論作文教學(xué)不能迷失的“兩個(gè)平衡”——以職業(yè)教育規(guī)劃教材（語(yǔ)文）為例

山東　張丹江

論作文教學(xué)不能迷失的“兩個(gè)平衡”——以職業(yè)教育規(guī)劃教材（語(yǔ)文）為例

山東張丹江

作文教學(xué)的本質(zhì)是生命最具個(gè)性體驗(yàn)的社會(huì)活動(dòng)，是最具個(gè)性化創(chuàng)造的精神活動(dòng)。在新課程改革中，作文教學(xué)既是學(xué)科課程，又是活動(dòng)課程和綜合課程。因此，作為訓(xùn)練實(shí)踐的核心是要做到兩個(gè)平衡。一是讓學(xué)生在豐富多彩的生活體驗(yàn)中，做到“受”和“做”的平衡；二是把學(xué)生自由無(wú)序的個(gè)性體驗(yàn)的獨(dú)特性、創(chuàng)造性與有序的普遍的寫作理論點(diǎn)有機(jī)平衡。當(dāng)前職業(yè)教育規(guī)劃教材語(yǔ)文課本的寫作要求很好詮釋了兩個(gè)平衡。

作文教學(xué)兩個(gè)平衡 難忘教育 探討

一、引言

眾所周知，當(dāng)下職專作文教學(xué)最讓教師們頭疼，其情形也最尷尬。不是教師無(wú)章法無(wú)路數(shù)，隨意性很大，便是太講究知識(shí)和訓(xùn)練體系。本來(lái)很多學(xué)生依然怕寫作文，教師指導(dǎo)又是五花八門，作文教學(xué)效果依然令人遺憾。隨著山東省職業(yè)教育規(guī)劃教材（語(yǔ)文）的編寫，為職專作文教學(xué)提供了科學(xué)指導(dǎo)。近幾年來(lái)我們?cè)诮虒W(xué)中實(shí)施的難忘教育，就是根據(jù)語(yǔ)文教材的寫作要求關(guān)注了學(xué)生綜合素質(zhì)的平衡，教學(xué)成效十分明顯。

二、作文教學(xué)的必須著眼“受”和“做”的平衡

職專作文教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生個(gè)性化生命體驗(yàn)的社會(huì)活動(dòng)?，F(xiàn)在的很多學(xué)生，由于各種原因，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，沒有一定的生活閱歷，沒有時(shí)間去體驗(yàn)和感受豐富多彩的生活，你就是把寫作知識(shí)體系和訓(xùn)練方法的尚方寶劍高高懸在頭頂，任你如何亂舞，有些學(xué)生的作文還是寫不出。即使寫出，也是無(wú)奈之下拼湊的痛苦之果。給人的感覺不是內(nèi)容干癟，思想空洞；便是語(yǔ)言貧乏，既無(wú)骨子，又無(wú)血肉，毫無(wú)活躍的生命力可言。這正如特級(jí)教師于漪老師所說(shuō)：“沒有源泉的語(yǔ)言，沒有源頭的思維，沒有生命的氣息，必然是僵死的”。蘇霍姆林斯基曾這樣告誡教育工作者：“孩子的心不應(yīng)是真理的倉(cāng)庫(kù)。我竭力要防止的最大惡習(xí)就是冷漠，缺乏熱情?！?/p>

山東職業(yè)教育規(guī)劃教材（語(yǔ)文）教材編寫，其作文教學(xué)寫作要求可以說(shuō)是一種勇敢的嘗試和改革，體現(xiàn)了對(duì)主體生命的關(guān)注。編者的意圖很明顯：它是想從純粹的知識(shí)性、技術(shù)性的怪圈里突圍出來(lái)，把語(yǔ)文學(xué)科課程，作為活動(dòng)課程和綜合課程，讓學(xué)生作為活生生的生命主體去體驗(yàn)、感受和對(duì)話，為其寫作提供根本源泉。教材的編排，體現(xiàn)“以人為本”，每個(gè)專題都是為主體性的學(xué)生提供諸多感受體驗(yàn)生活的平臺(tái)，讓他們隨時(shí)感覺到寫作是生命個(gè)性化體驗(yàn)的社會(huì)活動(dòng)，也是生命最具個(gè)性化創(chuàng)造的精神活動(dòng)；讓他們隨時(shí)感覺，寫作是人們溝通表達(dá)（對(duì)話）的需要，是人生的需要，更是主體性的生命用一顆敏感多思的心所鑄就的獨(dú)特的精神產(chǎn)品。教育家杜威指出：活的生物與環(huán)境接觸便有了經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)，既包括環(huán)境作用于生物（人）所產(chǎn)生的“受”；也包括生物（人）作用于環(huán)境所產(chǎn)生的“做”。環(huán)境對(duì)人的“受”力，以及人對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的“做”，其實(shí)也正是主觀對(duì)客觀生活的反映，顯示的是人作為世界主體性的經(jīng)驗(yàn)情感特征。作文鮮活的職專學(xué)生，其作文必須建立在主體創(chuàng)作者對(duì)生活的感受和積累之上以我手寫我心。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來(lái)，才想起了《新開的薔薇》這個(gè)題目；經(jīng)歷的成功的艱辛才知道汗水的滋味。。。。

可見，生活本來(lái)是作文的真正源泉，作文教學(xué)就應(yīng)該關(guān)注主體性的生命的體驗(yàn)，因生活的觸發(fā)而產(chǎn)生的結(jié)晶。譬如學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)提倡的“難忘教育”的活動(dòng)，恰恰是重視了生活即教育，重視了學(xué)生的主體性和體驗(yàn)性。從軍訓(xùn)遠(yuǎn)足、校際籃球賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)到藝術(shù)節(jié)、志愿者活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)；從18歲成人宣誓儀式、畢業(yè)典禮到教師節(jié)、中秋節(jié)、元旦表演……豐富多彩的難忘教育的活動(dòng)，不僅為學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)的發(fā)展，貯備了各方面的經(jīng)驗(yàn)感受和知識(shí)信息，而且強(qiáng)烈地撼動(dòng)了他們的心靈和情緒，觸發(fā)了他們的寫作沖動(dòng)，讓他們一個(gè)個(gè)躍躍欲試，情動(dòng)辭發(fā)，滔滔不絕，不吐不快，寫出了許多情真意切、精彩紛呈的文字。并以周記的形式，要求學(xué)生及時(shí)記錄他們難忘教育活動(dòng)中所見所聞所思所想，形成了他們職專青春人生的歷史見證。正是“難忘教育”活動(dòng)中的“受”和寫周記中的“做”，以及“受”和“做”的和諧統(tǒng)一，不僅培養(yǎng)了學(xué)生觀察體驗(yàn)生活、參與生活、甚至干預(yù)生活的習(xí)慣，培養(yǎng)了他們體味、感受社會(huì)自然人生的熱情和敏感，增添了他們關(guān)注國(guó)運(yùn)民情的責(zé)任感、使命感，而且還自然而然地培養(yǎng)了學(xué)生寫作的興趣和習(xí)慣，實(shí)實(shí)在在提高了學(xué)生的寫作水平。所以，尊重學(xué)生生命主體性的體驗(yàn)活動(dòng)，尊重他們自由體驗(yàn)和感受生活的權(quán)利，這樣的寫作教學(xué)，才是有生活源頭的、有生命活力的寫作教學(xué)，才是真正的寫作教學(xué)。

三、寫作教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)個(gè)性化創(chuàng)造與寫作理論點(diǎn)的平衡

作文教學(xué)是學(xué)生最具個(gè)性化創(chuàng)造的精神活動(dòng)。職專作文教學(xué)中，重視個(gè)性化的教學(xué)非常重要。什么是作文教學(xué)的個(gè)性化呢？著名教授孫紹振曾經(jīng)打了一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋确剑鹤魑慕虒W(xué)的特點(diǎn)是手工業(yè)，是一把鑰匙開一把鎖。這里，他強(qiáng)調(diào)了因人施教的重要性。這也正像美國(guó)著名學(xué)者卡羅爾所認(rèn)為的那樣，盡量把學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)到一種平衡，盡量把學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與所學(xué)知識(shí)、概念、行為方式、激勵(lì)系統(tǒng)及習(xí)得性技能之間達(dá)到一種合理匹配。說(shuō)到底，卡羅爾強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)性為獨(dú)特的生命主體服務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，順性而教、因勢(shì)利導(dǎo)的人文化的教育。

職專作文教學(xué)的一個(gè)最大任務(wù)，就是把學(xué)生自由無(wú)序的個(gè)性體驗(yàn)的獨(dú)特性、創(chuàng)造性與有序的普遍的寫作理論點(diǎn)達(dá)到有機(jī)平衡，這也就是我們提倡的第二個(gè)平衡。而這個(gè)平衡，恰恰是很多教師忽略的。作為語(yǔ)文教師，該如何把學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)與寫作方面的序列知識(shí)點(diǎn)和各種文體特點(diǎn)，達(dá)到一種合理的匹配和平衡，達(dá)到一把鑰匙開一把鎖呢，我想，這要靠教師的智慧和艱苦的勞動(dòng)。

在寫作教學(xué)中，筆者的做法是：結(jié)合課本的訓(xùn)練專題作文體驗(yàn)活動(dòng)外，主要就是讓學(xué)生在周記里自由自主地寫作。記敘、描寫、抒情、議論、說(shuō)明等各種表達(dá)方式都指導(dǎo)他們練；詩(shī)歌或小品，小說(shuō)或散文；議論文，記敘文，說(shuō)明文……各種文體也都讓他們練，學(xué)生就是用英文寫作都允許。在寫作內(nèi)容和體式上，給學(xué)生以最大自由的選擇余地，各種體式和表達(dá)技巧，也只是根據(jù)各種文體的寫作序列特點(diǎn)，擇其要領(lǐng)，精要地提示給學(xué)生；或者評(píng)講的時(shí)候，抓住要點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。學(xué)生最看重的是每次的周記交流。而臺(tái)上交流溝通獲得的掌聲，又更激發(fā)了學(xué)生寫作的成就感和濃厚興趣，引發(fā)了他們個(gè)性創(chuàng)造的熱情，以至最后他們發(fā)現(xiàn)和找到自己最喜歡的內(nèi)容或者最擅長(zhǎng)的一種表達(dá)文體。一句話，寫作訓(xùn)練跟著自己走：

（1）要跟著自己的生活走。平時(shí)周記和作文，筆者要求學(xué)生，摒棄遠(yuǎn)離生活的胡編亂造，摒棄別人說(shuō)爛了的老套的名人故事，在生活的萬(wàn)花筒中，獨(dú)具慧眼，從一個(gè)獨(dú)特的角度，抓取獨(dú)特的人物、故事、風(fēng)景、場(chǎng)面，寫出自己青春生活中獨(dú)特的一點(diǎn)。譬如：青春生命中經(jīng)歷的一個(gè)獨(dú)特的故事，遇到的獨(dú)特的一個(gè)人，看到的獨(dú)特的一個(gè)社會(huì)場(chǎng)景，欣賞到的獨(dú)特的一處自然景觀等，讓自己作文的內(nèi)容和題材，不僅顯示出真實(shí)性、鮮活性，而且還獨(dú)辟蹊徑，具有獨(dú)特的情趣、品味和個(gè)性。

（2）要跟著自己的感覺走。要學(xué)生睜大自己的眼睛，調(diào)動(dòng)自己的每個(gè)感覺細(xì)胞，啟動(dòng)自己的每根感應(yīng)神經(jīng)，全方位地用眼鼻耳舌身去敏銳地觀察生活中的一人一事，去深刻地體味自然界的一花一草，在行動(dòng)中融入感覺，在感覺中融入行動(dòng)，盡量多方面地去感受和呈現(xiàn)生活。如此寫的文章，其內(nèi)容不僅形象豐富而生動(dòng)，而且其感受、感悟也獨(dú)到有個(gè)性，立意也獨(dú)特而深刻。

（3）要跟著自己的構(gòu)思走。不錯(cuò)，教師是要讓學(xué)生掌握一種或者幾種結(jié)構(gòu)模式，進(jìn)行必要的基礎(chǔ)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。但不能僅僅停留在這個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)很多人都把自己作文的主題和材料，固化在一個(gè)相同的模子里，讓作文成了一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)件之后，你說(shuō)這些文章，還有什么個(gè)性和吸引力可言？所以，在作文結(jié)構(gòu)、構(gòu)思方面的模仿訓(xùn)練是可以的，但到了一定的熟練程度之后，要學(xué)生創(chuàng)造出屬于自己作文的構(gòu)思和結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)作文構(gòu)思的獨(dú)特性和原創(chuàng)性。當(dāng)然，好的構(gòu)思和結(jié)構(gòu)，絕不是輕而易舉、唾手可得的，它要靠學(xué)生輾轉(zhuǎn)苦思，反復(fù)琢磨，靈感乍現(xiàn)，多次修改，才能最后構(gòu)建而成。

(4)要跟著自己的語(yǔ)言走。用自己手寫自己的心，你作文的“情境有感覺性……語(yǔ)言、文字的聲音也有感覺性”，這才是好文章。語(yǔ)言是思想情境的外衣，必須富有獨(dú)特的審美情趣和表現(xiàn)力。這不是大量引用古人詩(shī)句，空洞無(wú)物的表白，也不是語(yǔ)言華而不實(shí)，千篇雷同的蒼白。引導(dǎo)學(xué)生遣詞造句時(shí)灌注自己獨(dú)特的感覺、個(gè)性氣質(zhì)、情趣愛好，讓語(yǔ)言的外衣，與文章的內(nèi)容真正契合無(wú)間，形神兼?zhèn)?，和諧統(tǒng)一，這才叫跟著自己的語(yǔ)言走。

總之，職專作文教學(xué)，說(shuō)到底是為學(xué)生真善美誠(chéng)的素質(zhì)服務(wù)的，是學(xué)生主體性生活體驗(yàn)的寫照。山東省職業(yè)教育規(guī)劃教材（語(yǔ)文）的寫作要求，正是尊重了學(xué)生作為活生生生命的主體性，抓住了生命個(gè)性化體驗(yàn)和個(gè)性化創(chuàng)造的特點(diǎn)。我們教學(xué)中開展的“難忘教育”的理念下所注意的兩個(gè)平衡，即做到“受”和“做”的平衡——體現(xiàn)作文教學(xué)的體驗(yàn)性、人文性；又根據(jù)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)特點(diǎn)，即情感心理特點(diǎn)和寫作特長(zhǎng)等，將相關(guān)的寫作知識(shí)點(diǎn)和技能之間達(dá)到一種平衡——體現(xiàn)作文的個(gè)性化和創(chuàng)造性，這也正是關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)和創(chuàng)造發(fā)展的一種嘗試。

[1]文英桂：《作文教學(xué)中的思維訓(xùn)練》，選自《甘肅教育》2005.1-2期；

[2]趙德順：《試論新課改下的作文教學(xué)》，選自《希望月報(bào)》2006年14期；

[3]王丞泰：《作文教學(xué)芻議》，選自《甘肅教育》2005.1-2期；

[4]龔琦：《淺析作文教學(xué)方法》，選自《黑河教育》教法百家，2010.5；

[5]馮艷鳳：《作文教學(xué)之我見》，選自《職業(yè)教育研究》2011.8；

張丹江 ，科研方向：文學(xué)審美 、職專寫作教學(xué) 等。參與國(guó)家級(jí)課題“人格教育課程研究”和山東省科研“心理健康教育”課題研討

（作者單位：山東省淄博機(jī)電工程學(xué)校）