網(wǎng)絡(luò)共同體視閾下高校宣傳思想工作問題研究

張小玲

（龍巖學(xué)院，龍巖 364000）

1999年比爾·蓋茨在其《未來時(shí)速》中預(yù)測：虛擬社區(qū)建設(shè)是未來幾年網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中增長最快的領(lǐng)域，這將極大地增加人們可參加的社區(qū)數(shù)量，未來能限制人們的互聯(lián)網(wǎng)生活方式的只有他們本身的興趣。這段話正是此時(shí)此刻網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的真實(shí)寫照。自1994年4月我國加入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國飛速發(fā)展，近年來，隨著智能手機(jī)性價(jià)比大幅提升，各類服務(wù)性、便捷性應(yīng)用程序的開發(fā)，移動(dòng)互聯(lián)正影響著社會生活的方方面面，“生活互聯(lián)網(wǎng)”已經(jīng)取代“輿論互聯(lián)網(wǎng)”，越來越深地影響著人們的日常起居，喚醒了互聯(lián)網(wǎng)上原本“沉默的大多數(shù)”，人們在手機(jī)上分享著相似的資訊，培養(yǎng)著同樣的習(xí)慣，在互聯(lián)互通互助中建構(gòu)起一個(gè)巨大的全新的 “網(wǎng)絡(luò)共同體”，過上了一種包羅萬象的“新集體生活”。[1]據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新發(fā)布的中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止到2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，覆蓋我國近一半人口，互聯(lián)網(wǎng)普及率上升到47.9%。更有統(tǒng)計(jì)顯示，生活在大城市的中國人每天平均要查看100多次智能手機(jī)，翻看公眾號，評論溝通，轉(zhuǎn)發(fā)分享。網(wǎng)絡(luò)共同體作為信息時(shí)代社群的新常態(tài)，正深刻地影響著人們尤其是年輕人的存在方式，包括習(xí)慣、態(tài)度和行為，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)共同體視閾下高校宣傳思想工作研究具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、網(wǎng)絡(luò)共同體的內(nèi)涵及其特征

1.網(wǎng)絡(luò)共同體的內(nèi)涵

1887年，德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯在其著作《共同體與社會》中首次從社會科學(xué)的理論高度引入 “共同體”這一概念，他認(rèn)為“共同體”的形成媒介是共同占有和分配的物質(zhì)關(guān)系以及純粹的本能、意愿或興趣、習(xí)慣習(xí)俗的制約或適應(yīng)、共同的信念或記憶等本性意志，是一種群體形式。滕尼斯還闡述了三種分別基于親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和友誼關(guān)系形成的“共同體”：血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體。究其本質(zhì)，“共同體”是社會存在在思維領(lǐng)域的反映，是一種社會意識。歷史辯證唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識。因此，人類發(fā)展史上的每一次技術(shù)革命所導(dǎo)致的社會結(jié)構(gòu)變化和社會關(guān)系強(qiáng)化，必然不斷豐富著“共同體”的內(nèi)涵和外延。本文所涉及的“網(wǎng)絡(luò)共同體”（虛擬社區(qū)）是指在信息社會，隨著移動(dòng)互聯(lián)的普及，由具有共同需要及興趣的人們在線聚合，通過精神交往、在線活動(dòng)參與或應(yīng)用程序使用而形成的具有共同利益的合作體，具體是指以貼吧、論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、即時(shí)通信軟件、移動(dòng)支付客戶端等為代表的，為用戶提供交流溝通、信息獲取、休閑娛樂、手機(jī)電子商務(wù)的社交平臺和APP。

2.網(wǎng)絡(luò)共同體的特征

網(wǎng)絡(luò)共同體作為共同體的一種形式具有共同體的一般特征，因其是以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)科技為依托，因而又具有不同于其他共同體的特征。

第一，帶有自發(fā)性的群體性。共同體是人們某種共同條件下結(jié)成的集體，就其本質(zhì)而言是人的集合，人作為單獨(dú)的個(gè)體時(shí)表現(xiàn)為生來就有、人人都有的自然屬性，結(jié)成共同體時(shí)，則表現(xiàn)出眾多個(gè)體性的公共部分，即群體性。網(wǎng)絡(luò)共同體作為網(wǎng)民的集合自然也具有群體性特征，但與一般由某個(gè)特定人或組織發(fā)起的經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體、文化共同體不同，網(wǎng)絡(luò)共同體的群體性是建立在其自發(fā)性的基礎(chǔ)上。事實(shí)上，盡管眾多不同類別的網(wǎng)絡(luò)共同體形成的背景各不相同，但有一點(diǎn)卻是高度一致的，即沒有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)共同體是強(qiáng)制產(chǎn)生的，他們更像是基于某種共識和默契自發(fā)形成的合作共同體。

第二，帶有交互性的互動(dòng)性。共同體的建構(gòu)屬于社會價(jià)值建構(gòu)活動(dòng)，它追求一種符合群體利益的公共價(jià)值訴求。這種公共價(jià)值在人與人的交往、互動(dòng)中形成，互動(dòng)是共同體的存在方式。網(wǎng)絡(luò)共同體的互動(dòng)性與一般共同體的不同在于它是帶有交互性的，即在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中“受眾”可能是大眾，也可能是個(gè)人，可能是信息的接收者，也可能是信息的發(fā)布者。

第三，帶有跨功能性的協(xié)同性?；诠餐妫裱餐瑴?zhǔn)則形成的共同體是一個(gè)有序的系統(tǒng)，其內(nèi)部的各個(gè)成員之間通過協(xié)調(diào)、合作形成拉動(dòng)效應(yīng)，推動(dòng)整個(gè)共同體前進(jìn)，對共同體的各成員而言，協(xié)同的結(jié)果使得人人受益，整體加強(qiáng)，共同發(fā)展。這種導(dǎo)致成員間關(guān)系互相增強(qiáng)、共同體向積極方向發(fā)展的相關(guān)性即為協(xié)同性。網(wǎng)絡(luò)共同體的協(xié)同有其獨(dú)特的特征，由于網(wǎng)絡(luò)共同體是網(wǎng)民自發(fā)形成的，他們的聯(lián)系很大程度上依賴網(wǎng)絡(luò)鏈接，而不是嚴(yán)格的組織機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性、便捷性和無邊界性使得他們可以隨意跨越功能障礙，在更大的網(wǎng)絡(luò)空間尋求合作，因此網(wǎng)絡(luò)共同的協(xié)同是一種跨功能性的協(xié)同。

第四，帶有松散性的共生性。共生是一個(gè)生物學(xué)概念，指兩種或多種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。這種互利關(guān)系不是有意識的選擇，而是物種自然選擇的本能行為。社會學(xué)范疇的“共生”已經(jīng)超越了其生物學(xué)定義，認(rèn)為共生是“以別人過得好為前提謀求自己過得好”，共同體得以存在和發(fā)揮作用正是基于這樣一種理念，它尋求的是“你好，我好，他好，大家都好”的共贏。馬克思指出 “個(gè)人力量由于分工而轉(zhuǎn)化為物的力量這一現(xiàn)象……沒有共同體，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由……在真正的共同體條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵2]這一特征在網(wǎng)絡(luò)共同體上體現(xiàn)得尤為明顯，在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)中，單個(gè)個(gè)體的聲音微弱到幾乎可以忽略不計(jì)，而匯聚的力量則相當(dāng)可怕。與現(xiàn)實(shí)生活中的共同體不同，網(wǎng)絡(luò)共同體中沒有任何強(qiáng)制規(guī)范，成員間基于興趣、意愿、相同的利益訴求，通過QQ、微信、微博、留言、評論、討論在網(wǎng)上聚合，其組織形式呈現(xiàn)出較強(qiáng)的松散性，且一旦興趣消退、意愿減弱或利益訴求達(dá)成，形成的網(wǎng)絡(luò)共同體便會自然消解。

二、網(wǎng)絡(luò)共同體視閾下高校宣傳思想工作面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)共同體的井噴式出現(xiàn)，信息源頭的多渠道性，新媒體傳播的多樣化和同步性，網(wǎng)絡(luò)輿情甄別、監(jiān)督和引導(dǎo)的復(fù)雜性已對高校的宣傳思想工作形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，直接影響和制約著高校宣傳思想工作的有效開展，高校宣傳思想工作的實(shí)效性大打折扣，針對性不再明顯。

1.網(wǎng)絡(luò)共同體削弱了中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位

意識形態(tài)工作對一個(gè)政黨和國家的重要性不言而喻，高校作為意識形態(tài)工作的前沿陣地和主戰(zhàn)場，其宣傳思想工作開展的實(shí)效性，意識形態(tài)陣地建設(shè)的堅(jiān)固性直接關(guān)系到黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系到黨的教育方針的全面貫徹，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)接班人的可持續(xù)培養(yǎng)，這是一項(xiàng)鑄魂工程、固本工程、戰(zhàn)略工程?；ヂ?lián)網(wǎng)興起之前，高校意識形態(tài)工作開展的主要載體是教科書、報(bào)紙、廣播、電視和宣傳欄等，采取的主要手段是開設(shè)思想理論課程和專題講座，組織集體收聽收看相關(guān)內(nèi)容報(bào)道，甚至直接對個(gè)人進(jìn)行單獨(dú)面對面的思想教育等。這些方法最大的優(yōu)勢是可控性和實(shí)效性強(qiáng)，精心挑選教材再集中反復(fù)傳播、講授，最終有效促進(jìn)教育對象思想和行為上的改變。然而，網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性、隱蔽性使得人們可以自主選擇他們需要的信息，移動(dòng)終端的普及使人們隨時(shí)隨地地進(jìn)行交流溝通成為可能，在這個(gè)過程中形成了數(shù)以萬計(jì)類型不同的網(wǎng)絡(luò)共同體，這些網(wǎng)絡(luò)共同體突破地域、民族、種族、國家、意識形態(tài)和價(jià)值觀的制約，共同體成員在交流過程中，不同的意識形態(tài)之間相互批判、解構(gòu)并重建，而執(zhí)政黨又很難像過去一樣控制社會信息，傳統(tǒng)的意識形態(tài)形塑手段也不再有效，于是社會主流意識形態(tài)的統(tǒng)攝地位在網(wǎng)絡(luò)共同體中被削弱。

2.網(wǎng)絡(luò)共同體重構(gòu)了大學(xué)生的生活空間

原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為媒介使人的感覺能力得到擴(kuò)展和延伸。機(jī)械時(shí)代，人的身體在空間范圍內(nèi)得到了延伸；電力技術(shù)的發(fā)展又促成了人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)延伸，時(shí)間和空間差異不再是障礙，擁抱全球成為可能；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電子技術(shù)的無處不在、無孔不入，更是使人在總體上得到延伸。[3]這種延伸在好奇心強(qiáng)、新技術(shù)接受能量強(qiáng)的大學(xué)生身上表現(xiàn)得最為明顯。據(jù)CNNIC最新統(tǒng)計(jì)，在我國6.49億的網(wǎng)民中20-29年齡段的網(wǎng)民占比達(dá)31.5%，其中大學(xué)生是主要群體。正如未來學(xué)家斯科特所說，當(dāng)代的大學(xué)生已經(jīng)生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們從一出生就沐浴在網(wǎng)絡(luò)科技中，互聯(lián)網(wǎng)對他們來說像空氣一樣不可缺少。[4]在由微信、微博、QQ等微工具、淘寶、京東等電子商務(wù)網(wǎng)站和天涯、西祠胡等社交網(wǎng)站構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)共同體中，大學(xué)生不僅能獲得信息、服務(wù)、游戲、商品，也能獲得交易、朋友，并同時(shí)獲得作為人在集體中的存在感、認(rèn)同感和歸屬感。大學(xué)生的生活空間從簡單的由家庭、學(xué)校構(gòu)成的二維空間拓展到復(fù)雜的由家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)共同體構(gòu)成的三維空間，并且現(xiàn)實(shí)生活中人與人交往的自然防御機(jī)制也由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、跨地域性、隱蔽性和匿名性大大削弱了，他們在網(wǎng)絡(luò)共同體交往中表現(xiàn)得更真實(shí)、更隨心所欲，他們在其中可能受到的欺騙、傷害程度更深。問題的關(guān)鍵在于它的不可控和不可知，是高校宣傳思想工作的空白地帶，西方敵對勢力可以更肆無忌憚對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)的宣傳和滲透，瓦解他們的價(jià)值取向、政治信仰和思想觀念；網(wǎng)絡(luò)水軍、標(biāo)題黨為了蠅頭小利可以輕易地利用大學(xué)生的滿腔正義和激動(dòng)情緒造謠生事；大學(xué)生自身也可能因?yàn)槊浇樗仞B(yǎng)不足、法治意識淡薄、社會責(zé)任缺失、感性沖動(dòng)而發(fā)表缺乏理性甚至違法的言論。

三、網(wǎng)絡(luò)共同體視閾下高校宣傳思想工作的應(yīng)對策略

網(wǎng)絡(luò)共同體是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能化、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算通過電腦、手機(jī)、平板等終端共同作用于人們的現(xiàn)實(shí)生活的觀念產(chǎn)物，它的出現(xiàn)不過短短幾年，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得它井噴式涌現(xiàn)，人們還來不及認(rèn)識它就已經(jīng)被卷入其中，現(xiàn)在的不適應(yīng)、無序都是正常的。同歷史上的任何新事物一樣，它不僅有消極面也有積極面，是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。只要我們遵循事物發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是可以有效把握它，使它為我所用。網(wǎng)絡(luò)共同體視閾下高校宣傳思想工作的應(yīng)對要注意兩點(diǎn)：第一，社會存在決定社會意識。網(wǎng)絡(luò)共同體究其本質(zhì)是一種社會意識，現(xiàn)實(shí)才是它成長的土壤，因此在探討策略時(shí)不能就網(wǎng)絡(luò)共同體而談網(wǎng)絡(luò)共同體，而拋開現(xiàn)實(shí)校園生活。第二，聯(lián)系的普遍性和客觀性。任何事物都是處于普遍的聯(lián)系當(dāng)中，這種聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，網(wǎng)絡(luò)共同體也不例外，因此在研究網(wǎng)絡(luò)共同體時(shí)我們要從全局去把握，而不是將它同其他事物割裂開來。具體來說可以從以下幾方面來開展。

1.堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定理想信念教育

指導(dǎo)思想是社會共同體構(gòu)成的思想基礎(chǔ)，不同性質(zhì)的國家有不同的指導(dǎo)思想，但每個(gè)國家都會有自己占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。我國的社會主義性質(zhì)、馬克思主義指導(dǎo)中國革命、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐及馬克思主義自身的科學(xué)性決定了它在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)共同體的出現(xiàn)一定程度上削弱了馬克思主義的指導(dǎo)地位，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展也使得人們在道德選擇、思想認(rèn)識和價(jià)值取向等方面的多樣性、多變性、獨(dú)立性和差異性日益增強(qiáng)，加上國外敵對勢力對我實(shí)施西化、丑化、分化，進(jìn)行意識形態(tài)的滲透，當(dāng)前比任何時(shí)候更需要我們堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第一，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化。歷史表明，在中國堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與推進(jìn)馬克思主義中國化是統(tǒng)一的。馬克思主義的開放性、批判性和實(shí)踐性決定了與時(shí)俱進(jìn)必然是它的理論品質(zhì)，離開具體國情、世情來談馬克思主義只能是虛無的、抽象空洞的，有害無益。只有不斷運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地分析和解決中國社會各種實(shí)際問題，推進(jìn)馬克思主義中國化，才能永葆馬克思主義的生機(jī)和活力。高校在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，要立足自身特色和地緣、文化優(yōu)勢，堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新具有地方特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚民族共識，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，建立健康理性的網(wǎng)絡(luò)公共文化。

第二，堅(jiān)持手段創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義大眾化。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，用它來武裝全民能夠凝聚力量、激發(fā)活力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在網(wǎng)絡(luò)共同體時(shí)代，高校要堅(jiān)持貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，創(chuàng)新宣傳教育手段，用學(xué)生喜聞樂見的形式闡釋和普及中國特色社會主義理論體系，使其堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

第三，堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。[5]在思想意識多元化、多樣化、多變化的新形勢下，積極開展社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。高校要刻不容緩地進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，既要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主渠道作用，還要積極主動(dòng)運(yùn)用各種新媒體，堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新，把社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)宣傳中，使網(wǎng)絡(luò)成為傳遞好聲音，傳播正能量，涵養(yǎng)先進(jìn)文化，有利于青年學(xué)生成長成才的生態(tài)系統(tǒng)。

2.主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)共同體，壯大正面宣傳陣地

社會意識對社會存在具有反作用。網(wǎng)絡(luò)共同體特有的自發(fā)性、交互性、跨功能性、松散性以及大學(xué)生對其依賴性，如果加以適當(dāng)引導(dǎo)，趨利避害是能夠促進(jìn)高校宣傳思想工作有效開展的。

第一，通過設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議程改變網(wǎng)絡(luò)共同體的輿論導(dǎo)向。議程設(shè)置是指通過信息提供和相關(guān)議題安排來左右公眾的聚焦點(diǎn)和言行方向以及對事件發(fā)展的關(guān)注順序。當(dāng)與大學(xué)生相關(guān)性較高、大學(xué)生較為關(guān)注的事件發(fā)生時(shí)，高校應(yīng)主動(dòng)跟進(jìn)，積極作為，在校內(nèi)新媒體宣傳陣地設(shè)置相關(guān)議程，依靠校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)建立對應(yīng)網(wǎng)絡(luò)共同體，為學(xué)生的意見討論、情感表達(dá)提供相對自由的空間，及時(shí)了解和掌握學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，視情況嚴(yán)重程度進(jìn)行干預(yù)和疏導(dǎo)。

第二，通過建立思想政治教育共同體引導(dǎo)學(xué)生自我教育。傳統(tǒng)的思想政治教育中主體客體有明確的區(qū)分，二者之間有不可逾越的鴻溝，主體高高在上，信息單向傳輸，反饋機(jī)制缺失，客體本性被抑制，教育效果較弱。網(wǎng)絡(luò)共同體的交互性則強(qiáng)調(diào)人人都是主體，人人有責(zé)，這有助于培養(yǎng)人的公共意識、主體意識和責(zé)任意識，激活人的潛能，如果能將其精髓移植到思想政治教育領(lǐng)域，建立思想政治教育共同體，充分激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，則能提高教育的實(shí)效性和吸引力。

第三，通過成立高等教育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟促進(jìn)更大范圍的合作。網(wǎng)絡(luò)共同體的跨功能性突破了地域、行業(yè)的限制，有利于成立包括高校、企業(yè)、政府、協(xié)會組織在內(nèi)的各種相關(guān)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟，互相取長補(bǔ)短，共享資源、技術(shù)、人才，在更大范圍內(nèi)合作共贏，避免高校宣傳思想工作過于空洞和抽象。

第四，通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控及時(shí)遏制有害信息傳播。網(wǎng)絡(luò)共同體的松散性決定了一旦虛假信息被真實(shí)信息取代，相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)共同體頃刻間土崩瓦解，不攻自破。因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控機(jī)制建設(shè)，發(fā)現(xiàn)可疑輿情要主動(dòng)核實(shí)信息發(fā)布源，主動(dòng)發(fā)布真實(shí)信息，消除炒作源頭，遏制有害信息傳播。

3.扎實(shí)推進(jìn)法制教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)共同體重構(gòu)和延伸了大學(xué)生的生活空間，給他們的學(xué)習(xí)和信息獲取開辟了新渠道，為他們的人際交往提供了便捷、高效的工具，使他們的情感得以表達(dá)，思想得以碰撞，意見得以發(fā)表，然而，網(wǎng)絡(luò)共同體作為一個(gè)技術(shù)的產(chǎn)物容易出現(xiàn)重技術(shù)、輕法治的傾向。1996年，網(wǎng)絡(luò)自由主義者約翰·P·巴洛就曾發(fā)表《網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立宣言》宣稱網(wǎng)絡(luò)空間永遠(yuǎn)不需要政府的管轄和法律的規(guī)制。人類發(fā)展史上的無數(shù)事件卻深刻表明：技術(shù)如果沒有法治加以規(guī)制，只能營造出一個(gè)充斥著技術(shù)性強(qiáng)悍與暴力的技術(shù)叢林。[6]因此，在全面推進(jìn)依法治國的大時(shí)代背景下，全面推進(jìn)依法治校，扎實(shí)開展法制教育尤為緊迫。

第一，深化法制教育，培養(yǎng)法治理念。將法制教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，納入培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，以課堂教學(xué)為主渠道，創(chuàng)新教育形式和內(nèi)容，確保法律課程按時(shí)、按量、按質(zhì)完成；以國家憲法日、全國法制宣傳日為契機(jī)開展形式多樣，內(nèi)容實(shí)用，內(nèi)涵豐富的主題活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中掌握法律知識，培養(yǎng)法治理念；以社會實(shí)踐為主途徑，倡導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中遵守法律規(guī)定，踐行法律精神，維護(hù)法律權(quán)威；以校園文化建設(shè)為載體，將平等自由意識、權(quán)利義務(wù)觀念、規(guī)則意識、契約精神等法治理念，滲透到日常的教學(xué)要求及學(xué)生的行為規(guī)則中，凝練到校訓(xùn)校史或者辦學(xué)理念和傳統(tǒng)中，營造具有法治精神的校園文化氛圍。[7]

第二，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治化治理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)共同體在超越時(shí)空地表達(dá)符號、溝通情感、傳遞信息、交換商品過程中，既培養(yǎng)責(zé)任、形塑價(jià)值、創(chuàng)造利潤，也潛藏誘惑、風(fēng)險(xiǎn)與不確定。網(wǎng)絡(luò)水軍的眾口鑠金，網(wǎng)絡(luò)黃牛的唯利是圖，網(wǎng)絡(luò)騙子的肆意橫行告訴我們?nèi)绻麤]有法律護(hù)航網(wǎng)絡(luò)共同體這艘自由之舟難免會擱淺于 “公地悲劇”。高校的網(wǎng)絡(luò)法治化治理，一方面要加強(qiáng)高?；?dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺管理，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間凈化、網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制、網(wǎng)絡(luò)輿情管理等工作取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；另一方面要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)安全方面的法律法規(guī)和管理辦法的宣傳教育，明確劃出網(wǎng)絡(luò)安全法律底線，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識和契約精神。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明教育，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會建立在權(quán)利的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)更為“新人類”行使權(quán)力、自由表達(dá)創(chuàng)造了廣闊舞臺，舞臺上的每個(gè)人即是信息源地，也是傳播媒介。如果每個(gè)網(wǎng)絡(luò)共同體成員都只是隨心所欲地“即興演出”、不顧一切地“指點(diǎn)江山”，網(wǎng)絡(luò)賦予的自由將變成“潘多拉魔盒”，充滿罪惡，泯滅希望，最終被傷害的是網(wǎng)絡(luò)共同體中的每一個(gè)人。高校應(yīng)從精神文明建設(shè)入手，堅(jiān)持育人為本、德育為先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明教育，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)，使其成為網(wǎng)絡(luò)上的辟謠主體、理性公民，形成線下與線上的自我凈化和現(xiàn)實(shí)與虛擬的相互優(yōu)化。

[1]人民日報(bào)評論部.網(wǎng)絡(luò)“群居”，你準(zhǔn)備好了嗎？（人民觀點(diǎn)）—迎接網(wǎng)上 “新集體生活”[EB/OL].http：//media.people.com.cn/n/2015/0225/c40606-26591934.html.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]（加）馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書館，2000.

[4]趙國棟，原帥，王珠珠.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式之聚類分析：以北京大學(xué)為例[J].北京大學(xué)教育評論，2010（4）.

[5]新華網(wǎng).中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm.

[6]人民日報(bào).人民日報(bào)人民時(shí)評：靠法治筑牢網(wǎng)絡(luò)安全的基石[EB/OL].http：//opinion.people.com.cn/n/2014/1124/c1003-26077777.html.

[7]教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《全面推進(jìn)依法治校實(shí)施綱要》的通知[EB/OL].http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s5933/201301/146831.html.