論徐公修《史記百詠》的思想藝術(shù)

張煥玲

（遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，貴州遵義563002）

論徐公修《史記百詠》的思想藝術(shù)

張煥玲

（遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，貴州遵義563002）

清代是詠史詩(shī)創(chuàng)作的集大成時(shí)期，不僅涌現(xiàn)出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詠史單篇，而且出現(xiàn)許多大型組詩(shī)乃至詠史專(zhuān)集。就專(zhuān)詠《史記》大型聯(lián)章組詩(shī)而言，徐公修《史記百詠》可稱(chēng)個(gè)中楚翹。詩(shī)人秉承《史記》精神，以七言律詩(shī)賦寫(xiě)始黃帝、唐堯帝，迄秦始皇的歷代人物，在吟詠時(shí)精心構(gòu)思，巧妙剪裁，口誅筆伐，微言大義，細(xì)致刻畫(huà)，烘托渲染，不僅謳歌了明君能臣的豐功偉績(jī)和高大形象，而且多方搜集比勘，詩(shī)蘊(yùn)史心，稱(chēng)評(píng)侯伯輔臣，功過(guò)是非，褒貶公允。

徐公修；《史記百詠》;思想藝術(shù)

在林林總總的古代史籍中，《史記》堪稱(chēng)史學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的經(jīng)典之作，其不朽的藝術(shù)魅力令無(wú)數(shù)學(xué)人為之傾倒學(xué)習(xí)，探究吟詠?！妒酚洝费芯砍蔀轱@學(xué)，《史記》吟詠蔚然成風(fēng)。至清代眾多的文人學(xué)者從史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等不同角度切入，對(duì)《史記》進(jìn)行多維度的分析研究，成果豐碩。清代為詠史詩(shī)發(fā)展的集大成時(shí)期，單篇零章難以計(jì)數(shù)，詠史專(zhuān)集則多達(dá)730余種，其中吟詠《史記》組詩(shī)不僅數(shù)量眾多，而且在選材方面趨向?qū)＞?，分?lèi)更加嚴(yán)密科學(xué)，發(fā)展成為專(zhuān)題吟詠。蔣楛《讀史》、愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰《讀〈史記·三皇五帝本紀(jì)〉》、張晉《讀〈史記〉》四十首、王宗耀《涉獵集》中詠《史記》詩(shī)二十七首、檀璣《〈史記〉雜詠》、周樂(lè)、李肇慶、慶祿《消夏同詠》、譚宗?！蹲x〈史記〉〈漢書(shū)〉〈后漢書(shū)〉小樂(lè)府一百首》、汪曰楨《讀〈史記〉雜詩(shī)》七十首，張宗耀《讀〈史記〉詩(shī)》一百七首、徐公修《史記百詠》等，都是歌詠《史記》的佳作。這些詩(shī)歌既是詩(shī)人對(duì)《史記》仿效學(xué)習(xí)和再創(chuàng)造的豐碩成果，也是《史記》對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)有力佐證。然而最能代表清代《史記》專(zhuān)詠創(chuàng)作特色及藝術(shù)風(fēng)貌的首推徐公修《史記百詠》，詩(shī)人在共和肇建，國(guó)粹胥淪朝報(bào)之際，洞窺《史記》，搜輯典故，俯仰千古興亡，縱論百代人物，寄托個(gè)人情志，規(guī)鑒后世子孫，尤為難能可貴。

一、徐公修與《史記百詠》

徐公修，同治五年（1866）生，字慎侯，號(hào)署蕓外史，上海青浦人。博通經(jīng)史，文學(xué)名家，尤工于詩(shī)。又善事父母，品學(xué)兼優(yōu)，膺孝廉選。民國(guó)初年，與族兄徐公輔一起組織苔芩吟社，以紹述先賢遺風(fēng)流韻。主要著述有《上海青浦徐氏宗譜》、《青浦入泮題名錄》、《杭游雜詠五十首》、《紅梅館詩(shī)錄》、《讀史千詠》等，均流傳于世。其中《讀史千詠》有民國(guó)二十三年刻朱印本，現(xiàn)藏于北京圖書(shū)館、南京圖書(shū)館等。扉頁(yè)自右向左題曰“民國(guó)二十三年甲戌雕竣”、“讀史千詠”、“版藏山光塔影樓”。上下單邊，左右雙邊，每半葉十行二十一字，細(xì)黑口，單魚(yú)尾。卷首有癸酉孟冬古婁張永祚《讀史千詠序》，次讀史雜詠題詞，計(jì)有天津徐世昌七絕四首、歙縣吳承烜詞一首、貴州陳夔龍五絕四首、奉賢朱家駒七律二首、婁縣朱運(yùn)新五古一首、常熟孫雄七律二首、嘉定章圭瑑七律一首、高郵楊蔚七律二首、常熟宗威七律二首、青浦錢(qián)學(xué)坤五律一首、天津徐緒通七古一首、常熟錢(qián)育仁五律一首，次徐公修《凡例》，次目錄和正文。

卷端《讀史千詠序》云：“蓋聞廿四朝典章文物，史材可入于詩(shī)囊。三百篇美刺貞淫，詩(shī)教直追乎史筆。是以詩(shī)稱(chēng)為史，杜少陵有八仙之歌；史播為詩(shī)，顏延之有五君之詠?？怨埠驼亟?，國(guó)粹胥淪朝報(bào)，貽段糷之譏；氏忘舊史語(yǔ)體，沿荒唐之陋。人效新詩(shī)弊不去，今學(xué)誰(shuí)希古。此青浦徐慎侯先生所以有《讀史千詠》也。先生以文學(xué)家，膺孝廉選，觀史獨(dú)具只眼，吟詩(shī)別有會(huì)心，于是洞窺《史記》，細(xì)嚼《漢書(shū)》，三國(guó)縱橫，以迄于東西之晉，六朝分裂，乃混于南北之隋史。傳信而有征，詩(shī)可斷章而取義，傳列諸史，史遍讀十三朝，人系以詩(shī)，詩(shī)先詠五百首。雖未足盈千之?dāng)?shù)，卻已成得半之功。先付手民，用資掌故。數(shù)典不忘厥祖，論人必觀其微。待先生補(bǔ)唐宋元明，展卷勝如讀史，俾后學(xué)識(shí)興觀群怨起，予可與言詩(shī)。”[1]可見(jiàn)詩(shī)人在清帝退位后深感民族文化正在因西學(xué)東漸而逐漸走向沒(méi)落，故而精研史書(shū)，重拾舊典，含英咀華，譜寫(xiě)史詩(shī)，以期重振國(guó)學(xué)。

《讀史千詠》卷一為《史記百詠》，卷二為《兩漢百詠》，卷三為《三國(guó)兩晉百詠》，卷四為《南史百詠》、卷五為《北史百詠》，卷六為《唐史百詠》。寫(xiě)于己巳以迄甲戌六年中陸續(xù)吟就?！蹲x史千詠》自成稿后就不斷得到文化界名流的一致好評(píng)。卷首題詞雖不無(wú)溢美之詞，但也可以窺豹一斑。或贊其秉承春秋史筆褒貶人物，筆下帝王侯伯形象鮮明如畫(huà)，如徐世昌《史記百詠》題詞云：“圣主方能得藎臣，帝王侯伯寫(xiě)來(lái)真。貶褒恍具春秋筆，吟詠何嘗略癸辛?！庇謼钗蒂潯斗铑}讀史雜詠》云：“興衰永定千秋案，褒貶能操一字權(quán)。唐代以前人物夥，如將遺像繪淩煙?！被蝽炂洳艑W(xué)識(shí)兼具，妙于組織，精于錘煉，如徐緒通《史記百詠》題詞云：“史才詩(shī)料胸中有，駢儷七言成百首。運(yùn)典工抒組織心，煆詞妙具爐錘手?！庇謱O雄《慎侯社長(zhǎng)命題讀史雜詠》云：“六義能兼風(fēng)雅頌，千詩(shī)待讀宋元明。三長(zhǎng)學(xué)富窺金匱，八斗才高拜石兄。”總之，《讀史千詠》的創(chuàng)作出版為詩(shī)人贏得了較高的聲譽(yù)，也成為民國(guó)時(shí)期上海詩(shī)壇的盛事。

二、《史記百詠》思想論

詩(shī)人以七言律詩(shī)賦寫(xiě)《史記》歷史人物，始黃帝、唐堯帝，迄秦始皇。在總題《史記百詠》之下又有分題，每首均以所詠歷史人物為題。在體例編排方面則按照時(shí)代前后次序依次排列，所涉及到的本紀(jì)、世家、列傳人物又遵循先君后臣的次序，條理清晰，整齊劃一。詩(shī)人在吟詠選材方面篩選嚴(yán)格，歷史人物非《史記》不取?！斗怖吩疲骸啊妒酚洝啡珪?shū)如柳下惠、墨翟二人始終未見(jiàn)，未便攔入。當(dāng)時(shí)已賦成《柳下惠》一詩(shī)，頸聯(lián)云：‘不以三公輕易介，能于四圣獨(dú)稱(chēng)和?！K以不登龍門(mén)之史，擯而不錄?！笨梢?jiàn)詩(shī)人吟詠《史記》人物取舍標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)嚴(yán)格。從吟詠內(nèi)容看，因?yàn)椤妒酚洝放c《漢書(shū)》自漢高祖劉邦至孝武帝劉徹部分重合，故詩(shī)人就將重合部分史事及人物全部預(yù)留在《兩漢百詠》中加以吟詠。故而自項(xiàng)羽本紀(jì)至孝武本紀(jì)則未詠一人，其他世家、列傳部分亦是這樣。統(tǒng)覽全集，可見(jiàn)詩(shī)人繼承司馬遷史記“究天人之際，通古今之變”創(chuàng)作主旨，對(duì)歷代君臣政事，賢否得失之跡青睞有加，這些人或在某一領(lǐng)域建功立業(yè)，彪炳青史；或在某一方面獨(dú)樹(shù)一幟，成就突出；或在某一時(shí)期順應(yīng)歷史潮流，做出明智的歷史抉擇。詩(shī)人多遺惡取善，細(xì)大不捐，不遺余力加以歌頌贊美。詩(shī)人吟詠的帝王主要集中于五帝本紀(jì)、夏本紀(jì)、殷本紀(jì)、周本紀(jì)、秦本紀(jì)、秦始皇本紀(jì)，共計(jì)吟詠黃帝、堯帝、舜帝、夏禹王、后羿、少康、桀、商湯、太戊、武丁、紂、周太王、周文王、周武王、穆王、宣王、幽王、周赧王、秦文公、秦穆公、秦始皇等21人，兼及稷、契、皋陶、伊尹、傅說(shuō)等6位治國(guó)良臣。上述本紀(jì)所詠人物數(shù)量占《史記百詠》27%。這些帝王或?yàn)樯瞎琶骶?，如黃帝、唐堯帝、虞舜帝等；或?yàn)殚_(kāi)國(guó)之君，如夏禹王、商湯、武王等；或?yàn)橹信d之君，如少康、太戊、武丁等；或?yàn)橥鰢?guó)之君，如桀、幽王、周赧王等。詩(shī)人吟詠的侯伯則集中于吳太伯世家、齊太公世家、魯周公世家、燕召公世家、衛(wèi)康叔世家、宋微子世家、晉世家、楚世家、越王勾踐世家、鄭世家、趙世家、魏世家、孔子世家等，共計(jì)吟詠侯伯及輔佐大臣29人，絕大多數(shù)為歷史正面褒揚(yáng)稱(chēng)贊的人物，或選賢任能，成就霸業(yè)之齊桓公、晉文公、吳闔廬、越勾踐等，或?yàn)樽詣?dòng)讓賢，孝悌兄弟之吳泰伯、季札等，或?yàn)橘t良能干、忠君仁愛(ài)之公孫喬、羊舌肸等。上述13世家所詠人物數(shù)量占《史記百詠》29%。列傳所詠人物頗廣，涉及《老子伯夷列傳》、《管晏列傳》、《司馬穰苴列傳》、《孫子吳起列傳》、《伍子胥列傳》、《仲尼弟子列傳》、《商君列傳》、《蘇秦列傳》、《張儀列傳》、《穰侯列傳》、《白起王翦列傳》、《孟嘗君列傳》、《平原君虞卿列傳》、《信陵君列傳》、《春申君列傳》、《范雎蔡澤列傳》、《樂(lè)毅列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《田單列傳》、《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》、《屈原賈生列傳》、《呂不韋列傳》、《刺客列傳》、《李斯列傳》、《蒙恬列傳》、《循史列傳》、《滑稽列傳》等，所詠列傳人物也頗為豐富，各路英雄粉墨登場(chǎng)，既有高貴顯赫的時(shí)代寵兒戰(zhàn)國(guó)四公子，又有計(jì)謀過(guò)人、軍功顯赫的兵家奇才司馬穰苴、孫武、吳起、樂(lè)毅、田單、王翦等人；既有無(wú)為自化，清凈自正的李聃，又有傳播孔學(xué)，崇仁厲義的仲尼弟子。既有一怒而諸侯懼，安居而天下熄的蘇秦、張儀，又有助秦變法，為后世所尊的商鞅；既有高風(fēng)亮節(jié)，天下稱(chēng)之的伯夷、叔齊、魯仲連等，又有不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利的淳于髡、西門(mén)豹等。上述列傳所詠人物數(shù)量占《史記百詠》44%。綜上所述，詩(shī)人所選史料在《史記》煌煌一百三十篇中不足半數(shù)，真正能夠進(jìn)入詩(shī)境，激發(fā)詩(shī)興的只是一小部分對(duì)歷史發(fā)展起過(guò)重要作用的杰出英雄人物。正如梁?jiǎn)⒊疲骸皻v史者，英雄之舞臺(tái)也；舍英雄幾無(wú)歷史。”[2]《史記百詠》所秉承的正是《史記》的英雄史觀。詩(shī)人正是認(rèn)定這些帝王侯伯、賢臣良將等在歷史發(fā)展中起過(guò)重要作用，他們的意志、品格、才能有時(shí)甚至左右著歷史車(chē)輪前進(jìn)的方向，故而在吟詠時(shí)聚焦于這些少數(shù)的英雄人物，以期通過(guò)敘述他們的出身行藏、功德業(yè)績(jī)以探究歷史興衰的規(guī)律。

三、《史記百詠》藝術(shù)論

1.精心構(gòu)思、巧妙剪裁，歌頌明君賢主之蓋世功勛

徐公修《史記百詠》在吟詠《史記》人物時(shí)大都運(yùn)用本紀(jì)本傳，惟《史記》諸人中，間有采取《左傳》、《尚書(shū)》、《禮記》、《家語(yǔ)》等書(shū)，均系熟典，概不加注。其詩(shī)作可謂歷史人物傳記的濃縮精華，多以巧妙剪裁人物生平要事，仿傳記末尾的“太史公曰”，在詩(shī)歌尾聯(lián)品評(píng)歷史人物，發(fā)表個(gè)人讀史的獨(dú)到見(jiàn)解。司馬遷在修史時(shí)意存勸誡、彰善癉惡，尚論古今人物，隱發(fā)奸諛，溢于言表。詩(shī)人在吟詠《史記》時(shí)也于潛移默化之間受到影響，故而在議論人物時(shí)賢賢不肖自有定論。從詩(shī)人出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，更側(cè)重于歌頌明君賢相的不朽功業(yè)。五帝是歷代傳頌的賢君圣主之楷模，詩(shī)人挑選了黃帝、唐堯帝、虞舜帝三位優(yōu)秀杰出的帝王代表加以贊美歌頌，如《虞舜帝》一詩(shī)云：“姚墟誕降抱龍顏，側(cè)陋明揚(yáng)起有鰥。二女觀型襄內(nèi)政，四兇投畀屏神奸。鳳儀獻(xiàn)瑞聆韶樂(lè)，象代親耕記歷山。南狩蒼梧驚不返，湘妃淚灑竹痕斑。”《史記》卷一云：“虞舜者，名曰重華?！茨甓孕⒙?，三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜，以觀其內(nèi)；使九男與處，以觀其外?！锤麣v山，歷山之人皆讓畔。漁雷澤，雷澤上人皆讓居。陶河濱，河濱器皆不苦窳?！磁e八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序；舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成?！促e于四門(mén)，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅。于是四門(mén)辟，言毋兇人也?！谑怯砟伺d《九招》之樂(lè)，致異物，鳳皇來(lái)翔。天下明徳皆自虞帝始?！`帝位三十九年，南廵狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵?！盵3]前三聯(lián)敘述虞舜帝從不平凡的出生到內(nèi)侍雙親、外樹(shù)令名的修身齊家再到英明睿智、井井有條的治國(guó)平天下，平實(shí)的敘述勝過(guò)無(wú)數(shù)的溢美之詞。虞舜帝一生功業(yè)盡萃于此，盛治之儀，彪炳千古。又如《夏禹王》一詩(shī)云：“流星貫昴誕生初，崇伯佳兒負(fù)令譽(yù)。八載離家勤幹蠱，九州治水免其魚(yú)?；释h(yuǎn)震要荒服，物產(chǎn)修明貢賦書(shū)。帝錫玄圭告天下，成功奇?zhèn)サ烀窬??！毕挠?，夏后氏部落首領(lǐng)。堯之時(shí)，洪水滔天，困擾下民。堯用鯀治水九年不成。舜誅鯀，用其子禹，禹承父業(yè)，采用疏導(dǎo)法，歷十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。水患悉平，舜薦禹于天為嗣，舜死，禹即位。事見(jiàn)《史記》卷二《夏本紀(jì)》。首聯(lián)贊大禹卓爾不凡的誕生及令名遠(yuǎn)播之聲譽(yù)。頷聯(lián)敘其肩負(fù)起治理洪水的歷史使命，不辭辛勞，公而忘私，疏通河道，造福于民的偉大功績(jī)。頸聯(lián)、尾聯(lián)則頌其赫赫皇威，灝灝德行，贏得帝心與民心，最終順即帝位，受到天下諸侯的擁護(hù)和愛(ài)戴。詩(shī)人用了“佳”、“令”、“勤”、“震”、“成功”、“奇?zhèn)ァ钡纫幌盗械募言~妙句為夏禹王大唱贊歌。其他如德行高尚、民心所向的商湯、周太王，英明神武、所向披靡的少康、周武王、周穆王，禮賢下士、仁義無(wú)雙的周文王、武丁，都是詩(shī)人極力贊揚(yáng)歌頌的對(duì)象。

2.敘議結(jié)合，主旨分明，贊揚(yáng)忠臣良相之忠君愛(ài)國(guó)

志士仁人得遇明君賢主則能施展抱負(fù)，成為一代忠臣良將。他們也是風(fēng)起云涌的歷史蒼穹中熠熠奪目的耀眼星辰，也是史官和詩(shī)人謳歌贊美的主要對(duì)象。《史記百詠》就是一部褒忠頌良的英雄史詩(shī)?！拔⒆尤ブ?，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸笥腥恃伞！盵4]詩(shī)人讀史至此，心有戚戚焉，故而為三仁歌唱。《箕子》一詩(shī)云：“佯狂被發(fā)筮明夷，臣叔原來(lái)了不癡。洪范九疇皇建極，朝鮮萬(wàn)古子開(kāi)基。囚奴身釋封黃壤，暴主頭縣痛白旗。重過(guò)殷墟無(wú)限感，禾油麥秀寄哀思?！被涌芍^中華第一哲人，首聯(lián)、頷聯(lián)敘箕子在商周政權(quán)交替與歷史大動(dòng)蕩的時(shí)期，因其道之不得行，其志之不得遂，只能裝瘋賣(mài)傻、明哲保身。頸聯(lián)、尾聯(lián)則寫(xiě)其武王滅商建周后，命召公釋放箕子，封箕子于朝鮮。箕子痛商紂之誅，宗廟社稷之毀，遠(yuǎn)走朝鮮，肇建君子之國(guó)。敘議結(jié)合，情景交融，悼君之心，故國(guó)之情歷歷在目。又《微子》一詩(shī)云：“庶兄讓紂又何言，首列三仁案不翻。逆耳並偕箕子諫，剖心差免比干冤。奔周助祭攜宗器，存宋蒙恩錫故藩。試讀《尚書(shū)》微子命，官箴靖獻(xiàn)詎容諼。”首聯(lián)贊微子作為庶長(zhǎng)子讓位于商紂，于國(guó)于己無(wú)愧而首列三仁。頷聯(lián)贊其以紂王淫亂，商代將亡，屢次勸諫不聽(tīng)而出走，其忠心耿耿可見(jiàn)一斑。頸聯(lián)詠其在武王克商時(shí)肉袒面縛乞降。后周公旦平定管蔡武庚叛亂后，即以他繼承殷祀，封于宋。尾聯(lián)以《尚書(shū)·微子之命》總結(jié)商紂覆滅之原因，警醒來(lái)者。又《潁考叔》一詩(shī)云：“千秋潁谷拜封人，忠孝兼全兩絕倫。入隧承懽回令主，遺羹潔養(yǎng)奉慈親。取旗瑕叔盈為繼，中矢公孫閼見(jiàn)嗔。有母尸饔能錫類(lèi)，明良一德出君臣。”首聯(lián)贊美潁考叔忠孝雙全，受人敬仰，流芳百世。頷聯(lián)敘其潔養(yǎng)奉親，并能感悟莊公，黃泉見(jiàn)母。頸聯(lián)敘述其英勇殺敵，忠君報(bào)國(guó)而遭暗箭而死之悲。尾聯(lián)承頷聯(lián)之意，生發(fā)議論，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，贊其移孝作忠，推及莊公，成君明臣良之佳話。其他如皋陶、契、伊尹、傅說(shuō)、伯夷、百里奚、羊舌肸、蘧瑗、沈諸梁、范蠡、公孫僑、趙衰、魏絳、司馬穰苴、孫武、樂(lè)毅、田單等，均是詩(shī)人傾力贊美的對(duì)象。

3.字寓褒貶，口誅筆伐，批判昏君暗主之殘暴荒淫

明君賢相是文人心目中最理想的政治組合，也是平民最渴望擁戴的太平盛世的締造者。然而并非人人都那么幸運(yùn)。歷史上的昏君佞臣也多如過(guò)江之鯽?！妒酚洝分幸踩鐚?shí)地記錄了歷史天空中丑陋的一幕。詩(shī)人在吟詠時(shí)自然也會(huì)留下濃墨重彩的一筆。夏桀、商紂、周幽王自古以來(lái)就是人們心目中典型的昏君代表。如《桀》一詩(shī)云：“瓊室奢華又象廊，鳴條一戰(zhàn)苦難當(dāng)。忠臣慘把龍逢戮，嬖后終因妹喜亡。安邑痛看遷夏社，鈞臺(tái)悔不殺商王。余生卒受南巢放，殷土茫茫黯夕陽(yáng)?！辫?，名履癸，夏末代君王。暴虐荒淫，不務(wù)德而戕害百姓。百姓不堪其政。桀囚湯于夏臺(tái)，不久釋之。湯勤修德行，諸侯歸附，遂率兵伐桀，敗桀于鳴條。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺(tái)，使至此。”事見(jiàn)《史記》卷二《夏本紀(jì)》。詩(shī)人選取典型事例，在前三聯(lián)以凝練的語(yǔ)言概述了夏桀之驕奢淫逸、惑于女色、寵幸奸佞、殘害忠良、執(zhí)迷不悟的悲劇人生。尾聯(lián)則一語(yǔ)道破其自食惡果，終將飽受流放之苦的錐心之痛，“殷土茫茫黯夕陽(yáng)”則烘托渲染出夏桀無(wú)盡的悔恨和亡國(guó)之悲?！翱嚯y”、“慘”、“痛”、“悔”等詞不動(dòng)聲色將昏君荒淫無(wú)道、毀國(guó)殘民的暴行淋漓盡致地揭露出來(lái)。又《紂》一詩(shī)云：“飾非拒諫自矜才，牟利宮中九市開(kāi)。象箸奢華供膳飲，鹿臺(tái)聚斂貯貲財(cái)。荒淫妲己偏耽色，昵比崇侯卒招災(zāi)。七十萬(wàn)人齊叛爾，陳師牧野倒戈來(lái)?！奔q，商末代君主，暴虐荒淫，嬖于婦人，以酒為池，懸肉為林，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望，諸侯離叛。于是周武王起兵討之，牧野一戰(zhàn)，大敗紂軍，周軍攻入商都朝歌，紂自焚于鹿臺(tái)。武王散鉅橋倉(cāng)之粟于民。事見(jiàn)《史記》卷三《殷本紀(jì)》。詩(shī)人以寥寥五十六字就把商紂蹈夏桀之覆轍，剛愎自用，淫逸貪婪，沉溺美色，偏聽(tīng)偏信，眾叛親離，身死國(guó)滅的慘痛教訓(xùn)做了全面總結(jié)?！帮椃恰?、“拒諫”、“矜才”、“牟利”、“奢華”、“聚斂”、“荒淫”、“昵比”、“叛”、“倒戈”等詞語(yǔ)恰如其分將詩(shī)人之斥責(zé)批判的態(tài)度一瀉萬(wàn)里。又《幽王》一詩(shī)云：“檿弧箕服童謠應(yīng)，川竭山崩世變愁。禍水入宮嬖褒姒，后家故國(guó)出申侯。裂繒博喜情無(wú)厭，舉火征兵效不收。彼黍離離王室毀，岐陽(yáng)痛史盡西周?！庇耐?，周宣王之子，名宮生。幽王伐褒，褒侯進(jìn)獻(xiàn)褒姒，幽王甚寵，褒姒不好笑，幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。幽王竟多次舉烽火戲召諸侯。褒姒生子伯服，幽王廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。申侯怒，與犬戎攻周，幽王又舉烽火，諸侯以為戲，不至，幽王被殺，褒姒被俘。事見(jiàn)《史記》卷四《周本紀(jì)》。周幽王具備昏君的種種品質(zhì)，然而最吸引詩(shī)人眼球的還是烽火戲諸侯這一幕。詩(shī)人緊緊圍繞這一中心環(huán)節(jié)，盡情渲染鋪墊其為博美人一笑，視國(guó)家大事如同兒戲，最終自蹈死路，社稷不保的慘痛經(jīng)歷。尾聯(lián)則以“離離”、“毀”、“痛”等詞語(yǔ)一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，哀悼西周之覆滅之痛。又《秦始皇》一詩(shī)云：“東巡刻石詡文章，統(tǒng)一寰宇滅六王。收鐵還留椎博浪，焚書(shū)已種火阿房。求仙山覓三神遠(yuǎn)，御狄城營(yíng)萬(wàn)里長(zhǎng)。玉璽枉夸天受命，沙丘秘發(fā)祖龍喪。”則截取秦始皇席卷宇內(nèi)后躊躇滿志，洋洋自得，收鐵焚書(shū)，求仙長(zhǎng)生的歷史畫(huà)面，以“詡”、“枉夸”等嘲諷戲謔的詞語(yǔ)無(wú)情地鞭撻了這位不可一世的帝王。

4.搜集比勘、詩(shī)蘊(yùn)史心，稱(chēng)評(píng)侯伯輔臣之賢賢不肖

詩(shī)人在吟詠《史記》人物事跡時(shí)，還採(cǎi)取《左傳》、《尚書(shū)》、《禮記》、《家語(yǔ)》等書(shū)，力求搜集眾說(shuō)，給予全面公允評(píng)價(jià)。具體情況視所詠歷史人物所定，如《鄭莊公》一詩(shī)云：“大隧之中見(jiàn)母奇，融融洩洩共歌詩(shī)。上侵周地禾橫取，陰縱京城蔓使滋。讓國(guó)不貪存許祀，將兵自救敗王師。鄧雍內(nèi)寵多生子，爭(zhēng)立愁無(wú)弭亂期?！编嵡f公是春秋初期較具影響力的國(guó)君之一，以卓越的政治才干，使鄭國(guó)以新封小國(guó)身份于時(shí)代政治格局中率先崛起，成就“小霸”偉業(yè)。詩(shī)歌首聯(lián)贊鄭莊公在潁考叔的啟悟下掘地及泉與母親重歸于好。頷聯(lián)則批評(píng)其因不滿宗周處事而侵周取禾，因怨母偏愛(ài)弟弟而縱惡導(dǎo)叛。頸聯(lián)則贊其在魯隱公將占領(lǐng)的許國(guó)領(lǐng)土讓出時(shí)不貪戀而保存許國(guó)祭祀，在周組織聯(lián)軍攻鄭時(shí)敗桓王于繻葛。尾聯(lián)則斥責(zé)其專(zhuān)寵祭仲，沒(méi)有處理好繼承人而導(dǎo)致鄭國(guó)內(nèi)亂加劇。詩(shī)人以“侵”、“橫取”、“陰縱”等詞批評(píng)了鄭莊公之以下犯上，陰險(xiǎn)狠毒的一面，以“奇”、“融融洩洩”等詞贊美其悔過(guò)自新，從諫如流的智慧謀略。全詩(shī)以凝練的語(yǔ)言將鄭莊公既目光遠(yuǎn)大、機(jī)智果斷，又殘酷無(wú)情、陰險(xiǎn)奸詐的復(fù)雜性格生動(dòng)形象地刻畫(huà)出來(lái)。又《范蠡》一詩(shī)云：“艷色吳王嗜好投，苧蘿村內(nèi)美人求。居陶業(yè)振工牟利，霸業(yè)功高早退休。兩國(guó)甘心拋相印，五湖浪跡泛扁舟。鑄金故主空摹象，鳳舉鴻冥不可留。”詩(shī)人以凝練生動(dòng)的語(yǔ)言，概述了范蠡一生中施展政治謀略，運(yùn)用美人計(jì)成功滅吳和功成身退后又鑄就商業(yè)輝煌的傳奇人生?！巴丁薄ⅰ扒蟆?、“振”、“早”、“拋”、“泛”等詞語(yǔ)將范蠡忠以為國(guó)、智以保身、商以致富、進(jìn)退自如的人生境界揮灑到極致，詩(shī)人贊美仰慕之情溢于字里行間。惜字如金，萃取了《史記》中《吳泰伯世家》、《貨殖列傳》、《越王勾踐世家》等篇目中有關(guān)范蠡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以傳神的技法將范蠡漫長(zhǎng)而精彩的一生勾勒涂抹，堪比詩(shī)傳。又如《商鞅》一詩(shī)云：“名都十五就封商，去魏游秦致富強(qiáng)。阡陌開(kāi)通更夏甸，宮庭壯麗徙咸陽(yáng)。刑名學(xué)術(shù)干公叔，隱逸奇謀拒趙良。變法功高因法斃，澠池末路恨偏長(zhǎng)?！鄙眺弊鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)期著名的改革家，輔助秦孝公變法圖強(qiáng)，政績(jī)卓著。但卻成也變法，亡也變法，頗受后人詬病。首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)用凝練的語(yǔ)言概述商鞅一生卓越的軍事和政治才能，“封”、“致”、“開(kāi)通”、“壯麗”等詞語(yǔ)突出其輝煌的人生業(yè)績(jī)，“干”、“拒”則批評(píng)商鞅醉心于功名，貪戀于富貴，剛愎自用，拒不納諫之愚暗。最終只能是作繭自縛，死于非命。尾聯(lián)“斃”、“末路”、“恨”則為商鞅之死涂上濃厚的悲劇色彩，頗有嘆其功高，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，傷其凄慘的復(fù)雜情感糾結(jié)于其中。功過(guò)是非，賢愚不肖，喜怒哀樂(lè)，褒貶抑揚(yáng)，造語(yǔ)自有分寸，公道自在詩(shī)中。

5.大處著墨，小處落筆，刻畫(huà)先知圣哲之文質(zhì)彬彬

孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，在“周室既衰，諸侯恣行”之時(shí)，“悼禮廢樂(lè)崩，追修經(jīng)術(shù)，以達(dá)王道，匡亂世反之于正，見(jiàn)其文辭，為天下制儀法，垂《六藝》之統(tǒng)紀(jì)于后世?！惫识蔀槿f(wàn)世敬仰的至圣先師，司馬遷深深折服于孔子的精神力量和人格魅力，作《孔子世家》，縱向勾勒，橫向描畫(huà)，為我們塑造了一個(gè)真實(shí)可信的圣人形象。詩(shī)人讀其史，想見(jiàn)其人，故詠《孔子》一詩(shī)云：“麟書(shū)獻(xiàn)瑞毓昌平，終古尼山間氣生。小試中都降魯治，折沖夾谷與齊盟。世家一卷開(kāi)奇格，至圣千秋集大成。七十二賢傳絕學(xué)，九流仰鏡史官評(píng)?！笔茁?lián)贊孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，預(yù)示昌平之兆。頷聯(lián)頌其才能出眾，在魯國(guó)小試牛刀而政績(jī)卓著。頸聯(lián)則嘆司馬遷視孔子為圣人而列入世家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，洋溢著對(duì)這位至圣先師的無(wú)限仰慕之情。尾聯(lián)贊美孔子大興私學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)了大批杰出人才，受到萬(wàn)世敬仰。“麟書(shū)獻(xiàn)瑞”、“小試中都”、“夾谷”“齊盟”等大處勾勒，頌孔子文治武功，“尼山間氣”、“七十二賢”、“九流仰鏡”于精微處烘托渲染孔子開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)的不朽功業(yè)。司馬遷因“孔氏述文，弟子興業(yè)，咸為師傅，崇仁厲義，作《仲尼弟子列傳》。詩(shī)人也正是出于對(duì)孔子及弟子的敬佩，故而對(duì)孔門(mén)弟子德行才能大加宣揚(yáng)。從德行突出的顏淵、閔子騫、仲弓，到擅長(zhǎng)處理政事的冉有、季路，再到能言善辯、口才出眾的子貢，乃至博學(xué)能文，文采斐然的子游、子夏，都被拉入百詠之中。如《顏回》一詩(shī)云：“同學(xué)賢才七十二，千秋附驥獨(dú)推顏。深窺圣意高堅(jiān)象，卓冠師門(mén)德行班。至樂(lè)簞瓢甘陋巷，宏謨劍戟鑄農(nóng)山。為邦一問(wèn)安天下，時(shí)輅冕韶大局關(guān)?！笔茁?lián)、頷聯(lián)通過(guò)類(lèi)比贊顏回德行高尚，聰明穎悟，頸聯(lián)尾聯(lián)則敘其勤奮好學(xué)，安貧樂(lè)道，提問(wèn)切中肯綮，關(guān)心治國(guó)之術(shù)，深得孔子仁政思想真?zhèn)??？v觀全詩(shī)，巧于結(jié)構(gòu)，選材典型，敘議結(jié)合，主旨鮮明，孔門(mén)第一弟子顏回的形象栩栩如生。又如閔損、曾參、仲由、冉求、端木賜、言偃、卜商、南宮括等人，在詩(shī)人如花妙筆下一個(gè)個(gè)躍然紙上，迎面而來(lái)。

[1]以下所引序跋及《史記百詠》詩(shī)歌均出自[民國(guó)]徐公修撰.讀史千詠[M].上海：山光塔影樓，民國(guó)二十三年刻本.（后不再一一注出）

[2]梁?jiǎn)⒊?，陳?shū)良選編.梁?jiǎn)⒊募痆M].北京：北京燕山出版社，1997.218

[3]以下所引《史記》原文均出自[漢]司馬遷撰，郭逸、郭曼標(biāo)點(diǎn).史記[M].上海：上海古籍出版社，2007.（后不再一一注出）

[4][宋]朱熹撰.四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，2010.182

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

On the Thought Art of Shi Ji Bai Yong by Xu Gong-xiu

ZHANG Huang-ling
(School of Humanity and Communications，Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

Qing Dynasty was the peak period when many poems about history were composed either in a single one or in a clustered one. As to the clustered one,Xu Gong-xiu’s Shi Ji Bai Yong is very famous.Borrowing the spirit of Historical Records,the poet uses septasyllabic regulated verse to eulogize the emperors from Yellow Emperor to Emperor Qin.The composing of these poems is very careful and clear;the poems are very critical and sarcastic;and the connotations in the poems are salient and contrastive.These poems depict the great achievements by emperors and courtiers and their lofty images.Besides,many materials are collected to appraise them more objectively.

Xu Gong-xiu;Shi Ji Bai Yong;thought art

I206.5

A

1009-3583（2015）-0058-05

2014-10-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“古代詠史詩(shī)集整理與研究”（13XZW010）

張煥玲,女,河南南陽(yáng)人，遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院副教授，博士。研究方向：古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)。