福建傳統(tǒng)村落保護的現(xiàn)狀問題與對策思考
——以南平市武夷山市下梅村為例

吳　勇　林書羽　林清秀

（福建師范大學閩南科技學院，福建　福州　350007）

福建傳統(tǒng)村落保護的現(xiàn)狀問題與對策思考
——以南平市武夷山市下梅村為例

吳勇林書羽林清秀

（福建師范大學閩南科技學院，福建福州350007）

中國傳統(tǒng)村落數(shù)量多、分布廣，歷史文化及社會經(jīng)濟價值高。傳統(tǒng)村落作為歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分及珍貴的不可再生資源，我省共有73個，數(shù)量位居全國第三。以南平市武夷山市傳統(tǒng)村落下梅村為例，剖析省內(nèi)此類村落的現(xiàn)狀問題及發(fā)展困境，探討在城鎮(zhèn)化的背景下類似傳統(tǒng)村落更好的保護與發(fā)展的對策思考。

傳統(tǒng)村落保護；下梅村；保護發(fā)展

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應予以保護的村落［1］。2013年，住建部、文化部、財政部聯(lián)合公布第二批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的名單，在全國915個村落名單中，福建省有25個村落上榜，加上列入首批中國傳統(tǒng)村落名錄的48個村落，福建共有73個村落列入中國傳統(tǒng)村落名錄。如何通過有效的管理機制和保護措施，將73個傳統(tǒng)村落，甚至省內(nèi)那些并未被列入中國傳統(tǒng)村落名錄而正在逐步消失的稀缺的村落保存下來，延續(xù)其歷史的文脈，使其更長遠、有序地發(fā)展成為傳統(tǒng)村落研究的長期課題。

以下以武夷山市下梅村發(fā)展現(xiàn)狀為實際研究基礎(chǔ)，通過前期的調(diào)研工作，展開對傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展新的思考。

一、下梅村古村落的保護的現(xiàn)狀概況

（一）下梅村古村落的歷史概括

下梅村位于武夷山市東部，距武夷山風景區(qū)8公里，武夷山市區(qū)6公里，2500多人口，居民500戶。商周時期就有了新石器時代人類活動遺跡，村落建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝，現(xiàn)留有清代古民居建筑30多座，是中國歷史文化名村。下梅村山地資源豐富，林果業(yè)得到發(fā)展，茶葉栽培、食用菌種植、烤煙生產(chǎn)及家禽養(yǎng)殖日漸成為村民的主體經(jīng)濟走向。近年還逐漸發(fā)展起來了旅游業(yè)。下梅村有著悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，如村落中祠堂古井、老街舊巷、山歌民謠、龍舞廟會等交融散發(fā)出其獨特的魅力。

（二）下梅古村落的保護現(xiàn)狀

“保護”實則是村落實體空間和歷史文化遺產(chǎn)（物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素）兩方面。其中村落空間（物質(zhì)要素）包括：聚落、民居以及散落在其中具有較高歷史、科學、藝術(shù)價值的各級文物保護單位；由道路、街巷及水系構(gòu)成的傳統(tǒng)村落格局和空間形態(tài)；古村落所植根的，以農(nóng)田、水系、山嶺等人工、自然環(huán)境為內(nèi)容的田園環(huán)境。［2］但調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，村落里的環(huán)境低劣，古建筑“原真性”破壞較為嚴重，特色建筑年久失修；新建、拆毀現(xiàn)象頻現(xiàn)，基礎(chǔ)設(shè)施落后；交通較為混亂，秩序亟待統(tǒng)一規(guī)范；現(xiàn)代的生活方式替代了傳統(tǒng)的聚居的生活模式，致使村落的傳統(tǒng)空間環(huán)境和風貌的完整性受到破壞，以至于積淀了幾百年的鄉(xiāng)土文化在逐漸消失。

二、下梅村現(xiàn)狀概況的影響因素

（一）對傳統(tǒng)村落稀缺性認識不足、保護乏力、古建筑自然性或自建性毀損

旅游開發(fā)前期，相關(guān)部門或人員缺乏對下梅村作為國內(nèi)傳統(tǒng)村落稀缺性的認識，村落的格局風貌與生態(tài)環(huán)境遭受一定程度的破壞，部分多年延續(xù)的民俗逐漸消亡，許多民間手藝逐漸失傳等（如烏龍茶中一些小品種茶葉的傳統(tǒng)制作工藝）。近年來，下梅村村民外遷或進城務工，古建筑逐漸“空巢化”，一些有重要保護價值的文物建筑如精美木雕、石雕被文物販子盜賣，下梅村落自然性毀損。加上下梅村與廣大農(nóng)村一樣實行“一戶一宅”政策，部分富裕起來的村民為改善居住條件，不斷以“新”代“舊”，以“洋”代“土”或以“今”代“古”，拆古建筑建造新房，村落的古建筑遭受“自建性”破壞。

（二）地方政府“重開發(fā)輕保護”，商業(yè)性開發(fā)無規(guī)劃導致“旅游性破壞”

地方政府片面追求傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑的經(jīng)濟價值，“重開發(fā)利用，輕保護管理”的現(xiàn)象突出，村落里一些具有重要價值的鄉(xiāng)土建筑因保護管理不善遭到損毀，尤其下梅村入選中國傳統(tǒng)村落名錄后，遭受更多的旅游性、開發(fā)性破壞，許多古建筑，諸如“鄒氏家祠”、“美人靠”（每人靠）等特色建筑面臨文化遺產(chǎn)“加速折舊”、“文化變異”等問題。近年來，下梅村把傳統(tǒng)村落作為開發(fā)旅游的賺錢工具，古建筑開發(fā)利用無序，維修工作粗糙低劣，不自覺改變原生態(tài)文化的真實性，甚至擅自進行改建、仿建（如仿制當年與晉商開展茶葉交易的活動）等假遺存，破壞了下梅村落原真性文化特征和原生態(tài)自然環(huán)境。

（三）旅游市場規(guī)劃無序，傳統(tǒng)村落保護法規(guī)不健全、政策制度弊端頻現(xiàn)

通過現(xiàn)場實地考察，發(fā)現(xiàn)下梅村開發(fā)旅游市場存在以下問題：一是營銷思想淡薄，整體規(guī)劃性不強。下梅村的旅游收益大部分來自景區(qū)食宿、門票及土特產(chǎn)，景區(qū)旅游規(guī)劃性較差。二是資金投入不足，管理水平低下。綜合多地文化遺產(chǎn)保護的資金投資情況，各級財政用于文化遺產(chǎn)保護的資金主要側(cè)重于城區(qū)，眾多傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑得不到較好的保護，下梅村同樣不能免俗，長期以來，鄉(xiāng)土建筑的民間工匠手藝漸漸失傳，村落的古建筑年久失修；古村落缺乏職業(yè)的管理隊伍及專門人才，旅游市場管理缺乏統(tǒng)一性和秩序性。三是旅游項目和景觀規(guī)模小，檔次低、產(chǎn)品單一，缺乏特色，旅游項目只停留在觀光采摘、農(nóng)家樂等簡單層次上，產(chǎn)品的深度開發(fā)不夠，豐富的閩北文化內(nèi)涵更是沒有得到充分的挖掘。四是利益分配不均。下梅村村落的古建筑經(jīng)過數(shù)代傳承，有的產(chǎn)權(quán)分散，有的產(chǎn)權(quán)不清，部分建筑“空殼化”，屋主不愿意修繕而人氣損毀，造成景區(qū)收益分配混亂或不均衡。

三、傳統(tǒng)村落下梅村整體保護與發(fā)展的思考

傳統(tǒng)村落，作為一種非常脆弱的非可再生資源，在八閩大地上遺留了眾多各具特色、內(nèi)容迥異、資源豐富的傳統(tǒng)村落，怎樣將這些傳統(tǒng)村落保護起來，并合理地進行開發(fā)，是我們面臨的一個長期的課題。筆者提出如下思考：

（一）注重傳統(tǒng)村落的文化價值

文化資源是影響人類一切精神活動的總稱。它包括歷史資源、民俗資源、知識資源、信息資源等。下梅村保留了大量的歷史文化信息。我省像下梅村這樣的古村落目前有70多個，它們是研究閩文化的載體。

如今，古村落文化遺產(chǎn)在逐漸消失，快速的經(jīng)濟發(fā)展使古村被一種人為的商業(yè)氣息所籠罩。村民自身的“文化”自卑性使他們拋棄了原有的許多珍貴的文化遺產(chǎn)。如由于村民自身認識不夠，把原本的民居進行大量改造和修葺。這對古民居來說，無疑是二次破壞。這樣，村民的“文化”自卑性逐漸演變成“文化”自毀性。另外，在巨大商業(yè)利益驅(qū)使下，很多村民把原本的居住場所出租給人做生意等。而古村落的文化本真性，在于它寧靜的生活環(huán)境和和諧的氛圍。也就是說，目前我們僅僅保護了古村落的物質(zhì)文化，它的精神文化遭到嚴重破壞。這種保護也是失敗的，或者說，是一種更為嚴重的破壞。［3］

（二）有效保護與開發(fā)并駕齊驅(qū)——以旅游開發(fā)帶動村落保護

保護傳統(tǒng)村落不是最終目標，而是在保護下，將下梅村有價值的歷史文化遺存轉(zhuǎn)化成未來發(fā)展的機遇，并根據(jù)村落自身的優(yōu)勢準確定位、合理發(fā)展。因此，既要高度重視下梅村的搶救保護，合理安排保護利用古建筑項目，也要根據(jù)村落格局風貌與自然生態(tài)環(huán)境，加強村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。把下梅村的保護利用與改善村民生活需求相結(jié)合，并利用旅游開發(fā)吸引游客，創(chuàng)造有效的經(jīng)濟價值，以此改善古村落的基礎(chǔ)設(shè)施和衛(wèi)生狀況，清除違規(guī)亂建，增加綠化，使古村落更加和諧美觀。另外，利用古村落旅游業(yè)的開展，促使該地居民增強古建筑保護意識。同時，通過發(fā)展古村落的第三產(chǎn)業(yè)，能夠加速該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，提高當?shù)鼐用竦纳钏剑瑥亩懈噘Y金投入到古村落的維護當中去。

（三）資源互補，區(qū)域經(jīng)濟相互帶動

下梅村的主要吸引力來自傳統(tǒng)村落獨特的歷史性、地域性及文化性，其魅力主要來源于身后的文化底蘊、優(yōu)越的自然山水格局及仍存的歷史村鎮(zhèn)舊貌。但由于亟待規(guī)范的交通秩序、低微的財政收入、旅游開發(fā)力度小及下梅村自身未被開發(fā)的旅游資源的影響，下梅村發(fā)展旅游業(yè)存在較大的局限。因此，結(jié)合下梅村的實際地域情況（下梅村距離武夷山景區(qū)8公里、武夷山市區(qū)6公里），下梅村借助地緣優(yōu)勢，依托武夷山風景區(qū)豐富的旅游資源及每年巨大的客流量，將區(qū)域內(nèi)的特色資源共享、互利，有序地開發(fā)旅游業(yè)，將優(yōu)勢最大化。從而使武夷山風景區(qū)與下梅村的經(jīng)濟相互帶動，有效改善下梅村自身支柱性產(chǎn)業(yè)不強、年旅游收入低的現(xiàn)狀。

（四）加強宣傳，提高傳統(tǒng)村落的知名度與影響力

傳統(tǒng)村落歸屬地的地方政府應加強宣傳活動，努力擴大客源市場。宣傳思路圍繞：一是借助文聯(lián)、作協(xié)或茶協(xié)等專業(yè)性強的單位，向社會廣泛開展宣傳，提高村落的知名度、美譽度及影響力；二是在區(qū)域內(nèi)（側(cè)重領(lǐng)導干部）加強宣傳，在各級黨校、行政學校設(shè)置關(guān)于村落“保護與開發(fā)”的課題，增強區(qū)域內(nèi)（領(lǐng)導干部）的保護與發(fā)展意識；三是充分發(fā)揮新聞輿論宣傳及作用，讓社會各界深入了解傳統(tǒng)村落。

（五）人才興村——以人才力量作為古村落建設(shè)的軟實力

孫中山先生說：“人能盡其才則百事興”?？梢娙瞬诺闹匾?，從目前古村落保護的現(xiàn)狀來看。人才緊缺是關(guān)鍵。所以政府部門應采取多種措施，留住人才，用好專業(yè)人才，要選拔優(yōu)秀的專業(yè)性的人才參與古村落的改造和建設(shè)中。并使他們參與管理、導游、餐飲、宣傳、策劃等工作中。并制定村校合作，加強宣傳，使新一代的大學生投身到古村落的保護和建設(shè)的工作中。并請相關(guān)專家對村鎮(zhèn)干部等進行多種形式的培訓，使他們成為懂業(yè)務、熟悉本地文化、思路廣樂于為古村落保護和建設(shè)貢獻自身力量的優(yōu)秀人才。

（六）重新定位，探索村落發(fā)展營銷新渠道

省內(nèi)傳統(tǒng)村落大多具有源遠的發(fā)展歷史。如下梅村商周時期就有了新石器時代人類活動遺跡，村落建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝，是中國歷史文化名村。目前，下梅村的發(fā)展主要倚靠農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)。但在清朝，下梅處在非常重要的“晉商萬里茶路”的起點上［4］。據(jù)《鄒氏家譜》載，武夷山市的茶葉匯總至下梅村，從下梅村通過水路（梅溪）遠銷中國境內(nèi)外。后武夷山地區(qū)的茶市中心從下梅轉(zhuǎn)移到赤石，盛極一時的下梅慢慢走向衰落。因此，可以根據(jù)下梅村的發(fā)展歷史，重新定位，探索出一條更有助于打造下梅村歷史、生態(tài)旅游的特色路線，使傳統(tǒng)村路的旅游特色更加鮮明，更加深入人心。

（七）完善傳統(tǒng)村落規(guī)范管理及保護制度——發(fā)揮政府部門職能作用

大力發(fā)展下梅村的旅游后，應進一步完善村落規(guī)范管理及保護的措施與制度。具體體現(xiàn)在：一是盡早制定古村落保護的相關(guān)條例及旅游開發(fā)的科學管理措施，已制定的盡快完善村落的保護利用條例；二是加強管理，完善村落的管理體制，加強對正在“加速折舊”、“文化變異”的古建筑的科學管理。三是發(fā)動各級政府及全體村民，通過系統(tǒng)的宣教活動，發(fā)動全民參與傳統(tǒng)村落的開發(fā)與保護，在村落重大建設(shè)項目規(guī)劃建設(shè)前，執(zhí)行旅游開發(fā)項目公示、聽證，在村落文化遺產(chǎn)認為受到損毀破壞時，執(zhí)行監(jiān)督和曝光；四是定期邀請專家檢查等。通過以上渠道，使傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)更加科學化、規(guī)劃化和法制化，并逐漸實現(xiàn)常態(tài)化。五是政府應組織培訓，幫助從業(yè)人員（如參與修建民居的工人），注意參與者的能建力。六是政府部門要積極發(fā)揮杠桿調(diào)節(jié)作用。調(diào)節(jié)旅游開發(fā)中各參與者之間的利益分配等問題，保證古村落保護和開發(fā)工作有序健康地發(fā)展。

四、總結(jié)

福建省傳統(tǒng)村落各具特色，對這些傳統(tǒng)村落的保護、發(fā)展、開發(fā)是一項長期而又繁復的工作。對傳統(tǒng)村落的保護不能急于求成，相關(guān)領(lǐng)導者不要只顧眼前做面子工程，對傳統(tǒng)村落的保護要統(tǒng)一考慮，相互協(xié)調(diào)，做到不大拆大建保留古村落自然本色。另外，還要格外珍視形態(tài)獨特、文化經(jīng)典的古村落。還要注重社會經(jīng)濟的發(fā)展、人與環(huán)境的和諧、民俗文化的多樣性等特點。［5］要根據(jù)每個村落的具體情況，從村落的文化特征、自然環(huán)境、民族風俗出發(fā)，對傳統(tǒng)村落堅持真實性、完整性的保護和開發(fā)。

［1］王云才.鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計的理論與實踐［M］.北京：科學出版社，200（3）.

［2］吳枕楠、馮四清.徽州非典型傳統(tǒng)村落的保護與延續(xù)初探［J］.建筑與規(guī)劃.2010.24.（1）.28-29.

［3］祖健、李亞清.《徽州古村落的保護與初探》［J］.知識經(jīng)濟.2009.（4）.154-155.

［4］山西省地圖集編纂委員會.山西省歷史地圖集［M］.北京：中國地圖出版社. 2000.

［5］王小明.傳統(tǒng)村落價值認定與整體性保護的實踐和思考［J］.西南民族大學學報.2013.（2）.159-160.

G07

A

吳勇（1971-），男，福建福州人，福建師范大學副研究員，碩士，研究方向為高等教育教學管理；林書羽（1984-），就職于福建師范大學閩南科技學院，職稱：講師，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)文化學；林清秀（1984-），就職于福建師范大學閩南科技學院，職稱：助教，本科，研究方向：漢語言文學。

福建省教育廳A類社科項目“福建傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展思考——以南平市武夷山市下梅村為例”（項目編號：JAS14388）。