絲綢之路甘肅地域文化探析

趙憲軍

（甘肅省社會主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

絲綢之路甘肅地域文化探析

趙憲軍

（甘肅省社會主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

“一帶一路”是國家在新形勢下的發(fā)展戰(zhàn)略，古老的絲綢之路橫貫甘肅全境，留下了燦若群星的文化遺產(chǎn)和歷史遺跡，承載并見證了絲路文明歷史?！昂推接押?、開放交流、包容互鑒、互利共贏”是絲綢之路文化所包含的絲路精神，探討和分析絲綢之路甘肅地域文化富有時代價值和現(xiàn)實意義。

絲綢之路；絲路文化；甘肅地域文化

古老的絲綢之路橫貫甘肅全境，留下了燦若群星的文化遺產(chǎn)和歷史遺跡，承載并見證了絲路文明歷史。絲綢之路經(jīng)濟帶貫通東西各種文明，鏈接歐洲和東亞乃至環(huán)太平洋經(jīng)濟圈，是我國與世界互通互聯(lián)的大通道、大命脈，既有古老的歷史淵源，又存在現(xiàn)實發(fā)展的需要，絲路文化、絲路精神無疑是絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)的紐帶和橋梁。甘肅無疑是中國古代絲綢之路上的一顆璀璨明珠，敦煌、酒泉、張掖、武威、蘭州、天水在中國歷代都是絲綢之路上的經(jīng)濟、文化、政治、軍事重鎮(zhèn)，而今依然是甘肅經(jīng)濟文化發(fā)展的重要城市，是絲綢之路經(jīng)濟帶的重要通道，而隨著高速公路、鐵路、航空立體式、國際化交通網(wǎng)絡(luò)的逐步形成，這些城市的作用也會與日俱增。

一、絲綢之路與絲路文明

絲綢之路文化是中華文化傳承的標(biāo)志性符號。古老的絲綢之路跨越歷史兩千多年，起源于先秦，興盛于漢、唐，連接宋、元、明、清等七個朝代，是中國古代經(jīng)中亞通往南亞、西亞、北非以及歐洲的商貿(mào)和文化交流之路，是溝通古代東西方政治、經(jīng)濟、文化、思想、藝術(shù)、科技交流的橋梁。絲綢之路分為陸路和海路兩條，陸上絲綢之路，起始于古代中國的政治、經(jīng)濟、文化中心——古都長安（今天的西安）和洛陽，跨越甘肅境內(nèi)東段的隴山山脈，向西穿過河西走廊，通過玉門關(guān)和陽關(guān)后抵達新疆，然后繼續(xù)向西沿綠洲和帕米爾高原通過中亞、西亞和北非，最終抵達非洲和歐洲。在16世紀(jì)以前，陸上絲綢之路是東西方文明交流的重要通道。

（一）絲綢之路的歷史淵源

這是一條連接?xùn)|西方貿(mào)易往來的商貿(mào)之路。絲綢之路顧名思義，因“絲綢”而得名、因“絲綢”而著稱。我國是世界上最早的養(yǎng)蠶和制造絲綢的國家，質(zhì)地柔軟、圖案精美的絲綢，不僅有其使用價值，而且有其觀賞的文化價值。在我國傳統(tǒng)文化中，我們常用“錦繡山河”、“錦繡中華”來比喻祖國的大好河山，用“錦繡前程”、“錦上添花”來比喻民族和人民所奮斗追求的美好事業(yè)。絲綢文化早已成為中華文化的重要組成部分，凝聚著中華民族的勤勞和智慧。從古至今，精美的絲綢不僅深受我國人民所喜愛，而且也備受世界各國人民的喜愛。據(jù)史料記載，我國古代的絲、綢、綾、緞、絹、羅、錦、縵等絲制品，通過古老的絲綢之路，源源不斷地運往中亞、西亞和歐洲等地。據(jù)史料記載，東西方貿(mào)易中除了美麗的絲綢之外，還有鐵器、金銀、銅器、玉器、瓷器等，也通過這條通道輸出到中亞、西亞、北非和歐洲大陸，與此同時，西域諸國的玻璃器皿、毛料制品、蔬菜水果、珍禽異獸、香料等，自新疆經(jīng)甘肅源源不斷地進入長安和中原內(nèi)地。而今，我國農(nóng)產(chǎn)品中的葡萄、西瓜、洋蔥、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時稱胡瓜）、石榴等都來自西域中亞、西亞地區(qū)。我國的葡萄酒最早起源于西域，經(jīng)過歷史的發(fā)展已經(jīng)完全融入到我國的傳統(tǒng)酒文化之中。所以，這條古老的商貿(mào)之路被冠之以“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路”和“香料之路”。19世紀(jì)下半葉，德國地理學(xué)家李?；舴遥‵erdinand von Richthofen）將這條陸上交通路線稱為“絲綢之路”，此后中外史學(xué)家都贊成此說，沿用至今。

（二）絲綢之路的文化價值

絲綢之路也是一條古老的文化之路、友誼之路。它把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘羅馬文化連接起來，對促進世界各地文明的交流發(fā)揮了巨大作用。伴隨著商貿(mào)往來，西方文化以及各種宗教文化進入華夏大地，中亞、西亞、歐洲乃至非洲的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等，隨著悠揚的駝鈴聲來到東方；我國歷史上的一些奇聞異事，如兩度出使西域的張騫、投筆從戎的班超、永平求法的佛教東渡、西天取經(jīng)的玄奘、焉支山隋煬帝二十七國經(jīng)貿(mào)盛會、香妃東進京城、馬可·波羅晉見忽必烈等，都與古老的絲綢之路有關(guān)；13世紀(jì)，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來到中國，并將中國古代造紙印刷技術(shù)帶回歐洲；15世紀(jì)，歐洲人谷騰堡利用印刷術(shù)印出了一部《圣經(jīng)》，1466年，第一個印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個歐洲；佛教于公元前87年傳入西域于闐以后，在公元前60年至公元前10年左右沿著絲綢之路的分支，經(jīng)甘肅敦煌、嘉峪關(guān)、酒泉、張掖、武威、蘭州、天水、平?jīng)鰝魅胛覈鴥?nèi)陸各地，并傳播到韓國、日本與其他亞洲國家。所以，中國古代絲綢之路是中國、印度、希臘三種主要文化交匯的橋梁，是東西方文化和多民族文化相互交流、交融、傳承的重要見證。2014年6月22日在第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合對“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”進行世界遺產(chǎn)申報并獲得了成功。世界遺產(chǎn)委員會是這樣評述的：“絲綢之路是東西方之間融合、交流和對話之路，近2000年以來為人類的共同繁榮作出了重要貢獻。絲綢之路見證了公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)期間，亞歐大陸在經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展方面的交流，尤其是游牧文明與農(nóng)耕文明之間的交流。絲綢之路在長途貿(mào)易、推動城市發(fā)展等方面是一個典范，深刻反映出佛教、摩尼教、拜火教等宗教和城市規(guī)劃思想等在古代中國和中亞等地的傳播?！保?］這再次證明了世界對絲綢之路的認(rèn)同。

如今，絲綢之路文化中所蘊涵的“和平友好、開放交流、包容互鑒、互利共贏”的絲路精神，依然富有時代價值和時代意義，不僅成為中華文化內(nèi)涵的重要組成部分，成為我國西部大開發(fā)和文化強國的強勁動力，而且正被現(xiàn)代“絲綢之路經(jīng)濟帶”上參與建設(shè)的各個國家乃至整個世界所認(rèn)同。2013年 9月，習(xí)近平同志在納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時指出：“為了使歐亞各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)‘絲綢之路經(jīng)濟帶’。加強政策溝通、加強道路聯(lián)通、加強貿(mào)易暢通、加強貨幣流通、加強民心相通?！爆F(xiàn)代絲綢之路經(jīng)濟帶的建設(shè)，不僅給甘肅經(jīng)濟轉(zhuǎn)型跨越、快速發(fā)展帶來前所未有的機遇，而且對于國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，對于國家國際外交戰(zhàn)略布局，對于中亞、西亞、非洲乃至整個世界，都有著極其重要的現(xiàn)實意義。因此，弘揚絲路文化、傳承絲路精神、創(chuàng)新現(xiàn)代絲路文明，是實現(xiàn)我國“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的重要紐帶和精神動力。

二、甘肅地域文化中的絲路遺產(chǎn)

古老的絲綢之路全長 7000多公里，在我國境內(nèi)有4000多公里，其中，甘肅段長約 1600公里，橫貫甘肅東西全境。絲綢之路各個時期的線路基本都途經(jīng)甘肅，其經(jīng)過的地區(qū)占甘肅全境總面積的4／5。古老的絲綢之路穿越了兩千多年浩瀚的歷史時空，在甘肅留下了燦若群星的文化遺產(chǎn)和歷史遺跡，成為絲路文化的載體和見證，并在歷史的演進中形成了獨具特色的地域文化，成為甘肅文化資源最寶貴的財富。

有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，甘肅共有遠(yuǎn)古時代以來的遺址遺跡17000余處，其中，世界文化遺產(chǎn) 7處（敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)萬里長城、玉門關(guān)、懸泉置遺址、鎖陽城、炳靈寺和麥積山）、國家重點文物保護單位 72處、省級重點文物保護單位625處；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)27000余種，其中世界級2項（甘南藏戲、洮岷花兒），國家級61項，省級270項［2］。2013年 1月21日，國務(wù)院辦公廳正式批復(fù)了甘肅建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，成為全國第一個國家層面的文化建設(shè)戰(zhàn)略平臺。這無疑為經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后而文化資源又相對豐富的甘肅省實現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展提供了強勁動力，同時也是我國文化強國的重要戰(zhàn)略舉措。

（一）博大精深的敦煌文化

1900年發(fā)現(xiàn)的敦煌藏經(jīng)洞文書達 6萬多件，保存了上自晉、下至宋約700余年的歷史，涵蓋了宗教、考古、文學(xué)、哲學(xué)、書法、繪畫、服飾、舞蹈等眾多領(lǐng)域，包容了古代儒、佛、道、摩尼、景、祆等宗教之精華，也保存了古代漢、藏、梵、回鶻、于闐、粟特、西夏、吐火羅等語言文字，是真正的世界文化遺產(chǎn)，蘊涵著豐富的哲學(xué)意義、民族精神和時代價值，被譽為“古代學(xué)術(shù)的海洋”。由于歷史的原因，敦煌遺書散居世界各地，直接催生了國際顯學(xué)——敦煌學(xué)。目前，總數(shù)達6萬多件的敦煌遺書被分散收藏在歐、亞、美洲的 9個國家的80多個博物館、圖書館、文化機構(gòu)以及一些私人手中。其中，英國大英圖書館大約收藏 1.5萬多件，法國國家圖書館收藏7千多件，中國國家圖書館收藏1.6萬多件，俄羅斯聯(lián)邦科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所收藏 1.9萬多件［3］460－461。以莫高窟為主的敦煌壁畫，是敦煌文化的又一重要組成部分，其規(guī)模宏大、技藝精湛、內(nèi)容豐富，著名的“敦煌飛天”、“反彈琵琶”、“千手千眼觀音”、“九色鹿的故事”、現(xiàn)代舞劇《絲路花雨》和《大夢敦煌》等都出自于此。為此，敦煌莫高窟被聯(lián)合國教科文組織確定為世界歷史文化遺產(chǎn)。國學(xué)大師、學(xué)界泰斗季羨林曾經(jīng)說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘和伊斯蘭。而這四個文化體系交匯的地方只有一個，這就是中國敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗臀幕缙涿?，敦者，大也；煌者，盛也。各種文化在這里開放、包容、共存，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

（二）精美絕倫的石窟文化

原來羅漠與任何人都是一樣的，他的獨特，他的深情，都只為一人而已。他的愛那么忠誠，經(jīng)得起各種各樣的考驗，她其實是滿意的，可是她忍不住流了一路的眼淚。

甘肅是古代西域各國通向中原最重要的走廊和紐帶，石窟文化隨著佛教自西域傳入甘肅河西，并在甘肅全境興起和發(fā)展起來 ，經(jīng)過十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元諸代相繼鑿建，遂成巨大的石窟群，從而使甘肅成為全國石窟最多的省份 ，被譽為“石窟之鄉(xiāng)”或“石窟長廊”。從西到東分布的石窟有敦煌莫高窟、瓜州榆林石窟、張掖馬蹄寺石窟、武威天梯山石窟、永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟和慶陽北石窟。如同佛陀撒落的串串珍珠，石窟文化歷千年而不毀，既是宗教、文化、藝術(shù)的結(jié)晶，也是絲綢之路歷史的見證。值得一提的是敦煌莫高窟和天水麥積山石窟，它們與河南洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡石窟，共同組成中國四大石窟藝術(shù)寶庫。

敦煌莫高窟又名敦煌石窟，素有“東方藝術(shù)明珠”之稱。始鑿于公元366年，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟，保留了十個朝代、歷經(jīng)千年的洞窟492個，壁畫45000多平方米，彩塑像2100余尊。敦煌壁畫題材多取自佛教故事，也有反映不同時期的民俗、耕織、狩獵、婚喪、節(jié)日歡樂等民間故事。石窟藝術(shù)集建筑、雕塑、繪畫于一體，把外來的歐亞文化藝術(shù)吸收、融合于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之中進行再創(chuàng)作，形成獨具特色的優(yōu)秀的文化藝術(shù)。例如，敦煌莫高窟第 254窟“薩那太子舍身飼虎”、第 285窟“五百強盜成佛故事”、第249窟“說法圖”、第257窟“鹿王本生”、第290窟“佛傳故事”等，都保留著濃郁的古印度佛教文化藝術(shù)與希臘雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法，是我國北魏、西魏時期的彩塑像和繪畫，代表早期敦煌的最高成就。石窟壁畫的題材主要取自佛傳故事、佛本生故事、因緣故事，還有大量的菩薩、飛天、伎樂人、藥叉等形象。而隋唐時期莫高窟造像、壁畫在形象塑造上超越了北魏時期的符號化圖式，其所專注的表現(xiàn)題材從強調(diào)犧牲、苦修、覺悟的佛傳和本生故事轉(zhuǎn)向凈土變相、經(jīng)變以及佛陀菩薩等。例如，凈土變相展現(xiàn)了富麗堂皇的佛國理想境界，但其中一切迷人的事物都是以當(dāng)時現(xiàn)實生活為背景依據(jù)，舉凡狩獵、宴樂、車輦、泛舟、百戲、歌舞、耕耘、飼牲、經(jīng)商、行醫(yī)，無不是唐代社會生活的寫照，莫高窟唐代壁畫標(biāo)志著佛教藝術(shù)中土化的完成。

天水麥積山石窟，被譽為“東方雕塑陳列館”。始鑿于中國古代十六國時期的先秦，現(xiàn)存佛教窟龕194個，泥塑、石雕造型7200余身，壁畫1300多平方米［3］437－438。麥積山石窟系統(tǒng) 地 反映了我 國 泥 塑 藝 術(shù)的發(fā)展和演變過程：北魏造像秀骨清俊，西魏、北周造像溫婉醇厚，隋唐造像豐滿細(xì)膩，宋代造像寫實莊重。從麥積山各個時代造像可以窺見當(dāng)時藝術(shù)工匠們突破佛教的清規(guī)戒律，往往以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，通過藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物形象。例如，第121窟中竊竊私語的佛家弟子；第 123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，往往不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅，真實地反映了那個時代的藝術(shù)家們對美好生活的無限向往和審美取向。

（三）見證中華文明悠久歷史的漢晉簡牘

在我國，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，竹木簡牘就已經(jīng)成為書寫的主要材料，成為文化傳播的主要工具。漢晉簡牘是漢武帝以來中原王朝開拓甘肅河西走廊、經(jīng)營西域的重要歷史見證，是西漢后期至西晉近三百年間河西地區(qū)社會發(fā)展全貌的最原始記錄。甘肅是漢簡大省，河西走廊被譽為漢簡之都。20世紀(jì)初，西北漢簡、敦煌遺書同河南安陽甲骨、大內(nèi)檔案并稱為中國文化史上的四大發(fā)現(xiàn)，同時興起的簡牘學(xué)、敦煌學(xué)、甲骨學(xué)成為三大世界性顯學(xué)。截至目前，甘肅共發(fā)現(xiàn)歷代簡牘6萬多枚，僅漢簡就占全國出土漢簡的80%以上，這6萬多枚漢簡中有1萬枚居延漢簡收藏在臺北歷史語言研究所，3000枚敦煌漢簡收藏在英國大英圖書館，其余4萬多枚收藏在甘肅博物館。甘肅漢簡按照出土地域可分為武威漢簡、居延漢簡、敦煌漢簡、懸泉漢簡、甘谷漢簡和永昌水泉子漢簡六類。據(jù)考證，這些簡牘多是秦漢時期的文物文獻，記載了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族、民俗、宗教、社會生活的方方面面，是研究秦漢史的直接材料。政治方面，如古代官制、法律；經(jīng)濟方面，如農(nóng)墾屯田、漢代物價、區(qū)域經(jīng)濟、會計制度、屯戍軍糧和糧倉等；軍事方面，如邊塞兵器、邊防設(shè)施等；文化方面，如文書檔案、歷法等；社會方面，如兩漢時期尊禮高年，有扶老人、醫(yī)療衛(wèi)生等古代社會保障制度、西域人口發(fā)展、民族 關(guān) 系、宗 教傳 播 等［3］504－508。

（四）“涼州會談”見證了中華民族融合與祖國統(tǒng)一

《薩迦班智達致蕃人書》，是一份關(guān)系到西藏后來生存發(fā)展的告白書，是一份使西藏人民免受兵戈之苦的重要文獻，著名的藏文史籍《薩迦世系史》對它作了完整記錄。西藏地方各政教勢力經(jīng)過商談，表示接受薩班與闊端達成的條件，和平的曙光終于降臨在這片神奇的土地上。至此，西藏正式劃入中國版圖，結(jié)束了西藏地區(qū)近四百年的分裂局面，統(tǒng)一于元朝中央政權(quán)管轄之下。與此同時，藏傳佛教文化也被帶進了蒙古高原，對蒙古族產(chǎn)生很大影響，藏傳佛教由此進入蒙古宮廷，成為占支配地位的宗教。1260年，元朝皇帝忽必烈封八思巴為“國師”（后升為“帝師”），賜“灌頂國師”玉印，設(shè)宣政院，授權(quán)管理全國佛教和藏族地區(qū)事務(wù)。此后七百余年，明、清和民國政府均沿襲這一統(tǒng)治?！皼鲋輹劇苯议_了西藏歷史發(fā)展新的一頁，為西藏納入元朝中央政府行政管轄之下奠定了基礎(chǔ)。

（五）豐富多彩、獨具特色的民族宗教文化

甘肅自古以來就是多民族聚居區(qū)，西戎、羌、氐、匈奴、吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項、蒙古等民族都曾在這片土地上生活或建立過政權(quán)。據(jù)《甘肅省2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報》，甘肅至今仍然是一個多民族的省份，全省有 55個少數(shù)民族，241萬人，占全省總?cè)丝诘?9.43%。世居千人以上的少數(shù)民族有回族、藏族、東鄉(xiāng)族、裕固族、滿族、保安族、蒙古族、撒拉族和哈薩克族等 16個，其中東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族是甘肅特有的三個少數(shù)民族。在漫長的歷史演進過程中，各民族相互融合，不同民族文化、不同宗教文化以及民族文化與宗教文化之間相互影響、相互交融、相互碰撞、相互交流、相互借鑒，形成了獨具特色的民族文化和宗教文化，成為各民族生生不息、繁榮發(fā)展的精神支柱和精神家園。目前，甘肅境內(nèi)有伊斯蘭教、佛教、天主教、基督教、道教五大宗教，除了道教為中國本土宗教外，其余最早都是通過古絲綢之路經(jīng)西域傳入甘肅、再由甘肅擴散到中原內(nèi)地的，實現(xiàn)了外來宗教中國本土化的演變過程，儒、釋、道成為中華文化最核心的元素。在甘肅境內(nèi)，伊斯蘭教和藏傳佛教信仰的人口最多，而且具有全民信教的特點。信仰伊斯蘭教的民族主要是回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、哈薩克族等，其中，臨夏是中國伊斯蘭教三大教派、四大門宦的發(fā)源地，被譽為中國的“小麥加”；信仰藏傳佛教的民族有藏族、蒙古族、土族、裕固族等民族，始建于 1709年的拉卜楞寺，已有 300多年的歷史，保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系，以舉世聞名的學(xué)術(shù)研究、古樸恢弘的藏式建筑以及神秘濃厚的宗教文化不斷吸引著來自國內(nèi)外的游客學(xué)者慕名前來觀光學(xué)習(xí)，大凡有關(guān)藏族歷史、文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、修辭學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、以及天文歷算、工藝美術(shù)、冶煉鑄造等知識的圖書，應(yīng)有盡有，其中不乏珍本、孤本、絕本，是一個研究藏學(xué)的知識寶庫，也是人類文明的巨大財富。拉卜楞寺在研究和傳播藏傳佛教文化藝術(shù)、維護安多藏區(qū)和諧穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用，以其愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一批又一批精通佛法、愛國愛教的高僧大德。天主教、基督教、道教在各民族中都有信仰，但人數(shù)不多。所以，甘肅民族宗教文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩。

除此之外，大地灣遺址和伏羲文化進一步見證了甘肅是中華文明的發(fā)祥地。著名的甘肅秦安大地灣遺址更是創(chuàng)造了輝煌燦爛的新石器文化，距今已有8000年歷史的秦安大地灣文化是農(nóng)業(yè)文明的源頭，在這里出土的世界最早的彩陶就是農(nóng)耕文化的典型見證。大地灣遺址創(chuàng)下了六個中國之最：最早的旱作農(nóng)作物標(biāo)本，最早的彩陶，文字最早的雛形，最早的宮殿建筑，最早的“混凝土”地面，最早的繪畫。這些既開啟了農(nóng)耕文明的源頭，又見證了甘肅是中華文明的發(fā)祥地。

千百年來被尊稱為中國歷史上“三皇之首”、“百王之先”的人文始祖伏羲，就是農(nóng)耕文化的傳承者和開創(chuàng)者，受到了中華兒女的稱贊和共同敬仰。西晉史學(xué)家皇甫謐的《帝王世紀(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。母曰華胥。燧人之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之有娠，生伏犧，長于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。燧人氏后，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木，百王為先?！狈耸侵腥A民族早期文明的創(chuàng)始人，是漁、牧、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先行者，是中華民族起源時期社會生產(chǎn)和生活方式的先驅(qū)及社會制度的奠基者，以伏羲氏為代表的遠(yuǎn)古先民們，在長期的生存和治世斗爭中，創(chuàng)造了亙古常新的伏羲文化。伏羲文化博大精深的內(nèi)涵表現(xiàn)在：社會經(jīng)濟方面，伏羲制嫁娶，以儷皮為禮，使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉(zhuǎn)移；作歷度，定節(jié)氣，總結(jié)了人們對自然的最初認(rèn)識，形成了四季八節(jié)的中國歷法基石；制琴瑟、作樂曲，使中國禮樂之邦文明初露；嘗百藥、制九針，開創(chuàng)了中華醫(yī)藥研究和針灸之先河；結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲，教導(dǎo)人們結(jié)繩織網(wǎng)、從事漁獵，使原始先民由自然采集生活轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕和狩獵時代，促進了原始畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。政治制度方面，伏羲立九部、設(shè)六佐，以龍記官，實現(xiàn)了人類社會最初的社會管理制度改革，開始了社會分工。思想觀念方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術(shù)，形成了中華哲學(xué)發(fā)展衍變的一條文化主脈；造書契，代結(jié)繩之政，實現(xiàn)了中華民族認(rèn)同的大飛躍，開啟了中華文字的起源。這些活動都充滿了創(chuàng)造精神、奉獻精神、和合精神。

［1］復(fù)興絲綢之路 凝聚共識和期盼［N］.人民日報，2014－06－23 （3）.

［2］我省四類文化資源豐富度排名全國進前五位［N］.蘭州日報，2013 －02－18（2）.

［3］華夏文明在甘肅［M］.北京：人民出版社，2013.

［4］天祝歷史人物［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2005：171－176.

責(zé)任編輯：王 珊

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2015－03－20

趙憲軍（1966－ ），滿族，甘肅省社會主義學(xué)院副教授，主要從事民族宗教文化和區(qū)域經(jīng)濟研究。