基于文化差異的中西真人圖書館比較研究

吳云珊

摘要 研究中西文化，從宗旨、選題、借閱、選址4個方面對若干中西真人圖書館進(jìn)行實(shí)證比較，分析比較結(jié)果與中西文化之間的聯(lián)系，得出地域文化差異對真人圖書館有明顯影響的結(jié)論，同時指出真人圖書館在本土化過程中應(yīng)重視文化的影響力。

關(guān)鍵詞 文化差異 真人圖書館 活體圖書館 中國文化 西方文化

2000年誕生于丹麥的活體圖書館（Living Li-brary），自2010年起改名為真人圖書館（Human Li-brary）。真人圖書館“以人為書”，“閱書”即為“閱人”。這種新興的閱人方式起初只在西方各國流傳，而后傳到東方，2008年進(jìn)入中國。正如《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》所言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！鄙谖鞣轿幕寥赖恼嫒藞D書館移植到中國文化土壤后是否也會水土不服？研究文化對真人圖書館的影響力，對于把握真人圖書館本土化的發(fā)展方向具有重要意義。

1 中西真人圖書館實(shí)證比較

根據(jù)真人圖書館官網(wǎng)圖片庫和國內(nèi)各網(wǎng)站的介紹，本文隨機(jī)選取中西部分真人圖書館，從宗旨、選題、借閱、選址4個方面進(jìn)行比較，結(jié)果如下。

通過比較發(fā)現(xiàn)，中西真人圖書館在宗旨、選題、借閱、選址4個方面的確存在不同的傾向。

宗旨：①西方真人圖書館的宗旨大致為：打破成見、直面歧視、挑戰(zhàn)偏見。關(guān)鍵詞：“打破”、“直面”、“挑戰(zhàn)”。這些關(guān)鍵詞都折射出一種“對抗性”。盡管“對話”從形式上來說是和諧的，但對話的目的仍是對抗的。②中國真人圖書館的宗旨則大致為：交流心得、共享知識、分享體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：“交流”、“共享”、“分享”。這些關(guān)鍵詞都體現(xiàn)出一種“和諧性”，以和諧的方式達(dá)到和諧的目的。

選題：①西方真人圖書館的選題比較新穎獨(dú)特、小眾、激進(jìn)、極端，涉及社會敏感話題、冷門話題、邊緣話題，是生活中較少接觸到、不太熟悉的領(lǐng)域。西方真人圖書館在真人圖書征集上基本沒有限制，只要有“意愿”就可以充當(dāng)。而且西方真人圖書面向公眾、面向社會征集，其選擇面較廣泛——普通人群、小眾群體、邊緣人士、弱勢群體都是征集對象。②中國真人圖書館的選題則比較中規(guī)中矩、大眾、保守、中正，涉及社會普通話題、熱門話題、中心話題，是生活中經(jīng)常接觸到、比較熟悉的領(lǐng)域。中國真人圖書館在真人圖書征集上一般都有限制——選擇有一定權(quán)威、特長或知名度的人，以便將內(nèi)容控制在“健康可讀”的范圍內(nèi)，以免涉及敏感問題和出現(xiàn)偏激言論。而且中國真人圖書主要面向大學(xué)、面向社會上層征集，其選擇面較狹窄——特殊人群、主流群體、成功人士、強(qiáng)勢群體才是主要征集目標(biāo)。例如：標(biāo)簽為“記者”的真人圖書，在西方只要職業(yè)是記者則可，而在中國卻傾向選擇優(yōu)秀記者或者有特殊經(jīng)歷的記者。

借閱：①西方真人圖書館傾向于“單獨(dú)借閱”方式，即便出現(xiàn)幾位讀者同時借閱1本真人圖書的情況，讀者數(shù)量也大多控制在2—3個讀者的范圍內(nèi)。②中國真人圖書館則傾向“群體借閱”方式，讀者數(shù)量大都有10人左右，甚至經(jīng)常擴(kuò)展成20人以上的講座培訓(xùn)、沙龍座談、研討會、報告會、咨詢會、講壇等。

選址：①西方真人圖書館對地點(diǎn)要求很低，可供對話的任何空間皆可——幾級臺階、一間房間、一個角落、一片空地。因此西方真人圖書館的選址從一開始就呈現(xiàn)出“多元化”的特點(diǎn)——音樂節(jié)、圖書館、國會、學(xué)校、書展、觀光汽車、企業(yè)等，沒有特別明顯占優(yōu)的地址，而且既有室內(nèi)也有戶外，戶外地點(diǎn)稍稍偏多。②中國真人圖書館的選址則明顯傾向于“室內(nèi)”。高校圖書館是中國真人圖書館的先行者，它和公共圖書館、荒島圖書館一起成為中國真人圖書館的主體，而這些真人圖書館基本都在圖書館館舍或咖啡廳等室內(nèi)舉行，因此圖書館和咖啡廳占據(jù)中國早期真人圖書館選址的絕大多數(shù)。即便如今，出現(xiàn)了企業(yè)、社區(qū)、旅社、藝術(shù)空間、私人工作室、創(chuàng)意貿(mào)易店等眾多非主流場所，基本也都是在室內(nèi)。

需要說明的是，由于調(diào)研范圍的局限，以上分析旨在闡述某種文化下大多數(shù)真人圖書館呈現(xiàn)出的一種“傾向”，而不能將這種傾向強(qiáng)加于這種文化下所有具體的真人圖書館。例如，個別中國真人圖書館也會奉行“挑戰(zhàn)”型宗旨而個別西方真人圖書館也會奉行“分享”型宗旨、個別中國真人圖書館也會選擇“普通人群”充當(dāng)真人圖書而個別西方真人圖書館也會選擇“成功人士”充當(dāng)真人圖書、個別中國真人圖書館也有“單獨(dú)借閱”方式而個別西方真人圖書館也會出現(xiàn)“講座式借閱”、如今中國真人圖書館的選址也越來越多元化……

2 造成中西真人圖書館差異的文化因素分析

以上真人圖書館的差異是中西政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多方面因素共同作用的結(jié)果。但作為一種有組織的活動形式，真人圖書館受其組織者的影響很大，而組織者的組織行為又受其思維方式的左右——觀察問題的角度、思考問題的方式不同，解決問題的方法也就不同，中西真人圖書館的切入點(diǎn)和面貌也就各異。一個民族的思維方式深受其文化的影響，在分析造成中西真人圖書館差異的影響因素時，文化的影響力是本文關(guān)注的焦點(diǎn)，其它因素不在本文討論范疇。

2.1 “文化”與“中西文化”

在西方，最早由人類學(xué)之父愛德華·伯內(nèi)特·泰勒于1871年《原始文化》一書中提出狹義文化的早期經(jīng)典學(xué)說，即文化是包括知識、信仰文化、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。在中國，“文化”一詞最初來源于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《周易·賁·彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”漢斯·霍曼·斯特恩于1992年根據(jù)文化的結(jié)構(gòu)和范疇把其分為廣義文化（大文化）和狹義文化（小文化）兩種概念：“大文化”指人類在社會歷史發(fā)展過程中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和；“小文化”指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富。本文研究之“文化”，屬于小文化范疇。

就世界范圍來說，有4大文化體系：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯文化體系、西方文化體系。西方文化體系包括西歐和北美文化，而西歐文化是源頭。由于生存環(huán)境不同，各國民族的民族性格、精神面貌和思維習(xí)慣也不同。地理環(huán)境對于一個民族的文化尤其是早期文化具有決定意義。①中國地處亞歐大陸，北面是西伯利亞荒原，東面和南面是大海，西面是阿爾泰山、喀喇昆侖山以及沙漠戈壁，西南面是喜馬拉雅山，中間是土壤肥沃的兩河流域。誕生于此的中國文化基本屬于獨(dú)立起源的原生型內(nèi)陸文化。雖然中國地域遼闊、地形復(fù)雜，有多樣化的文化子系統(tǒng)，如：中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等，但這些子文化在沖突交流中謀求統(tǒng)一，呈現(xiàn)出“和而不同”的共生性，因此中國文化通常指以漢民族為主干的中原文化。中原地區(qū)氣候適中，古人只要“日出而作，日落而歸”，就可以靠天吃飯、世代繁衍。農(nóng)耕生活讓人安土樂天、穩(wěn)定保守、無爭無為。在與大自然的和睦相處中，中國人的精神領(lǐng)域形成了“天人合一”的主體性思維，表現(xiàn)出“和諧、中庸、群體、內(nèi)向”的民族性格。②西方文化誕生于西歐的愛琴海和地中海沿岸。狹長的克里特島位于地中海東部、埃及和希臘半島的中間；希臘半島位于地中海東部交通要沖，土地貧瘠、港多山多；羅馬位于意大利半島，陸地被亞平寧山劈成南北兩半，多丘陵、多沼澤、缺乏良港。西方主流文化的起源和發(fā)展因此總是與海洋、島嶼緊密相連，西方文化基本屬于海洋文化。海上生活是“無根”的生活，為了生存，人只有不斷向大自然索取生產(chǎn)生活資料、在惡劣多變的海上環(huán)境中作業(yè)。海上生活讓人勇敢，富于競爭和冒險精神。在與自然界斗爭并求生求勝的過程中，西方人的精神領(lǐng)域形成了“征服自然”的主體性思維，表現(xiàn)出“對抗、極端、個體、外向”的民族性格。需要指出的是，在分析中西具體文化時，分析的是普遍的取向，不能武斷地將這種取向強(qiáng)加于該文化中的每一個人。