東林有道萬(wàn)松唱酬

南枝云山

想到東林書(shū)院就總會(huì)想到那些雖不同卻相似的眼神。

想到楊時(shí)學(xué)成將歸，程顥望著他說(shuō)出“吾道南矣”時(shí)滿蘊(yùn)信任與囑托的熱忱的眼神。也有楊時(shí)感念師恩道不完珍重又堅(jiān)定了信仰的眼神。

想到楊時(shí)與游酢立于程頤門外，霰雪紛飛，將二人塑成雪人卻仍屹立不動(dòng)，懇切真誠(chéng)尊師重道的眼神。

想到二程撒手歸西后，中原之地屢遭金兵進(jìn)犯，北宋江山危如壘卵，舉國(guó)上下人心惶恐之時(shí)，毅然肩負(fù)起整理師說(shuō)重任的楊時(shí)那壯士斷腕般決絕的眼神。

當(dāng)然還有東林黨人秉承“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)”之宗旨，以天下為己任，重振東林書(shū)院時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、一往無(wú)前的果敢的眼神。

這些眼神穿越歷史的風(fēng)塵仍凝視著我們，不禁讓人心發(fā)慌、臉發(fā)燙。這是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子應(yīng)有的眼神，這是我們久違了的眼神。

道，在中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的心中，是寧肯玉碎也要蹈行的真理之路。翻開(kāi)史冊(cè)，為堅(jiān)守道義而死者燦若星辰。西洋笑我華夏沒(méi)有信仰，難道“道”不是信仰嗎？如果不是信仰，怎會(huì)有孔夫子的“朝聞道，夕死可矣”的灑脫的生死觀？如果不是信仰，楊時(shí)又怎會(huì)為了一句期許而耗費(fèi)一生心血？如果不是信仰，東林黨人又怎能將天下的興亡扛在肩上，哪怕身?yè)p命隕卻仍握緊道義之旗？

中國(guó)的文脈就是在傳統(tǒng)文人不斷地學(xué)道、求道、問(wèn)道之后又孜孜不倦地傳道、授道中得以延綿下來(lái)的。所以，將自己所學(xué)之道加以闡發(fā)、完善并傳給后學(xué)，就成了他們?yōu)樽约憾ㄏ碌囊豁?xiàng)神圣而又繁重的任務(wù)?？墒撬麄兯坪醪⒉挥X(jué)得勞煩，反倒是當(dāng)?shù)乐恍兄畷r(shí)會(huì)愈發(fā)痛心疾首，甚至迷惘、彷徨。正如楊時(shí)游歷廬山的那天，其他景觀盡游遍，日暮時(shí)分，他來(lái)到五老峰西北角東林寺投宿。

這東林寺乃我國(guó)佛教凈土蓮宗發(fā)源地。東晉名僧慧遠(yuǎn)曾在此建寺講學(xué)，并創(chuàng)立白蓮社，倡導(dǎo)彌駝凈土法門，后世佛教信徒便尊他為凈土宗始祖。當(dāng)晚?xiàng)顣r(shí)于齋膳堂用膳后，便在寺院旁的林蔭小道上獨(dú)自散步。此時(shí)，只見(jiàn)皓月初升，清輝朗照，寺院四周，清涼如水，寂靜無(wú)聲，又見(jiàn)院前小溪霧靄氤氳，輕云籠煙，美不勝收，楊時(shí)情不能已，便隨口賦得《東林道上閑步詩(shī)》一首：

寂寞蓮塘七百秋，

溪云庭月兩幽幽。

我來(lái)欲問(wèn)林間道，

萬(wàn)疊松聲自唱酬。

吟罷，忽想起這寺院之掌故，想到理學(xué)先賢周敦頤濂溪先生晚年落魄，筑室于匡廬山下小溪之畔，皓首窮經(jīng)，著書(shū)布道；又念及自己雖一心講學(xué)傳道，無(wú)奈政事纏身，至今依然無(wú)所作為，一時(shí)心中感慨萬(wàn)千，便又賦詩(shī)一首，以表心緒：

百年陳?ài)E水溶溶，

尚憶高人寄此中。

晉代衣冠今復(fù)在，

虎溪長(zhǎng)有白蓮風(fēng)。

于此可見(jiàn)，他深知傳道之路難行，但只要道之尚存，務(wù)必傳之。所以當(dāng)他在無(wú)錫準(zhǔn)備開(kāi)館授徒，闡揚(yáng)理學(xué)，倡道東南，完成平生之夙愿之時(shí)，聽(tīng)了女婿陳淵以“東林”為書(shū)院命名的提議之后，連忙稱道：“東林，有道存其中，移之為書(shū)院名，甚合我意也?！?/p>

多少個(gè)歷史的瞬間定格成永恒，就像冥冥之中早有安排，東林有道，萬(wàn)松唱酬。自東林書(shū)院傳道之始，雖幾經(jīng)坎坷，但它的精神始終沒(méi)有斷，而與之唱酬者，又何止萬(wàn)松？endprint