習(xí)近平空談?wù)`國、實(shí)干興邦的思想是馬克思主義實(shí)踐觀的具體運(yùn)用

丁德良 李娟 章臨婧

（1.中共撫州市委黨校，江西 撫州 344000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提及空談?wù)`國、實(shí)干興邦，這一思想落實(shí)到改革方面，既指明了改革的重要意義與歷史地位，又強(qiáng)調(diào)要找準(zhǔn)深化改革開放的突破口，明確深化改革開放的著力點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革。為全面深化改革提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力和理論武器。

一、空談?wù)`國、實(shí)干興邦，是當(dāng)代馬克思主義實(shí)踐觀的一個(gè)顯著特征

習(xí)近平總書記對黨的十八大報(bào)告提出來的全面深化改革，給予了充分的闡述。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、決定當(dāng)代中國命運(yùn)、黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代以及歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的高度揭示改革開放的歷史地位與重大意義；以歷史－現(xiàn)實(shí)－未來的寬闊視野，從方向、原則、本質(zhì)、規(guī)律、方法、途徑等角度對改革開放的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)。這些論述使全黨更加深刻地認(rèn)識到改革開放的歷史必然性，更加自覺地把握改革開放的規(guī)律性，從而更加堅(jiān)定地肩負(fù)起深化改革開放的重大責(zé)任。更引人注目的是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“改革開放是一項(xiàng)長期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去?！盵1](P67)身體力行地致力于全面深化改革的切實(shí)推進(jìn)。

雖然習(xí)近平總書記對全面深化改革給予了充分的理論闡述，強(qiáng)調(diào)改革開放是黨在新時(shí)代條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的革命；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招；是當(dāng)代中國最鮮明的特色；是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇；是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。但這些理論闡述目的是為全面深化改革的推進(jìn)提供充足的理論支持。例如，當(dāng)他斷言“改革開放是一場深刻革命”時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn)?！碑?dāng)他斷言“改革開放是前無古人的事業(yè)”時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)?！碑?dāng)他斷言“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程”時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)?！碑?dāng)他斷言“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)”時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)。”[1](P67-68)

十八屆三中全會之后，成立全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)小組。習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組各次會議上，幾乎每次講話都強(qiáng)調(diào)要將改革舉措落到實(shí)處。比如，在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議上的講話中指出：“今年是黨的十八屆三中全會提出全面深化改革的元年，要真刀實(shí)槍推進(jìn)改革，為今后幾年改革開好頭。各地區(qū)各部門要狠抓工作落實(shí)，實(shí)施方案要抓到位，實(shí)施行動(dòng)要抓到位，督促檢查要抓到位，改革成果要抓到位，宣傳引導(dǎo)要抓到位，讓人民群眾感受到實(shí)實(shí)在在的改革成效”。[2]在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第五次會議上進(jìn)而將抓改革舉措落地作為重要政治責(zé)任。

在馬克思主義實(shí)踐觀看來，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。其基本特征是客觀性、能動(dòng)性和社會歷史性。其基本形式有：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，實(shí)踐觀也是與時(shí)俱進(jìn)的。馬克思眼中的實(shí)踐主要是作為一個(gè)本體論的范疇，突出的是實(shí)踐的能動(dòng)性，目的是克服費(fèi)爾巴哈唯物主義的片面性；而毛澤東眼中的實(shí)踐主要是作為一個(gè)認(rèn)識論范疇，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的客觀性，重在說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。從馬克思到毛澤東，處理社會關(guān)系的實(shí)踐作為一種基本形式，主要指的是社會革命；而隨著時(shí)代主題的變化，實(shí)現(xiàn)中國夢、現(xiàn)代化建設(shè)、全面深化改革，就成為當(dāng)代中國的主要實(shí)踐形式。當(dāng)代馬克思主義實(shí)踐觀必然反映這種時(shí)代變化，必然要高揚(yáng)“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”思想旗幟，重視全面深化改革的推進(jìn)，注重改革舉措的落實(shí)。

二、習(xí)近平空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，彰顯了馬克思主義的實(shí)踐品格

如果說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，那么“改變世界”就是馬克思主義的實(shí)踐品格。

1.空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與治國理政思路的根本要求。黨的十八大以后，面對全面建成小康社會的新任務(wù)，面對發(fā)展方式亟待轉(zhuǎn)變、社會矛盾集中凸顯、改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的新形勢，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體如何繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，備受國內(nèi)國際關(guān)注。習(xí)近平總書記致力于全面改革的推進(jìn)、落實(shí)，正是對這一問題的積極回應(yīng)，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與治國理政思路的具體體現(xiàn)。這些執(zhí)政理念與治國理政思路主要包括：以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義為執(zhí)政使命；以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為執(zhí)政目標(biāo)；以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，讓每個(gè)中國人享有人生出彩、夢想成真以及與祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步的機(jī)會為執(zhí)政追求；以堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量為執(zhí)政方略；以為民、務(wù)實(shí)、清廉為執(zhí)政準(zhǔn)則；以空談?wù)`國、實(shí)干興邦為執(zhí)政信條等等。這些執(zhí)政理念、治國理政思路與改革相聯(lián)系時(shí)，就勢必要求將改革全面推進(jìn)、將改革舉措落到實(shí)處。

2.空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，為中國夢提供了實(shí)現(xiàn)路徑，賦予中國夢以行動(dòng)內(nèi)涵。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記提出并闡述了民族復(fù)興中國夢，這是著眼于堅(jiān)持和拓展中國道路提出的重要戰(zhàn)略思想，它反映了近代以來一代又一代中國人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，指明了全黨各族人民共同奮斗目標(biāo)。它把國家民族的整體利益與每個(gè)人的具體利益緊密聯(lián)系在一起；它把國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福緊密地聯(lián)系在一起；它把中國過去、現(xiàn)在與未來緊密聯(lián)系在一起；它把中國、世界和人類的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。這是一個(gè)心心相通的“最大公約數(shù)”，是一個(gè)跨越時(shí)空的宏偉夢想。在習(xí)近平總書記空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀指引下，我們更加自覺地時(shí)刻關(guān)注社會發(fā)展的客觀要求和人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，不斷加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，不斷推進(jìn)體制改革的進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)中國夢這一重要戰(zhàn)略思想，在深化改革的全面推進(jìn)中，越來越變得觸手可摸：它既是奮斗目標(biāo)，更是實(shí)踐過程；它既是一個(gè)宏偉夢想，更是一個(gè)偉大事業(yè)與建設(shè)工程；它不僅充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)，更日益成為一種使命追求；它不僅是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對全體人民的莊嚴(yán)承諾，更是一個(gè)艱巨的踐諾歷程；它不僅是黨和國家面向未來的政治宣言，更是一串創(chuàng)造歷史的進(jìn)軍步伐。

3.空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論的實(shí)踐性特色。創(chuàng)立和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的過程，是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過程，也是用這一理論體系指導(dǎo)和推動(dòng)改革發(fā)展的過程。同時(shí)，新鮮生動(dòng)的偉大實(shí)踐又在檢驗(yàn)著最新理論，有力地證明了中國理論體系的科學(xué)性、真理性。鄧小平理論是這樣，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀也無不如此。新時(shí)期以來，黨的歷次代表大會，都在一方面對改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行階段性總結(jié)的基礎(chǔ)上，對中國理論作出新的概括；另一方面又提出用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的任務(wù)。從黨的十五大到黨的十八大，從學(xué)習(xí)鄧小平理論、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，到深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、用中國理論武裝全黨、教育人民，理論創(chuàng)新和理論武裝高潮迭起，理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用充分發(fā)揮，實(shí)踐的成就又進(jìn)一步增強(qiáng)理論的巨大威力。每個(gè)時(shí)代都有自己的實(shí)踐任務(wù)，當(dāng)今中國的實(shí)踐主題就是以全面深化改革促全面協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記的空談?wù)`國、實(shí)干興邦實(shí)踐觀，立足當(dāng)代中國改革開放的鮮活實(shí)踐，不斷吸收新的時(shí)代發(fā)展內(nèi)容，豐富著中國理論，同時(shí)也使其實(shí)踐性特色更加鮮明。

4.空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，繼承了毛澤東思想的實(shí)踐秉性。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐歷程。半個(gè)多世紀(jì)的奮斗歷程有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)，毛澤東思想正是對這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)而形成的理論概括。同時(shí)，毛澤東思想的科學(xué)指南作用正是在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中得以體現(xiàn)，在它指引下，中國革命才找到了正確道路；社會主義基本制度才得以確立；毛澤東時(shí)代對適合中國國情的社會主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并提出了許多很有啟發(fā)性的論斷，取得了重要的理論成果，為生產(chǎn)力水平落后的東方大國進(jìn)行社會主義建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想對社會實(shí)踐的依托、總結(jié)，形成了“實(shí)踐論”的理論自覺?？傊珴蓶|思想的產(chǎn)生發(fā)展、體系內(nèi)容、歷史作用無不呈現(xiàn)出厚重的實(shí)踐品性。習(xí)近平空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，正是對這一實(shí)踐秉性的繼承發(fā)揚(yáng)，是對毛澤東“實(shí)踐論”的通俗化表達(dá)與時(shí)代化闡發(fā)。

5.空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，彰顯了馬克思主義注重“改變世界”的實(shí)踐品格。近代以來，中華民族面臨著民族獨(dú)立和社會現(xiàn)代化的雙重歷史任務(wù)。一個(gè)多世紀(jì)以來的歷史證明，指導(dǎo)完成這雙重歷史任務(wù)的思想武器，正是馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是注重實(shí)踐的革命理論，是人們認(rèn)識世界、改造世界的世界觀、方法論。馬克思說過：以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。[3](P19)實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)說的最主要最顯著的特點(diǎn)：它第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引入哲學(xué)，全面科學(xué)地論證了實(shí)踐是人類社會的存在基礎(chǔ)及發(fā)展動(dòng)力，人類社會的一切“問題”只能通過“變革的實(shí)踐”加以解決；揭示了實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用和在自身理論中的基礎(chǔ)地位；它強(qiáng)調(diào)自己的全部理論都要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，化作改造世界的物質(zhì)力量。正因如此，馬克思主義的奠基人才把自己的學(xué)說稱為“實(shí)踐的唯物主義”。習(xí)近平總書記空談?wù)`國、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，在當(dāng)代中國時(shí)代條件下，就是“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！盵1](P9)以中國方式、中國氣派、中國語言闡釋弘揚(yáng)馬克思主義的實(shí)踐品格。

三、把握習(xí)近平改革“實(shí)踐觀”的兩個(gè)維度，在實(shí)踐中鍛造集智、仁、勇于一身的改革“達(dá)人”

全面深化改革是當(dāng)代中國主要的實(shí)踐形式，“一分部署，九分落實(shí)”，[1](P101)落到實(shí)處是其中不可或缺的一環(huán)。它既是認(rèn)識過程的主要環(huán)節(jié)，更是價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

1.認(rèn)識論是其第一個(gè)維度。當(dāng)代中國正在進(jìn)行的全面深化改革是目前重要的實(shí)踐形式。但改革本身也可以成為我們的認(rèn)識對象，需要我們?nèi)ヌ剿髌湟?guī)律，以問題為導(dǎo)向，“摸著石頭過河”，逐步形成改革的思想理論、頂層設(shè)計(jì)、總體方案等，這是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識的過程；更重要的是要將改革舉措落到實(shí)處，即必須由理論再回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的又一次意義更為重大的飛躍。后者之所以更為重要，就在于通過這次飛躍使認(rèn)識物化或?qū)ο蠡拐J(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量變?yōu)槲镔|(zhì)力量。人的全部活動(dòng)無非是認(rèn)識世界和改造世界，前者是后者的準(zhǔn)備，后者是前者的歸宿，第二次飛躍才是目的所在。何以“一分部署，九分落實(shí)”，從認(rèn)識論看根本原因即在于此。

2.第二個(gè)維度是價(jià)值論。實(shí)踐，它不僅是改革認(rèn)識論的重要范疇，而且更是改革價(jià)值論的重要范疇。價(jià)值是在人的社會實(shí)踐中生成、并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的一種主客關(guān)系，即主體與客體之間的意義關(guān)系。價(jià)值具有鮮明的實(shí)踐烙印，它源于社會實(shí)踐。人的任何實(shí)踐活動(dòng)都是一種價(jià)值活動(dòng)，都是人們追求、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程。因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)是價(jià)值論首要的基本的觀點(diǎn)。首先，社會實(shí)踐是理解和解決一切價(jià)值問題的前提和基礎(chǔ)。只有在實(shí)踐中，事物及其屬性進(jìn)入人的視野，才會形成特定的價(jià)值關(guān)系。事物能否成為價(jià)值客體，不僅依賴于事物自身的屬性，而且取決于人們的實(shí)踐水平。其次，實(shí)踐是主客體之間相互作用的運(yùn)動(dòng)。它既要求主體了解、掌握對象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也要求按照人本身的目的、需要和能力去選擇決定“應(yīng)該如何”，從而創(chuàng)造一定的價(jià)值；既要遵循“真理原則”，也要服從“價(jià)值準(zhǔn)則”。實(shí)踐的本性及任務(wù)正在于實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一?！案母镩_放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中前進(jìn)?！盵1](P67)習(xí)近平總書記精煉概括了改革實(shí)踐的真理性要求；“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”。[1](P71)習(xí)近平總書記又準(zhǔn)確指明了改革實(shí)踐的價(jià)值所在。

將改革舉措落到實(shí)處，作為改革的實(shí)踐環(huán)節(jié)，習(xí)近平總書記尤其重視其價(jià)值方面，他總是將其與人民利益、黨和國家事業(yè)發(fā)展、中華民族復(fù)興、“三個(gè)進(jìn)一步解放”、“兩個(gè)讓”等聯(lián)系在一起。毛澤東提出實(shí)踐第一觀點(diǎn)，主要是為了糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，故側(cè)重于認(rèn)識論來論述實(shí)踐的重要性。當(dāng)今時(shí)代的主題、需要、精神、特征、潮流、意愿正處于重大變革之中，世情、國情、黨情已然深刻變化，革命黨成為執(zhí)政黨，黨及其各級干部面臨著嚴(yán)峻的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)。打破不合時(shí)宜的思維定勢，是推進(jìn)全面改革必須要解決的主要問題?！八季S定勢有的是在長期工作中形成的，有的是個(gè)人立場、地位、利益決定的，有的是同現(xiàn)有的一些工作格局、工作權(quán)限、工作機(jī)制密切相關(guān)的?！鎸π滦蝿菪氯蝿?wù)，如果完全順著既有的思維定勢來行事，可能就覺得不需要改革或不積極去推動(dòng)改革了，就可能誤事。我們說要以更大決心沖破思想觀念束縛，就是要破除妨礙改革發(fā)展的那些思維定勢，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)?！盵4](P152-153)

為打破思維定勢，落實(shí)改革舉措，推進(jìn)改革進(jìn)程，習(xí)近平總書記從認(rèn)識論與價(jià)值論兩個(gè)維度，對實(shí)踐主體提出了大智、大勇與大仁的相關(guān)要求。

一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識真理并發(fā)展真理。這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求。“思考、研究、確定全面深化改革的思路和重大舉措，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究?！盵5]全面深化改革是個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，復(fù)雜性前所未有，要善于探索其內(nèi)在規(guī)律，把握和處理好全面深化改革的六個(gè)重大關(guān)系，包括：解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系；整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系；全局和局部的關(guān)系；頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系；膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系；改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。還要重視探索改革方法。在總體方法上注重改革的“三性”：必須“更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”；[1](P68)在突破方法上，有“四從”選擇：從最緊迫的事項(xiàng)改起，從老百姓最期盼的領(lǐng)域改起，從制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最突出的問題改起，從社會各界能夠達(dá)成共識的環(huán)節(jié)改起。這都是從實(shí)踐中總結(jié)出來的可行方法。在推進(jìn)方法上，如何處理好“五個(gè)關(guān)系”：“整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計(jì)與政策分層對接的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異性的關(guān)系、長期性政策與差異性政策的關(guān)系”[1](P68)還有待于進(jìn)一步摸索?！按笾恰眮碓从趥ゴ髮?shí)踐，偉大實(shí)踐必定是社會的實(shí)踐，要將“實(shí)踐－認(rèn)識－實(shí)踐”的過程與“從群眾中來，到群眾中去”結(jié)合起來，尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧，堅(jiān)持問計(jì)于民，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量。

要果斷拿出改革勇氣。勇氣，是古今中外都推崇的一種美德。在古希臘，它與“智慧、正義、節(jié)制”并列；我國古代的“三達(dá)德”——智、仁、勇中的勇，都說明勇氣的重要地位。政治勇氣對于處理國內(nèi)外重大事務(wù)尤其是改革方面有著重大的影響。當(dāng)年毛澤東因其巨大的政治勇氣，維護(hù)了國家的主權(quán)完整與領(lǐng)土安全，顯示了中華民族的英勇奮斗、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、不怕犧牲的大無畏氣概；鄧小平提出的“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”、“一國兩制”的治國方針，也體現(xiàn)了巨大的政治勇氣與政治智慧。今天，全面深化改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，改革越是向前推進(jìn)，越會碰到困難、遇見阻力，這無疑對改革者提出了“大勇”的要求。習(xí)近平總書記斷然指出：“中國已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個(gè)時(shí)候需要‘明知山有虎，偏向虎山行’的勇氣，不斷把改革推向前進(jìn)?！盵6]在改革實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)政治勇氣，離不開政治智慧。既要認(rèn)真分析處理重大政治事務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)，也要考慮其信心的來源，更要認(rèn)清矛盾沖突及其得失?？梢哉f，政治勇氣是政治智慧的體現(xiàn)。政治勇氣的實(shí)現(xiàn)，也離不開善良的政治意志。政治勇氣必須用之于維護(hù)并實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，而非一已私利，否則勇氣會變成邪惡與冷酷。

把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的“大仁”，是馬克思主義價(jià)值觀的必然邏輯。價(jià)值觀是人們基于生存和發(fā)展的需要，對事物價(jià)值的根本看法，是關(guān)于如何區(qū)分好與壞、善與惡的總體觀念。價(jià)值關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系。作為利益的主體可以是個(gè)體，可以是集體，也可以是社會。任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人必然既是個(gè)體，又屬于某個(gè)集體，同時(shí)還是社會的成員。因此個(gè)人的利益是多層次的，既有個(gè)人利益，又有集體利益，還有社會利益，僅僅以個(gè)人利益作為價(jià)值評價(jià)的依據(jù)，顯然會失之片面。正確的態(tài)度是“要把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定”。[1](P97)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會、進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革方案、落實(shí)改革舉措，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵1](P4)要將“實(shí)踐－認(rèn)識－實(shí)踐”的過程與“從人民利益出發(fā)試行改革－形成改革的思想理論、總體設(shè)計(jì)、方案舉措－落實(shí)改革舉措以創(chuàng)造人民的美好生活”化為一體。

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[2]習(xí)近平.在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議上的講話[N].2014-8-18.人民日報(bào),2014-8-19.

[3]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[4]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014.

[5]習(xí)近平.在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第五次會議上的講話[N].2014-9-29.人民日報(bào),2014-9-30.

[6]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].2014-4-1.人民日報(bào),2014-4-2.