小篆形成及演變初探

朱明月

（大連宏孚集團(tuán)，遼寧 大連 116000）

一、小篆形成基礎(chǔ)

小篆作為首次統(tǒng)一文字所使用的標(biāo)準(zhǔn)字體，對春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國異體字頻出的現(xiàn)象有非常大的緩解作用。如此龐大的文字系統(tǒng)并不是一夕之間忽然形成的，必然有其誕生及發(fā)展過程。那么，小篆從何而來？

回溯春秋時(shí)期，秦仍為僻居一壤的國家，“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會(huì)盟，夷翟（狄）遇之”，“諸侯卑秦，丑莫大焉”，這樣半封閉的情況使得當(dāng)時(shí)的秦文化發(fā)展得相對獨(dú)立，使用的文字與東南各國有所不同便也可以理解，文字也相對個(gè)性化。

“秦文字有兩個(gè)要點(diǎn)是東南各國所沒有的。一是他始終以《史籀篇》字書為基礎(chǔ)，保證了周秦文字的穩(wěn)定、連續(xù)的發(fā)展 ；二是在日常書寫中，逐漸形成了穩(wěn)健、獨(dú)到的書寫性簡化方式。”

（一）政治基礎(chǔ)

歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王朝即秦王朝。文字統(tǒng)一的政治意義對于君王來說是極為深遠(yuǎn)的，我們目前能考證到的最早的文獻(xiàn)系《尚書》，《尚書》中記載的多為君王言論及治國之事，之所以設(shè)史官利用文字寫下來，正是因?yàn)檎芜\(yùn)作架構(gòu)的過程需要被證明和記錄，而文字是最可靠的紐帶，繼而成為了一項(xiàng)法制項(xiàng)目，文字是一種政治工具。試想，秦國實(shí)施郡縣制和法治，中央控制各郡縣的手段主要通過法令，法令要依靠文字書寫，若郡縣文字各不相同，執(zhí)法過程就會(huì)變得冗雜繁復(fù)，甚至錯(cuò)亂。另一個(gè)更直接的例子是印信，其實(shí)秦時(shí)期最為通用的信用憑證是符節(jié)，《周禮·地官》曾記載：“凡通貨賄，以璽節(jié)出入之?！边@是從周時(shí)期就流傳下來的方式。但秦王朝建立后，機(jī)構(gòu)復(fù)雜，政權(quán)實(shí)施的戰(zhàn)線被拉長，符節(jié)并不適應(yīng)此類王朝的形態(tài)，取而代之的璽印成為了更莊重的形式。璽印之所以能比符節(jié)更好地發(fā)揮憑證的作用，就是因?yàn)橛≈械奈淖殖煞?。時(shí)至今日仍然如此，可見文字之于政治之重要性。我們可以這樣總結(jié)：在中國數(shù)千年的歷史中，文字經(jīng)歷了從甲骨文到隸書、楷書、行書等各類書體的過程，經(jīng)歷了從圖像性轉(zhuǎn)為符號化的質(zhì)變，政治始終是其推進(jìn)的主要?jiǎng)右?，審美和文化性在某種程度上都是附加價(jià)值。

既然如此，嬴政必須要“書同文”?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中記述始皇二十六年昭告天下：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字?！睘榱四軌虮ＷC此舉的上行下效，嬴政采用了嚴(yán)苛的法律監(jiān)督，現(xiàn)在普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)的丞相李斯作《倉頡篇》作為標(biāo)準(zhǔn)使用。

（二）小篆源頭

《漢書·藝文志》中曾有云：“《倉頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡毋敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也?！痹S慎也作過幾乎同樣的注解：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

許慎言后，后人悉認(rèn)為是李斯創(chuàng)造了小篆。張懷瓘在《六體書論》和《書斷》中幾斷言道：“小篆者，李斯造也?！?/p>

然而，“秦始皇初兼天下”之后，王朝只延續(xù)了短短15年（公元前221年秦滅齊國，統(tǒng)一中國。公元前207年，秦國滅亡于秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭），如此短的時(shí)間，實(shí)難支撐一種新文字從誕生到成熟的歷程，更遑論“書同文”了。我們有理由推測，小篆這一文字是從春秋戰(zhàn)國時(shí)期在秦國就已經(jīng)存在的文字演變而來的。我們可以對史料這樣解讀：李斯作為秦國丞相，在統(tǒng)一文字時(shí)作《倉頡篇》作為文字標(biāo)準(zhǔn)，但“文字多取《史籀篇》”，以及“或頗省改”。

論及《史籀篇》，這是文獻(xiàn)考證最早的一部古書，約成書于春秋戰(zhàn)國之交。原書四字一句，編成韻語。但對于“籀”字一說學(xué)界仍未統(tǒng)一，《漢書·藝文志》中謂此書乃“周宣王太史作”?！墩f文解字·敘》中也以為是“周宣王太史籀”所作。張懷瓘亦在《書斷》中反復(fù)提到史籀：“周史籀，宣王時(shí)為史官。善書，師模倉頡古文……殆籀以為圣跡湮滅，失其真本，今所傳者才仿佛而已，故損益而廣之?！?/p>

但王國維認(rèn)為“籀”是誦讀之意，原書首句“太史籀書”，便以“史籀”二字作書名。此說一度引起轟動(dòng)，王國文更在《史籀篇疏證序》中認(rèn)為籀文系“周秦間西土之文字”。若此說成立，那么籀文出現(xiàn)的時(shí)期就被推遲到了戰(zhàn)國。但王國維的推論來自于《說文解字》，許慎的觀點(diǎn)本不足以站穩(wěn)腳跟——許慎著《說文解字》時(shí)，籀文存世的時(shí)間已經(jīng)達(dá)到兩千余年之久，千年風(fēng)霜間一種文字的傳抄繼承之中會(huì)發(fā)生不可逆的訛誤，所以建立在這樣變數(shù)極大的史料基礎(chǔ)之上的推論，本身就是不可靠的。我們姑且仍將籀文出現(xiàn)的時(shí)間定于周宣王時(shí)期。

由此而論，李斯對于小篆的貢獻(xiàn)，并非創(chuàng)造，而是改造。是將《史籀篇》中冗雜繁復(fù)的字加以精簡刪改，成為了秦統(tǒng)一六國后使用的小篆。在秦王朝正式建立后，秦王曾多次出巡，在出巡過程中李斯所作的《泰山封山刻石》《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》等，都運(yùn)用小篆進(jìn)行創(chuàng)作，也是對小篆這種字體的貢獻(xiàn)。

二、大篆與小篆關(guān)聯(lián)

提到小篆，不得不提及大篆。大篆在秦代末年至漢之間總結(jié)出的“秦書八體”中占一席之地，《說文解字·敘》中記錄：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，亦趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰蟲書；五曰摹印；六曰署書；七曰殳書；八曰隸書?！逼渲校谭?、蟲書、摹印、署書、殳書等均為小篆的變體書寫，唯有大篆、小篆、隸書是漢字的不同字體形式 。但大篆的歷史是其中最為久遠(yuǎn)的，也是迄今為止最難以在學(xué)界有清晰界定的字體。

有學(xué)者認(rèn)為籀文即大篆，但許慎根據(jù)《史籀篇》僅存的九篇?dú)埍究偨Y(jié)出了二百二十多個(gè)字形，其中并沒有稱其為“大篆”的記載，也就是并沒有正面表示“籀文即是大篆”，但大篆是籀文這一點(diǎn)是并無異議的?！妒肤ζ肥俏髦芫鸵呀?jīng)存在的文字，秦未統(tǒng)一天下之前，即已奉行并延續(xù)這樣的文字傳統(tǒng)?！按笞钡恼f法是因要與小篆相區(qū)別而得，“具體地從字體上說，即是秦定篆為標(biāo)準(zhǔn)字體后，于是以篆為中心，對于它所從出的古代字，便加一個(gè)尊稱的‘大’字，稱之為大篆。這正像祖父之稱為大父、祖母之稱為大母……在給篆所從出的古代字加了‘大’字之后，有時(shí)又回過頭來再給篆加一‘小’字，以資區(qū)別或?qū)ΨQ”，我們有理由相信，大篆的范圍比《史籀篇》中的文字更為廣闊。

演變歷程

那么，小篆是如何從大篆一步一步演變而來的呢？

我們可以根據(jù)出土的秦器來進(jìn)行探究。春秋時(shí)期，秦出土的器皿并不多，1978年在山西寶雞太公廟出土了《秦公鐘》八枚，器皿主人為秦武公，正值春秋早期。“其中甬鐘五枚，銘文合兩鐘為一篇；鈕鐘三枚，銘文各自成篇。后者或名為‘镈’，以其便于敘述，權(quán)以鐘、镈別之。”按時(shí)間推斷，當(dāng)時(shí)的文字應(yīng)該已經(jīng)是以《史籀篇》為標(biāo)準(zhǔn)的了，且銘文字形整飭優(yōu)美，明顯已成體系。相比而言，《秦公鐘》的線條較粗，筆勢都不及《秦公镈》開放?！扮娿戭愑谟耋纾瑲庥钴幇憾泻瑑?nèi)斂；镈銘如同鐵線，骨骼清健而神采流溢。其共同的特點(diǎn)是圖案化程度較高，線條的排疊轉(zhuǎn)曲均與西周宣王時(shí)名器《虢季子白盤》近似，后者或即當(dāng)時(shí)《史籀篇》字形風(fēng)格?！薄峨郊咀影妆P》是周宣王時(shí)期的器物，而《秦公鐘》等是秦武公時(shí)期的，兩者相距百年有余，但差別并不甚明顯。證明在這一時(shí)段，籀文仍然是字形的主流，并沒有發(fā)生比較大的改變。

再過百余年，另一件器物《秦公簋》的字形嬗變就顯得相對明顯了。《秦公簋》系甘肅禮縣大堡子山秦公墓地出土，成器時(shí)間仍有爭議，一說作于秦景公時(shí)。有銘文一百零四字，分鑄于器及蓋上。器和蓋上又各有秦漢間刻款九字。一部分字形偏旁已經(jīng)發(fā)生了改變，如“余”字，在《秦公簋》鐘有了下部的兩點(diǎn)，但在《秦公鐘中的鐘，下部是沒有兩點(diǎn)的，這是一種裝飾性的改變。整體而言，《秦公簋》中的鐘的字形相比《秦公鐘》而言更為圓轉(zhuǎn)流暢，也更加接近小篆的字形。

同樣介于籀文與小篆之間的還有《秦公大墓石磬文字》和《石鼓文》，石磬文字出土于陜西鳳翔南指揮村秦公一號大墓，字形秀麗，線條也比較纖細(xì)，與《秦公镈》似有異曲同工之妙，但比之更為美觀，拉長和垂墜的線條對字體的美化作用非常明顯，私以為已經(jīng)與小篆非常類同，可以稱為籀文大篆與小篆之間的過渡時(shí)期。

同樣處于大小篆過渡時(shí)期的是《石鼓文》，“從整體上看，《石鼓文》同于籀文或近于籀文而繁復(fù)的字的比例要比《石磐文字》的比例高，而《石磐文字》同于小篆或近于小篆的形體比例要比《石鼓文》高。所以《石鼓文》應(yīng)略早于《秦公大墓石磬文字》，而稍晚于《秦公簋》”。石鼓文發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約二尺，徑約三尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計(jì)七百一十八字。字形不及石磬文字像小篆，但非常具有藝術(shù)價(jià)值。張懷瓘在《書斷》中評之為“神品”，“乃開闔顧問，暢其纖銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉。若取于詩人，則《雅》、《頌》之作也”。

石磐文字與石鼓文之后的篆書文字，與籀文之間的關(guān)系開始漸漸疏遠(yuǎn)，慢慢演變成了后來我們熟知的小篆書體。例如，1973年西安南郊杜城村附近出土的《秦杜虎符》，虎符上有錯(cuò)金銘文9行40字：“兵甲之符。右才（在）君，左在杜。凡興土被甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母（毋）會(huì)符，行毆（也）?！瘪R非百對于秦杜虎符的研究提到：“秦杜虎符必在秦惠文王年間，秦國只有秦惠文君一人稱君，因此必為此時(shí)所做?！?/p>

此時(shí)為戰(zhàn)國中晚期，已經(jīng)可見符身上文字絕大部分已是完全的小篆，字體嚴(yán)整莊重，風(fēng)格劃一。

至嬴政統(tǒng)一六國后，籀文到小篆的流變即告一段落。此后留世的小篆都是秦始皇巡游天下時(shí)留下的石刻，如《嶧山碑》等，小篆的演變經(jīng)歷了數(shù)百年，從圖案化向符號化慢慢演進(jìn)，直到隸書取代小篆成為更通行的文字，即完成了符號化的一大步前進(jìn)，在此不多贅述。

三、小篆的藝術(shù)價(jià)值

小篆日臻成熟的過程在秦朝達(dá)到了頂峰，這個(gè)過程凝聚了秦的時(shí)代風(fēng)格和文化特點(diǎn)，因此，我們說小篆具有非常高的文化價(jià)值內(nèi)涵是不為過的。字體所擁有的文化價(jià)值通常有兩方面來源，一則文字學(xué)方面，二則書法學(xué)即美學(xué)方面。

其實(shí)在秦亡后，小篆就迅速被隸書所取代。蓋因秦在選擇小篆作為官方字體的時(shí)候，看重的是整飭、嚴(yán)謹(jǐn)，并不是方便通俗。小篆的難以書寫是事實(shí)，相比而言，隸書是在文字符號化上更為明顯和通俗易用的字體，這也是后來隸書發(fā)展成為其他常用字體的緣故。但為什么小篆依然被世人所銘記而流傳至今呢？也是因?yàn)樾∽膶懛?，這種繁復(fù)的字體雖然不具備充足的實(shí)用性，卻具有強(qiáng)大的藝術(shù)性，在美感上更勝一籌，小篆擁有極高的書法價(jià)值是不刊之論。

（一）書寫美感

從用筆而言，書法以“中鋒用筆”為主綱，而以中鋒作為書寫美感標(biāo)準(zhǔn)的字體中，就以小篆為最。小篆沒有提按頓挫，主要是橫豎的圓潤線條。明人豐坊《書訣》謂：“古人作篆、分、真、行、草，用筆無二，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍。分書以下，正鋒居八，側(cè)鋒居二，篆則一毫不可側(cè)也?！蹦敲春沃^中鋒呢？宋代陳槱在《負(fù)喧野錄·篆法總論》中曾有云：“小篆自李斯之后，惟陽冰獨(dú)擅其妙。嘗見真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔，映日觀之，中心一縷之墨倍濃。蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。”

我們可以看到，“中心一縷之墨倍濃”是中鋒用筆的標(biāo)志，也是線條“有筋骨”的表現(xiàn)?！爸袊鴷矣弥袖h寫的字，背陽光一照，正中間有道黑線，黑線周圍是淡墨，叫做‘棉裹鐵’。圓滾滾的，產(chǎn)生了立體的感覺，也就是因起了骨的感覺?！?/p>

小篆筆畫勻整，雖看似秀美妍麗，實(shí)則蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)之力、雄健之姿、浩然之氣、凜然之風(fēng)；線條視之圓轉(zhuǎn)柔和，其實(shí)圓中帶方，肅穆嚴(yán)整之氣隱于其中。這樣的書寫風(fēng)格與中鋒用筆是分不開的，“筋骨”在小篆中起到了支撐的作用，將小篆的書風(fēng)從書寫秀麗推到了不失渾穆的境界。

此外，謝赫“六法”中的首要是“氣韻生動(dòng)”，氣韻可以理解為書法的精神面貌、神采。書法線條之所以靈動(dòng)，是因?yàn)橛芯窳α抗嘧⑵渲?，氣息沉厚書寫而成。小篆的線條并不是每一根都連在一起，而且繁復(fù)回環(huán)，卻能在線條與線條之間形成一種呼應(yīng)的感覺，貫通于整個(gè)書法作品的各個(gè)部分，氣不外散，生機(jī)盎然。

（二）小篆的衍變

小篆在被書家演繹的過程中，慢慢演變出了不同的書寫形體。如懸針篆、垂露篆、倒薤篆、玉箸篆、鐵線篆等。秦之后的歷代書家在書寫小篆時(shí)基本都融入了時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人特色，線條在流傳的過程中發(fā)生了改變。“東漢后期開始興起的懸針篆，至魏晉時(shí)期流行。此種書體上密下疏,其豎筆常作引長下垂、尖鋒，有如懸針，故名?！?/p>

三國魏齊王曹芳二年時(shí)期作《三體石經(jīng)》，碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻。唐李陽冰之前的書家摹寫小篆多取法于此，但可看出，此時(shí)的篆書線條，筆畫收尾已有懸針之意；同為三國時(shí)期吳國的《天發(fā)神讖碑》《禪國山碑》，也明顯摻入了隸書成分，不似《嶧山碑》的線條圓起圓收，變得更為銳利。

進(jìn)入唐代后，李陽冰為秦以后書篆之翹楚，書寫多以秦時(shí)小篆為范本，以玉筋篆為主，是李斯之后將秦篆寫到高峰的代表。唐人舒元輿謂：“斯去千年，冰生唐時(shí)，冰復(fù)去矣，后來誰者？后千年有人，誰能待之？后千年無人，篆至于斯?！?/p>

李陽冰書《三墳記》中的玉筋篆頎長瘦勁，線條圓潤均勻，轉(zhuǎn)折處圓中帶方，具有秀逸的美感。

唐后，宋、元、明時(shí)期，雖書篆者頗多，但并沒有突破性的變化，大多以懸針、垂露、玉箸、鐵線為主。及至清代，因金石學(xué)、碑學(xué)盛行，書家輩出。鄧石如、吳大澂、吳昌碩等均處于這一時(shí)期，同時(shí)篆書的載體——篆刻，也有了長足的進(jìn)步。小篆作為一種非實(shí)用的書體，在純粹文化、藝術(shù)的領(lǐng)域開辟出了新的天地。