張凡：首飾，是我對外交流的語言

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進(jìn)入現(xiàn)代化文明之后，衣飾早就不只擔(dān)當(dāng)遮衣蔽體之功效，更多的是，通過極具個人風(fēng)格特色的衣裝，來達(dá)到在蕓蕓眾生之中，劃分自我、彰顯氣質(zhì)、尋找同類的功效。那么首飾呢，也不僅僅只是表面意義上的裝飾那么簡單，更多的在于，表達(dá)內(nèi)心的情緒跟想法。張凡就是這樣一個設(shè)計師，利用首飾理念的創(chuàng)造、加工，來傳達(dá)自己對于美、對于生命的看法。

張凡說，“首飾在我的世界里，充當(dāng)了語言的角色”，無需過多的眼神、也無需過多的話語，只需這些精美的首飾，她便可跟人、跟世界溝通，交流。

出發(fā)，與眾不同

當(dāng)下，不少首飾設(shè)計師幾乎都在選擇追逐“未來主義”的大潮流，盼望著可以瞬間烙上一個“前衛(wèi)設(shè)計師”的印跡。而在一眾玩弄現(xiàn)代、前衛(wèi)、復(fù)古首飾的設(shè)計風(fēng)潮中，張凡反其道而行之，將作品的起源建立在深厚底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)“宮廷細(xì)金”文化及工藝上。她從03年開始，就跟隨著故宮及博物館的師傅學(xué)習(xí)，那時候她發(fā)現(xiàn)，除了要融入古典主義精髓，更要跳脫出“當(dāng)時時代局限性的傳統(tǒng)工藝技法和形態(tài)”，只有擺脫這些守則跟束縛，你才能賦予“細(xì)金工藝”全新的現(xiàn)代面貌跟摩登精神。這種大膽的融合所衍生出來的新成品，給人一種前所未有的感染力，是“基于當(dāng)代的創(chuàng)造，更是一種具有未來感的東方審美下的優(yōu)雅風(fēng)格?！边@是她對自己作品的定義。

當(dāng)中國宮廷首飾文化與細(xì)金工藝，遭遇個人藝術(shù)首飾的現(xiàn)代創(chuàng)作實(shí)踐時，能夠讓我們耳目一新的可能會是什么？當(dāng)“金”作為一種飽含象征意味的金屬，其極具當(dāng)代性的特征與張凡的個人創(chuàng)作產(chǎn)生關(guān)聯(lián)后，她的首飾作品將會賦予“金”什么？如何讓“金”能如她所愿地傳達(dá)出個人的體驗——我們將在“好·金主義”展覽中看到中國首飾的化古為今。展覽分為三個部分：源于佛教崇敬禮贊的貼金私物——貼金，執(zhí)意彰顯的金絲飾物——細(xì)金，及暗藏心機(jī)和諧趣、傳情達(dá)意的——金石良緣。此次展出的作品是張凡在吸收中國傳統(tǒng)首飾中“金”文化之時，她對于當(dāng)代社會人、首飾和空間之關(guān)系的切身感受，并且顯示出在傳統(tǒng)與當(dāng)代、過去與未來之間穿梭與反思。

愛上“宮廷藝術(shù)“的過程

不同于其他喜歡新奇事物的80后，張凡對宮廷藝術(shù)情有獨(dú)鐘?！靶r候在少年宮學(xué)習(xí)繪畫，每每去畫故宮的角樓，我都很興奮?！币舱悄菚r起，中國古典的美給予她心靈的沖擊，久久未散去。她說“生活中，有些事情一旦進(jìn)入，就會慢慢變成生活中的一部分，很難解釋清楚，如同與生俱來那般，你需要不斷挖掘這種感覺?！币苍S，從那個時候起，她便將她所有的激情、敏銳都揮灑于這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、相碰撞的設(shè)計中。

起初，她只是一名年紀(jì)輕輕就幸運(yùn)地跟許多大師合作的服裝設(shè)計專業(yè)大學(xué)生，那會兒的熱情都貢獻(xiàn)給了舞臺服裝設(shè)計，也正是這樣一個摸索的過程，她發(fā)現(xiàn)“這些并不能真正表達(dá)我。很多想法，難以通過他人舞臺創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過仔細(xì)思考以及分析后，感覺首飾更適合做個人表達(dá)。然而十年前那會的首飾大多很趨同，但我并不想做傳統(tǒng)意義上，僅僅是裝飾的首飾，我想要做的，那是一種與人的精神有關(guān)的表達(dá)?！苯又?，就是一個千里馬遇上伯樂的故事，故事的開端在于一本專業(yè)的書、一堂專業(yè)關(guān)于材料的課程，也讓她進(jìn)入到了故事的前奏，進(jìn)入了當(dāng)時央美由德國學(xué)習(xí)自由材料歸來的滕菲老師授課的首飾專業(yè)研究生課程中，“這正跟我的想法不謀而合，都是希望擺脫固有的首飾以及服裝的局限。我很榮幸就成為了第一屆學(xué)生，并開始藝術(shù)首飾的創(chuàng)作。后來，我的首飾畢業(yè)設(shè)計被宋祖英定制在她的肯尼迪藝術(shù)中心的獨(dú)唱音樂會最后的曲目上，我很高興，我的創(chuàng)作始于舞臺又會回歸到舞臺。”在她畢業(yè)之后，她開始到處找尋靈感來創(chuàng)作設(shè)計。靈感的來源可以有很多事物，但是最讓她感興趣的還是人，其次是空間。“總結(jié)說來就是人和空間的關(guān)聯(lián)性。”對她而言，每個人自身不同的差異性，通過外表打扮以及行為舉止所表達(dá)出來給予你的感受，這便是她最感興趣的地方，“就是抓住這種對人的體驗，來用首飾作為語言和對方交流。我試圖利用首飾為現(xiàn)代人營造氣場和文化環(huán)境，一件首飾佩戴于身，就會幫助一個人表達(dá)自己”，起初，她只是為某些人在特定的場合設(shè)計首飾，但是08年，她在挪威做訪問學(xué)者期間的一個個展里，發(fā)生的一些事情改變了她的想法?！澳菚r，我以在挪威見到的素不相識普通人為靈感，為他們每個人創(chuàng)作了一件首飾。他們各不相同，唯一共同點(diǎn)就是他們熱愛開懷大笑，這是非常感染人的。也讓我意識到，為更多人的常態(tài)生活設(shè)計首飾更加有趣。由此，我后來的設(shè)計中，許多作品更貼近日常?！彼偸窍Ｍ?，佩戴者可以在這些精美的首飾映襯下，生活能夠更加多彩繽紛。

除了“人”這個頗具有哲學(xué)意義上的范疇外，實(shí)驗派設(shè)計師Hussein Chalayan跟首飾設(shè)計師Gijs Bakker同樣潛移默化給予了她很多靈感以及影響?！拔胰ツ杲oGijs Bakker做了一次很受益的采訪，他很天馬行空，我一直喜歡有頑童心態(tài)的設(shè)計師，這是設(shè)計最最鮮活的成分。還有一點(diǎn)，就是能突破已有的慣性思維，這是一種自信，文化上的自信?！?/p>

由“衍”而生

“衍之異”是張凡近些年最重要的作品，這件作品也是美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計博物館收藏的第一件華裔首飾設(shè)計師的作品?！把堋笔菍χ袊哂杏凭脷v史的金銀細(xì)金工藝，如何被激活內(nèi)在生命力、再如何融合當(dāng)代文化迸發(fā)美感的演進(jìn)過程的探索?！把堋币陨姆毖転榫壠?，幻化為具有濃烈生機(jī)的藝術(shù)生命體細(xì)胞，呈現(xiàn)了生長過程中神采各異的形態(tài)，交織出生命的華彩。制作工藝上，借鑒了明清宮廷金銀細(xì)金擅長的編、織、掐、壘、鑲嵌等雍容華貴工藝，從金銀細(xì)金中提煉出能融合當(dāng)代審美的材料，再通過松弛隨意的結(jié)構(gòu)，化繁為簡，呈現(xiàn)了生命本該有的流動活力。接著靈感來源于中國古典花園中，搖曳的枝葉與含苞待放的花蕾的“衍之異”，突破了以往宮廷花絲的拘謹(jǐn)鑲嵌工藝，借鑒現(xiàn)代新型面料的編織組織方式，利用對面料的熨燙，使金屬更加柔軟、輕盈。再通過電鍍變色，讓金屬呈現(xiàn)更多元化、更現(xiàn)代未來科技感的漸變色彩，整體讓成品更加靈動可塑性強(qiáng)?！把苤悺眲?chuàng)作之處，是她希望人們能夠透過“衍之異”去拉近與宮廷首飾之間的距離。

而張凡近年來象征著不朽與堅貞的作品“金石”，代表了中國最傳統(tǒng)的文化精神?！敖稹迸c“石”也是通常被視為寶物的基材，“在創(chuàng)作過程中，困難的在于，如今，我們大多數(shù)材料、工藝都是純西方的方式，很難找到把中國自身特有的工藝深入挖掘的材料，也就很難去表達(dá)傳統(tǒng)的工藝與文化意境。這是一個艱苦的過程?！弊詈笏蛉ふf，在生活中，“我是一個很典型AB血型特征的人，好奇心很強(qiáng)，包容兼并性也很強(qiáng)。我既很喜歡中西經(jīng)典文化的東西，也很喜歡新材料那些未來科技感很強(qiáng)的東西，但最吸引我的還數(shù)是大自然”，也許因為曾經(jīng)在法國授課，她也難免沾染上法國的浪漫主義情懷，也正是這份浪漫主義情懷的激發(fā)，讓她可以不斷去保持鮮活的思維，去獨(dú)立思考關(guān)于古代文化與現(xiàn)代藝術(shù)更多的問題以及可能的關(guān)系。（編輯：九月）