魚玄機(jī)所讀圖書蠡測*
——兼及唐代圖書編制、收藏、傳播等方面的一些問題

□文│任 強(qiáng)

魚玄機(jī)所讀圖書蠡測*
——兼及唐代圖書編制、收藏、傳播等方面的一些問題

□文│任 強(qiáng)

唐朝人非常重視女子的讀書教育，使得魚玄機(jī)有了更多的讀書機(jī)會。通過對魚玄機(jī)的詩歌及有關(guān)文獻(xiàn)的考索，發(fā)現(xiàn)魚玄機(jī)主要讀兩類書籍：一種是科舉考試類，另一種是道教經(jīng)典類。魚玄機(jī)獨(dú)特的讀書經(jīng)歷，使得她在婦德、針織、女紅等方面的追求較少，這也為其成為才女創(chuàng)造了良好條件。

魚玄機(jī) 唐代圖書 女子教育

馬克思和恩格斯曾經(jīng)不止一次地引用過傅立葉的論述，“某一歷史時代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定，因為在女人和男人、女性和男性的關(guān)系中，最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利。婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]因此，要想探尋我國古代文明的進(jìn)程，認(rèn)真研究各個時期婦女解放的程度，是一個非常有效的途徑。晚唐女詩人魚玄機(jī)（約843－868），與李冶、薛濤、劉采春并稱為唐代四大女詩人，其名作《賦得江邊柳》《贈鄰女》《江陵愁望有寄》等廣為后人傳頌。然而，作為唐代著名才女，目前有關(guān)魚玄機(jī)讀書、教育方面的研究幾乎為零。文章希望通過對魚玄機(jī)有限的生平文獻(xiàn)資料和僅存的50首詩歌作品的考察，推測其所讀圖書和教育方面的情況，進(jìn)而了解古代社會文明進(jìn)程，同時也能夠進(jìn)一步熟悉唐代圖書編制、收藏等方面的一些問題。

一、唐代女孩早年生活與讀書情況

現(xiàn)代心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個人的童年生活往往對其一生影響很大。魚玄機(jī)的童年生活，因文獻(xiàn)匱乏，現(xiàn)在已難確知。不過唐代詩人寫下不少描繪少女生活的詩篇。如施肩吾《幼女詞》：“幼女才六歲，未知巧與拙，向夜在堂前，學(xué)人拜新月。”寫出了六歲女孩的天真可愛。敦煌曲子《百歲篇》，其寫女子第一個10年為：“一十花枝兩斯兼，優(yōu)柔婀娜復(fù)嬮孅。父娘憐似瑤臺月，尋常不許出珠簾?！盵2]寫十歲之前的女孩，深受父母的疼愛。作為家境還不算十分貧寒的魚玄機(jī)，從出生到十余歲的生活，應(yīng)該和那時的大多數(shù)女孩一樣，是父母的掌上明珠，過得比較快樂。

魚玄機(jī)沒有如“（李冶）始年六歲時，作薔薇詩”[3]“濤（薛濤）八九歲知聲律”[4]等幾歲便能作詩的記載，看來不像有研究者所說，“才子的詩才多得自苦學(xué)，才女的詩才多由于天賦”。[5]魚玄機(jī)后天的學(xué)習(xí)、讀書等對其成才應(yīng)更為重要。

《三水小牘》《唐才子傳》《全唐詩小傳》等都記載：魚玄機(jī)“喜讀書”[6]“好讀書”。[7]作為“里家女”的魚玄機(jī)，[8]怎么會養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣呢？

首要的應(yīng)是唐人非常重視女子的文化教育。李華寫給外孫女的信中就說：“婦女亦要讀書解文字，知古今之情狀，事父母舅姑，然可無咎。……汝等當(dāng)學(xué)《詩》《禮》《論語》《孝經(jīng)》，此最為要也。”[9]唐人筆記也說：“為婦之道，不可不知書?！盵10]唐中宗時，李恕撰《戒子拾遺》，關(guān)于女子的學(xué)習(xí)是：“女子七歲，教以《女儀》，讀《孝經(jīng)》《論語》，習(xí)行步容止之節(jié)，訓(xùn)以幽閑聽從之儀?！抖Y》云：女子十年治絲枲織纴，觀祭祀，納酒漿，事人之禮，此最為先。十五而笄，十七而嫁，既從禮制，是謂成人。若不微涉青編，頗窺緗素，粗識古今之成敗，測覽古女之得失，不學(xué)墻面，寧止于男通之，婦人亦無嫌也?！盵11]強(qiáng)調(diào)女子學(xué)習(xí)，雖以“治絲枲織纴，觀祭祀，納酒漿，事人之禮”為先，但“涉青編”“窺緗素”“識古今之成敗”“覽古女之得失”，也是女子應(yīng)該具備的。

正因為唐人非常重視女子的教育，魚玄機(jī)才有了更多的讀書機(jī)會。魚玄機(jī)屬于平民家庭，“家長教育是平民女子接受教育的主要渠道”。[12]魚玄機(jī)所讀圖書應(yīng)首先受父母影響。

二、閱讀科舉類書籍 渴望參與政治生活

女孩教育一般母親起較大作用?！皬哪怪俱懞推渌墨I(xiàn)來看，唐代社會確實非常強(qiáng)調(diào)母親的這三個職責(zé)”——“訓(xùn)育女兒、執(zhí)教諸子、主持家政”。[13]母親教育女兒的大多是“示女以柔順”“誡女以貞順”“教以三從，示以四德”等，[14]強(qiáng)調(diào)女子多讀書不是母親教育的突出特點(diǎn)。

唐代一般家庭，“主要偏重于婦德、針織女紅方面，這是婦女的基本教育”。[15]而從魚玄機(jī)后來的生活情況和詩歌內(nèi)容來看，其受這方面的影響較小。魚玄機(jī)心目中最敬佩的女性不是那種相夫教子的賢妻良母，而是“一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈”（《浣紗廟》）[16]的西施。這是否透露魚玄機(jī)家庭情況及家庭教育的信息呢？一般研究者猜測，魚玄機(jī)的父親死得早，由母親撫養(yǎng)教育。事實可能是，魚玄機(jī)早年更多受父親要參加科舉考試等的影響，而母親的教育比較少，甚至可能母親死得早。

唐代科舉對社會影響之大，恐怕無論怎樣推測都不為過。葛兆光說：“富于誘惑力和影響力的科舉考試對士人的知識與思想的趨向是至關(guān)重要的?！盵17]傅璇琮考察，進(jìn)士的出身極其廣泛，如縣吏、工商市井之家、僧道、節(jié)鎮(zhèn)衙前將校之子、方鎮(zhèn)幕府、外國籍、貧寒士人”等。[18]魚玄機(jī)出生后，應(yīng)正是父親積極準(zhǔn)備參加科舉考試的日子。父親為了科考，肯定要讀相應(yīng)的書籍，小玄機(jī)也就跟著讀了不少。

科舉考試有關(guān)的書很多，《戒子拾遺》說：“男子六歲，教之方名。七歲，讀《論語》《孝經(jīng)》。八歲，誦《爾雅》《離騷》?！唬瑢Ａ?xí)兩經(jīng)?！谥?，勿棄光陰，三四年間，屏絕人事，講論經(jīng)籍，爰迄史傳，并當(dāng)諳憶，悉令上口?！盵19]唐代孔穎達(dá)等編《五經(jīng)正義》、顏師古纂成《五經(jīng)定本》、陸德明編成《經(jīng)典釋文》，完成對經(jīng)學(xué)的總結(jié)。唐代官修的史書有《北周書》《五代史志》《隋書》及《晉書》,私撰的有《梁書》《陳書》《北齊書》及《南史》《北史》《史通》和《通典》。這些圖書的編撰，為讀書人閱讀經(jīng)書、史書提供了方便。

科舉所要讀的書太多，一些士族之家，往往自編一些應(yīng)考書籍供自家弟子閱讀，如柳仲郢家藏書萬卷，為訓(xùn)導(dǎo)子弟科考，將經(jīng)史分門別類，編成《柳氏自備》三十卷。[20]李潤強(qiáng)也發(fā)現(xiàn)：“唐末五代，普通家庭教育所采用的教材豐富多樣，除上文提及的儒家經(jīng)典、史籍、佛經(jīng)之外，還有一些流行于農(nóng)村的通用啟蒙教材，包括近人詩文、《太公家教》《兔園冊府》《千字文》《開蒙要訓(xùn)》《百行章》《俗務(wù)要名林》《新集吉兇書儀》等等?！盵21]可以說：“隋唐五代時期,科舉制度的誕生成為這一時期圖書出版事業(yè)飛速發(fā)展的重要動因?？婆e文化對于隋唐五代的圖書類型、圖書復(fù)制技術(shù)、圖書貿(mào)易都產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！盵22]傅璇琮指出，科舉考試的繁瑣規(guī)定，使得中唐時起，韻書大為發(fā)達(dá)，年輕女子吳彩鸞能以抄寫、出售《切韻》為生。[23]在這種環(huán)境下，魚玄機(jī)肯定閱讀了大量科舉考試類書籍，這些書籍大都能從魚玄機(jī)的詩歌中得到證明。

魚玄機(jī)長大后，向往像其他男子一樣通過科舉考試，來參與國家的政治事務(wù)，卻根本行不通。清楚認(rèn)識現(xiàn)實后，魚玄機(jī)游崇貞觀南樓，看到新及第士子題名處，憤恨而又非常失落的寫下了這樣的詩句：“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名?！盵24]

三、兼讀道教典籍 接受道觀教育

僅靠家庭教育，要養(yǎng)成魚玄機(jī)“好讀書”的習(xí)慣很難，因為“在活版印刷術(shù)普及之前，書籍的獲得與保有極不容易，需要經(jīng)濟(jì)力量作為斂書、藏書的后盾”。[25]

唐代長安道觀不僅是道士修煉的場所，而且還是宣講道教經(jīng)典的講壇。呂溫《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》說：“披卷最宜生白室，吟詩好就步虛壇。愿君此地攻文字，如煉仙家九轉(zhuǎn)丹?！钡烙^的講經(jīng)以俗講為特點(diǎn)，道士用通俗的語言敷演道經(jīng)故事，達(dá)到向社會大眾宣揚(yáng)道教思想的目的。日僧圓仁記，道教三元日奉皇帝敕命的俗講，分春座、夏座、秋座，每座時間為一月，講師多是道觀中的高道。肅宗時，玄真觀“設(shè)百高座講法”。[26]上元二年（761）夏，七月癸巳和丁酉，“于景龍觀設(shè)高座，講論道釋二教。遣宰臣百僚，悉就觀設(shè)齋聽論”，[27]“遣公卿百僚悉就觀設(shè)醮講論”。[28]韓愈《華山女》詩記女道士升座講經(jīng)，以致“觀中人滿坐觀外，后至無地?zé)o由聽”。魚玄機(jī)可能從小被咸宜觀的俗講所深深吸引，并進(jìn)而去博覽觀中的藏書。

在那個時代，可能閱讀到的道教著作主要有：東漢《老子想爾注》 《周易參同契》 等；魏晉《靈寶經(jīng)》《天機(jī)經(jīng)》《黃庭經(jīng)》《太清丹經(jīng)》《九鼎丹經(jīng)》等；南北朝時期，陸修靜對道教經(jīng)典進(jìn)行搜集整理，共1228卷，分成三洞，編成《三洞經(jīng)書目錄》。這大概是道教最早的經(jīng)典總匯。[29]所謂“三洞”，即洞真、洞玄、洞神三部。所謂“四輔”，是三洞之外的太玄、太平、太清和正一四大部類。“三洞”“四輔”構(gòu)成道教經(jīng)典基本構(gòu)架。北周武帝親自參與整理《無上秘要》100卷，也“是魏晉南北朝各派經(jīng)典要旨的大匯合”。[30]隋代編訂《眾經(jīng)目錄》。唐玄宗時期編輯《一切道經(jīng)音義》和《三洞瓊綱》，前者113卷，后者3744卷。玄宗下令抄寫，流布全國。隋唐人所著的道書也很多，僅杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義序》所記，就有37種，現(xiàn)存明《正統(tǒng)道藏》中收約70種。

葛兆光說：“最深刻地表現(xiàn)中國社會生活傳統(tǒng)一面的，而且最本質(zhì)地反映了古代中國的人性觀念的，可能不是儒家思想，也不是佛教，而是道教?！盵31]起源很早，真正成熟于東晉南朝的道教，到初盛唐時期，迎來了道教發(fā)展的第一個鼎盛時期，“在那個時代里，似乎大都小邑、名山幽谷中到處都彌漫著道教的香霧煙氣?！d隆昌盛的道教贏得了上至天子、下至百姓的信仰”。[32]雖然中晚唐時道教發(fā)生了一些變化，但人們的普遍信仰沒有根本的改變。在會昌滅佛時期出生的魚玄機(jī)，[33]受道教思想的影響非常大，恐怕不僅僅是時代風(fēng)氣所致，也還與其童年時代閱讀了大量的道教書籍、受到很多的道教思想教育有關(guān)。

四、結(jié)語

總之，魚玄機(jī)早年閱讀過大量的科舉考試類書籍和道教著作，形成她“好讀書”的習(xí)慣，并深深地影響著她一生中重要的人生選擇。她可能像唐代牛肅的長女應(yīng)真一樣，“少而聰穎，經(jīng)耳必誦。年十三凡誦佛經(jīng)三百余卷，儒書子史又?jǐn)?shù)百余卷，著文章百余首，后遂學(xué)窮三教，博涉多能”。[34]不過魚玄機(jī)讀的主要是道教著作。正由于讀了那么多的書，魚玄機(jī)才可能很早便“思乃入神”，喜“屬文”，[35]“甚有才思”，[36]因而“尤致意于一吟一詠”，[37]“尤工韻調(diào)”，[38]成為著名的女詩人。

（作者單位：淮北師范大學(xué)文學(xué)院）

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*本文系2012年國家社科規(guī)劃基金一般項目“藏書紀(jì)事詩研究”（12BZW082），2013年安徽省高等教育振興計劃重大教育改革研究項目“構(gòu)建‘以能力培養(yǎng)為核心’的教師教育本科課程體系的實驗與研究”（2013zdjy176）階段性成果