民俗學(xué)視野下的恩施南劇研究

諶　姍

（湖北民族學(xué)院民族研究院，湖北　恩施　445000）

民俗學(xué)視野下的恩施南劇研究

諶姍

（湖北民族學(xué)院民族研究院，湖北恩施445000）

湖北恩施土家族地區(qū)擁有豐富的歷史文化資源，南劇是其中的代表，在恩施眾多地方戲劇中占有重要地位，早在2008年就成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南劇的發(fā)展歷史和表現(xiàn)形式，與土家族地區(qū)的民族發(fā)展和民俗歷史息息相關(guān)，是研究本地區(qū)民俗的主要依靠內(nèi)容，需要我們主動保護和傳承。當(dāng)前，南劇的發(fā)展受到了較大沖擊，這更需要我們在民俗學(xué)的視角下對其進行細致分析。本文擬從恩施南劇發(fā)展的歷史入手，重點探討南劇演出和劇本創(chuàng)作與土家族民俗文化之間的關(guān)系，為南劇的發(fā)揚光大提供有益借鑒。

民俗學(xué)；恩施南??；土家族民俗

南劇在湖北恩施土家族地區(qū)有著悠久的歷史，現(xiàn)在依然在這一地區(qū)廣為流傳。鼎盛時期，南劇在湖北、湖南、貴州、重慶等地是當(dāng)?shù)鼐用裰饕南矈蕵贩绞?，其劇本?nèi)容和舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式代表著當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼滋厣?。?dāng)前，這一古老劇種也不可避免地面臨傳承危機，現(xiàn)代文化的沖擊使其難現(xiàn)往日輝煌。因此，在民俗學(xué)的視角下，對其進行細致研究，是非常有必要的。

一、恩施南劇發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

（一）南劇概述

在湖南、湖北、重慶、貴州四省市的接壤地帶，環(huán)繞武陵山區(qū)，活躍著一支古老的民族——土家族。而下轄2市6縣，首府為恩施市的恩施土家族苗族自治州，則是土家族的主要聚集地之一。本文所探討的“恩施”，就是指恩施土家族苗族自治州。恩施南劇，就是指在恩施流行的地方南劇劇種?！澳蟿　币幻挠蓙?，取自恩施在清代改土歸流后的古稱“施南”之名，南劇距今已有200多年的歷史。

（二）南劇發(fā)展歷史

1. 南劇起源至新中國成立前的發(fā)展歷史

南劇的前身，可以追溯到明朝萬歷年間（1573～1619年）。當(dāng)時在恩施的主要行政機構(gòu)是容美土司，主要流行的是當(dāng)?shù)氐囊环N廟臺戲曲。1610年前后，容美土司的首領(lǐng)田楚產(chǎn)采集民間戲歌并加工后在廟臺上表演，形成初具南劇風(fēng)貌的廟臺戲曲。到了1680年前后，恩施開始出現(xiàn)了專門的戲臺和戲樓，廟臺戲曲在土家族民俗文化的基礎(chǔ)上，開始吸收漢民族的民俗文化。這一時期，這些廟臺戲曲主要以王府廟臺戲曲為主。清代以后，隨著改土歸流的進行，1733年，容美土司滅亡，恩施進入清政府管轄時代，設(shè)“施南府”，同時這一王府廟臺戲曲也隨之流入民間，南劇初步形成，“多種聲腔同臺演出”成為主要標(biāo)志。

改土歸流后，南劇得到了較大的發(fā)展空間和較寬松的發(fā)展環(huán)境，各種南劇演出班子開始興盛，南劇專業(yè)人才層出不窮，演出場所也隨之越來越多，演出活動越發(fā)頻繁，這種狀態(tài)一直持續(xù)到了中華民國時期。之后由于戰(zhàn)亂的影響，南劇的發(fā)展遭到了一定程度的破壞，演出隊伍和演出專業(yè)人才也出現(xiàn)凋零。但這一戲劇形式卻更加深入民間，成為民眾的主要業(yè)余活動，南劇內(nèi)容也更與土家族的民族文化相融合和影響。

2.新中國成立后的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀

新中國成立之初，文化事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，在“百花齊放、百家爭鳴”的方針下，南劇重新獲得了廣闊發(fā)展空間，不僅組織了文藝宣傳隊，而且推陳出新，對傳統(tǒng)劇目進行改造，誕生了南劇現(xiàn)代戲《韓氏投江》等?！拔母铩睍r期，南劇遭到一定程度的破壞，直到改革開放以后才慢慢得到恢復(fù)，南劇劇團有了新生力量，內(nèi)容也愈加豐富起來。

進入新世紀(jì)，隨著文化遺產(chǎn)保護力度的加大和民族文化特色發(fā)展的興盛，融合了土家族傳統(tǒng)民俗的南劇迎來了新的春天。南劇逐漸被列入州、省、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，南劇人才保護和傳承也開始有了政府支持和社會力量援助。恩施州咸豐縣和來鳳縣還組織了大型南劇劇團，多次在戲劇匯演中取得好成績。但是我們也必須看到，隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，特別是在現(xiàn)代文化的沖擊下，南劇和許多地方劇種一樣，面臨受歡迎程度降低、市場空間狹窄、參與人員減少和人才后備不足的現(xiàn)狀。南劇如何在市場經(jīng)濟條件下得到發(fā)展，成為當(dāng)前亟須考慮的重大問題。

二、恩施南劇的演出習(xí)俗

南劇作為融合了恩施地方民俗特色的劇目藝術(shù)，在其組織和演出的一系列架構(gòu)中，蘊含著豐富的習(xí)俗，并且隨著歷史的發(fā)展，這些習(xí)俗也帶有鮮明的時代特色。

（一）傳統(tǒng)南劇的演出習(xí)俗

1.傳統(tǒng)南劇的戲班習(xí)俗

戲班是劇目的基本組織，也是劇目得以傳承和發(fā)展的主體。南劇戲班的習(xí)俗帶有濃厚的土家族民俗特色，主要包含戲神信仰與宗教禁忌、班規(guī)與宗教教義等。

戲神，指的是戲曲劇目行業(yè)所信奉的宗教神明，傳統(tǒng)南劇的戲神，叫做“耍神”，民間常稱“老龍?zhí)印?。“耍神”，就是南劇行業(yè)所供奉的宗教信仰神明。新戲班成立時，要“請耍神”，戲班開演前，需要向“耍神”拜祭，演出時，“耍神”也在戲劇劇目中作為重要演出元素。南劇戲班認為，“耍神”是南劇劇目的靈魂，是土家族信仰的重要神明，不僅可以保佑戲班演出順利，而且對戲班成員有保護作用。南劇戲班的宗教禁忌主要是演出樂器禁忌和戲班成員生活禁忌。樂器禁忌在演出前和演出中尤為嚴(yán)格，演出前，打擊樂器和管弦樂器除演奏者本人外，其他人不能觸碰，演出時，鼓和鼓師所處的位置，其他人不能占用。劇目演出若有新人參與，演出前還要向所有樂器拜祭，否則就是大不敬，要受到神明懲罰。在生活上，戲班成員在重要演出前要實行齋戒，如連臺大戲《搬金牌》演出前，“靈官”扮演者需要齋戒數(shù)日，潛心拜祭。

戲班班規(guī)與宗教教義，往往互相融合。南劇戲班的班規(guī)也充分體現(xiàn)了土家族的民俗特色。戲班開科傳授之時，開科首日有敬師儀式，主教和助教分別受敬。新學(xué)員入班，要由主教起藝名。學(xué)員學(xué)滿三年，加謝師一年，方可出師。這一系列學(xué)藝流程，也蘊含著對神明和宗教的信仰教義。戲班班規(guī)更是和宗教教義有極大融合，宗教教義中所體現(xiàn)的準(zhǔn)許與未準(zhǔn)，在班規(guī)中同樣執(zhí)行。如不忘師、不冒犯、不私逃、不奸淫、不偷盜、不褻瀆等。這些戲班班規(guī)不僅是對戲班成員的行為約束，更是對他們宗教精神上的約束。

2. 傳統(tǒng)南劇的演出內(nèi)容習(xí)俗

傳統(tǒng)南劇的演出內(nèi)容，多與土家族的民俗文化相關(guān)，有的甚至直接取材于民俗文化活動。土家族的戲樓和戲臺是主要演出場所，民俗活動日期則是主要演出時節(jié)。土家族信仰的神明比較多，除本民族特有的土地、風(fēng)、火、雷電等神明外，還有外族的財神、灶神，甚至魯班、關(guān)公等。土家族熱衷于修建各種廟堂供奉神明，這些廟堂往往與戲臺同步出現(xiàn)。因此，在這些戲臺和戲樓上演出的南劇，也多與所供奉的神明有關(guān)。這些戲臺和戲樓新修完工后，都會請來戲班進行供奉演出，每到所供奉神明生辰等日子，也要請來戲班進行演出，演出多以神明神話傳說等為內(nèi)容，輔之以改編創(chuàng)作的故事，深得廣大土家族民眾喜愛。

3.傳統(tǒng)南劇的演出程序與觀演習(xí)俗

南劇的演出時間多與土家族民俗活動時間相一致，在不同的民俗活動時間，演出程序和觀演也不盡相同。典型代表即為年初開臺演出和年末封箱演出。年初開臺演出一般位于農(nóng)歷正月初一，這也是傳統(tǒng)年歷的開年之日。這一日，戲班先啟箱，祭拜，然后上演財神請財戲份，觀眾可向戲臺扔銅錢，扔中財神者傳說將全年有好財運。年末封箱演出一般位于農(nóng)歷臘月二十四，這一日演出樂器全部封箱，上演戲神拜祭戲份，至來年開年之日一般不會啟箱。

南劇的觀演一般伴隨宴飲。若在廟臺演出，則觀演之人均免費宴飲。廟臺演出一般處于收租之時，廟臺自身及收租者布下宴席，公開上演，邀請眾人共同觀看。這一免費宴飲的觀演習(xí)俗，是南劇得以數(shù)代傳承的重要因素，不僅展現(xiàn)了南劇雅俗共賞的特性，也是土家族眾生平等和諧的民俗體現(xiàn)。

（二）當(dāng)代南劇的演出習(xí)俗

隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代南劇的演出習(xí)俗較之傳統(tǒng)南劇有了很大變化。南劇戲班被南劇劇團所取代，戲樓戲臺被現(xiàn)代演出場所所取代，演出形式也多為匯演或商演，演出內(nèi)容也出現(xiàn)了現(xiàn)代南劇劇目，演出時節(jié)也不受傳統(tǒng)民俗時節(jié)限制，而是根據(jù)劇團自身需求和外部需求等即時演出。演出過程的風(fēng)俗也有了一定變化，傳統(tǒng)的敬拜神明等被取消，演出樂器使用有所減少，錄制好的音樂得到廣泛使用，演出時長也由過去的連續(xù)數(shù)日縮短為幾個小時，傳統(tǒng)大型劇目也多以選段方式呈現(xiàn)。可以說，當(dāng)代南劇的演出習(xí)俗，較之傳統(tǒng)南劇與土家族民俗的關(guān)聯(lián)性要減少了許多。

三、恩施南劇的劇本創(chuàng)作習(xí)俗

南劇的劇本是南劇表演的根基所在，劇本則是恩施土家族民俗的精華表現(xiàn)，從劇本中可以對土家族的多項民俗進行了解與探討。

（一）南劇劇本與土家族的物質(zhì)民俗

土家族的物質(zhì)民俗，包括物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活民俗，二者在南劇劇本中均有所展現(xiàn)。如土家族傳統(tǒng)的農(nóng)事活動“薅草”，指的是農(nóng)忙時節(jié)眾人在田間地頭除草，這一活動在傳統(tǒng)南劇《薅草》中就有所體現(xiàn)?，F(xiàn)代南劇也取材于物質(zhì)生產(chǎn)民俗，如《在最后的日子里》充分反映了鄉(xiāng)長在身患重病期間仍不忘為群眾造福的故事，體現(xiàn)了土家族人勤勞善良的優(yōu)秀品質(zhì)。在物質(zhì)生活民俗中，傳統(tǒng)南劇《一碗油茶湯》就是對土家族生活的真實反映，油茶湯是土家族飲食中最常見和最典型的食物，圍繞油茶湯的故事數(shù)不勝數(shù)。南劇《張二嫂做中》則反映了土家族人過年的飲食習(xí)俗，《西蘭卡普傳說》則是對土家族的特色織錦——西蘭卡普的生動介紹。

（二）南劇劇本與土家族的精神民俗

土家族的精神民俗，主要體現(xiàn)在宗教信仰和民族倫理上。白虎信仰，是土家族最具代表性的圖騰之一，民族文化中有鮮明的白虎崇拜習(xí)俗。這一信仰在大量南劇中有體現(xiàn)，如《女兒寨》中的白虎神祭祀，《土司夫人》中的登基叩拜白虎神等。土家族的民族倫理有許多值得弘揚的地方，如尊老愛幼、鄰里和睦、教育成才、平等共生等。南劇《狀元與乞丐》是對教育子女的警示，《小賢姑》則反映了家庭互相尊重的重要性。

四、結(jié)束語

恩施南劇的傳承與發(fā)展，實際上也就是恩施土家族民俗文化的發(fā)展與傳承。如何保護恩施南劇，也就是對土家族民俗文化的如何發(fā)揚的具體思考。在恩施南劇站在發(fā)展拐點的今天，需要我們共同努力將其傳承與發(fā)展。

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諶姍（1989-），女，土家族，湖北恩施人，湖北民族學(xué)院民族研究院民族學(xué)碩士研究生。