淺談高考文言文斷句技巧

王建民

從高考命題趨勢(shì)看，北京卷已經(jīng)有十幾年的考查文言文標(biāo)點(diǎn)的歷史了，而全國(guó)卷對(duì)文言文的標(biāo)點(diǎn)涉及卻很少。2015年新課標(biāo)考試大綱甫一頒布，各地是聞風(fēng)而動(dòng)，大家紛紛預(yù)測(cè)文言文標(biāo)點(diǎn)是2015年的必考內(nèi)容。于是乎各地的備考也將文言文的標(biāo)點(diǎn)列為重點(diǎn)。那么，文言文的標(biāo)點(diǎn)技巧究竟有哪些？下面就文言文的標(biāo)點(diǎn)談一些非常實(shí)用的應(yīng)試技巧。

一、句子必須能夠講得通且符合生活常理

所謂的講得通，就是要弄清句子的起止，不能把句子點(diǎn)破。

例如：及曹曹共公聞其駢脅欲觀其裸浴薄而觀之?！蹲髠鞫辍?/p>

這句話在古書上的句讀是這樣的：“及曹。曹共公聞其駢脅。欲觀。其裸。浴薄而觀之?！?/p>

按照這樣的斷句，意思是“聽說公子的脅干是一根骨頭，所以想看看?！痹谶@里，“駢脅”處斷句是對(duì)的，但是“欲觀”一句則是不對(duì)的。因?yàn)槿绻凑者@個(gè)意思斷句，“其裸”就講不通。曹君想要看的是駢脅，如果不是重耳裸，又怎么能看到駢脅呢？所以其裸應(yīng)該屬于上句，就是“（重耳）及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。”

二、注重整體感知且內(nèi)容必須符合情理

文言文斷句關(guān)鍵在于整體感知，碰到斷句的文段，不要急于答題，要通過通讀，力求對(duì)文段的內(nèi)容有個(gè)大體了解，憑語(yǔ)感將能斷的先斷開，再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。所謂符合情理，就是不但要和客觀事物的情理一致，符合邏輯，而且要和上下文所敘述的情理一致。

例如：子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至于斯也。

看看下面的兩種斷句：

1.子在齊，聞韶三月，不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

2.子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！?/p>

第一種是說孔子在齊國(guó)，“在”作動(dòng)詞，聽韶樂三個(gè)月，“三月”作補(bǔ)語(yǔ)，不知道肉味。說：“沒想到欣賞音樂竟到了這種地步?！?/p>

第二種是說孔子在齊國(guó)聽韶樂，“在”作介詞與“齊國(guó)”構(gòu)成介詞短語(yǔ)作“聞”的狀語(yǔ)，三個(gè)月不知道肉的味道，“三月”作“不知”的狀語(yǔ)，于是說：“……。 ”

通讀文段，仔細(xì)推敲，還是第二種斷句對(duì)，第一句與情理不合。

三、必須符合古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法和音韻

古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，基本上是“主謂賓”格式，名詞常做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，斷句時(shí)可先找名詞，如人名、地名、國(guó)名、器物名等，這些名詞如果做主語(yǔ)，那么它的前面一般要斷句，如果做賓語(yǔ)，那么它的后面一般要斷句。再如一些動(dòng)詞后面往往帶賓語(yǔ)，可以通過詞性及語(yǔ)法功能來斷句。

例如：《論語(yǔ)》中的句子“廄焚子退朝曰傷人乎不問馬”

有三種斷句法：

1.廄焚。子退朝。曰。傷人乎不。問馬。

2.廄焚。子退朝。曰。傷人乎。不。問馬。

3.廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問馬。

這里只有第三種斷句法是正確的，第一種“傷人乎不”是不符合古代語(yǔ)法的；第二種斷句法，“不”雖然在現(xiàn)代漢語(yǔ)中可以單獨(dú)成句，表示對(duì)話中是非問的答語(yǔ)，但在古代漢語(yǔ)中卻沒有“不”作為單詞句表示否定的句式。所以只有第三種是正確的。

四、從特殊標(biāo)志詞切入來斷句

古代漢語(yǔ)，句子的開頭、句尾、句中等都有鮮明的標(biāo)志性詞語(yǔ)。如句首標(biāo)志詞有：

①發(fā)語(yǔ)詞或嘆詞：夫、蓋、嗟夫、嗚呼、且夫等。②時(shí)間詞：是時(shí)、昔者、既而、有頃等。③謙詞：下官、竊、寡人、愚等。④人稱代詞或指示代詞：吾、余、爾、彼等。⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚等等。⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。這些詞大多出現(xiàn)在句子開頭，是我們斷句的顯著標(biāo)志之一。

再如句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。句尾標(biāo)志詞大致有以下幾類：如①語(yǔ)氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。③對(duì)話標(biāo)志詞：曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等。這些詞也是斷句的依據(jù)。

如：于是余有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（語(yǔ)段中的焉、以、也、夫、則、而、故等虛詞都是斷句的標(biāo)志）。