)會(huì)成為“蟻?zhàn)濉敝械囊粏T。所以，作為學(xué)生，即使不了解文人的這份精神擔(dān)當(dāng)，也應(yīng)該感謝廉思，因?yàn)樗軌蚋淖儗W(xué)生將來(lái)的命運(yùn)。

學(xué)生通過(guò)這樣的聯(lián)系，不僅對(duì)文章《文學(xué)家不能丟失精神擔(dān)當(dāng)》有了深入的了解，而且能夠激發(fā)出對(duì)廉思這樣的文人的敬佩之情。接下來(lái)，教師可以繼續(xù)喚起學(xué)生的一份社會(huì)責(zé)任感，感恩的最好方式是將這份精神擔(dān)當(dāng)傳遞下去。作為學(xué)生，首先應(yīng)該做一個(gè)善于觀(guān)察社會(huì)生活，關(guān)注國(guó)家人民的人，然后才會(huì)有所思考，在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也可以像作家一樣將自己的觀(guān)察與思考寫(xiě)下來(lái)，這樣學(xué)生漸漸地就會(huì)培養(yǎng)起具有精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛?/p>