人類發(fā)展生態(tài)學(xué)視野下中國農(nóng)村社區(qū)教育模式的優(yōu)化

邵海英 ，邵成智

(1．廣東白云學(xué)院 社會與公共管理學(xué)院，廣州510450;2．華南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，廣州510631)

“農(nóng)村社區(qū)”是一個地域性概念，其界域的模糊性使得我國“農(nóng)村社區(qū)教育模式”的研究呈現(xiàn)多元化，出現(xiàn)各種分類不同的模式界說。究其原因主要在于沒有清晰地界定農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)教育以及農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵，更沒有著眼于中國農(nóng)村社區(qū)教育的現(xiàn)實生態(tài)，不能體現(xiàn)出農(nóng)村特色、教育特色以及社區(qū)特色。以致農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)教育與城市社區(qū)教育相混淆，農(nóng)村社區(qū)教育與農(nóng)村教育混為一談。因為農(nóng)村社區(qū)教育本身與農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)實之間具有緊密關(guān)系，所以農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展必須立足于農(nóng)村社區(qū)的實際生態(tài)環(huán)境。而農(nóng)村社區(qū)教育模式本身是指向農(nóng)村社區(qū)教育實踐的，因此，農(nóng)村社區(qū)教育模式的探討必然要立足于社區(qū)成員的發(fā)展與農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，才能構(gòu)建出適合中國農(nóng)村社區(qū)教育需求、促進農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的新模式。所以，本文將嘗試以布朗芬布倫納(Bronfenbrenner)的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論為視角，去分析農(nóng)村社區(qū)教育的生態(tài)系統(tǒng)，力求提出優(yōu)化中國農(nóng)村社區(qū)教育模式的可操作化路徑。

一、中國農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有的主要模式及其缺陷

從我國開展農(nóng)村社區(qū)教育的背景來看，其主要以農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)為主題。因此，要緊緊圍繞這兩個維度來界定農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)教育以及農(nóng)村社區(qū)教育模式。直至目前，自然村、鎮(zhèn)仍然是農(nóng)村社會存在形態(tài)的基礎(chǔ)，那么，農(nóng)村社區(qū)應(yīng)以集鎮(zhèn)為中心，并涵蓋所管轄的基層村民自治區(qū)。所以，農(nóng)村社區(qū)主要是指集鎮(zhèn)域中的社會生活共同體。雖然學(xué)術(shù)界普遍認為，“農(nóng)村社區(qū)教育是對農(nóng)村社區(qū)內(nèi)共同生活的人群組合所進行的由學(xué)校教育、家庭教育和廣泛的社會教育組成的‘大教育’?！保?］但這個概念中的區(qū)域定位顯然是不明確的。農(nóng)村社區(qū)教育應(yīng)是在集鎮(zhèn)范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高集鎮(zhèn)域全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進集鎮(zhèn)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動。所謂模式是指特定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與活動方式。因此，農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵指具有農(nóng)村社區(qū)教育特色，能夠整合農(nóng)村社區(qū)教育資源、發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育功能，從而實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)教育目標的有組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其活動方式。其外延包括四個系統(tǒng):即定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)?；谶@樣的認識，并結(jié)合中國農(nóng)村社區(qū)教育的現(xiàn)狀與特性來看，中國農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有統(tǒng)籌組織型、自治活動型以及學(xué)校輻射型三種主要模式。

統(tǒng)籌組織型農(nóng)村社區(qū)教育模式是指鎮(zhèn)政府機構(gòu)作為所轄行政區(qū)域的社區(qū)教育組織者，以社區(qū)服務(wù)為著眼點進行的各種培訓(xùn)、休閑、文化等活動的教育。這種模式過于強調(diào)政府機構(gòu)在組織系統(tǒng)中的作用，具有較強的行政管理色彩，社區(qū)成員的積極參與度不高，在運作的過程中容易流于形式。自治活動型農(nóng)村社區(qū)教育模式是指村民作為該區(qū)域性社區(qū)教育的組織者，在集體生產(chǎn)、共同生活的基礎(chǔ)上，通過組織開展各種類型的學(xué)習(xí)、文化交流活動來維持社區(qū)生活的教育。這種模式的組織與運作系統(tǒng)是松散的，社區(qū)成員的參與度雖高，但是沒有真正的凝聚力，管理體制和資源的投入顯得匱乏。學(xué)校輻射型農(nóng)村社區(qū)教育模式是指以農(nóng)村的中小學(xué)校為主體，通過學(xué)校自身辦學(xué)資源和優(yōu)勢進行各種拓展到社區(qū)中的各種校外教育活動。其目標在于尋求農(nóng)村社區(qū)對學(xué)校教育的支持，其定位系統(tǒng)顯得狹隘，輻射的范圍也難以涉及整個社區(qū)。可見，農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有的三種主要模式雖然取得某些方面的成效，但總體而言，還處于起步階段，這三種模式還未能協(xié)調(diào)定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)之間的關(guān)系。因此，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的進程中，如何轉(zhuǎn)化理論思維來協(xié)調(diào)四個系統(tǒng)之間的關(guān)系，以優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)教育模式，從而促進農(nóng)村社區(qū)成員的發(fā)展以及農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展則顯得尤為重要。而美國當代著名心理學(xué)家布朗芬布倫納在其人類發(fā)展生態(tài)學(xué)(ecological psychology)理論中，“將對人的行為和發(fā)展的研究放置于一個相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)之中，探究生態(tài)系統(tǒng)中的各種生態(tài)因子對人的行為和發(fā)展的作用，以及人與各種生態(tài)因子的交互作用”。［2］這將為農(nóng)村社區(qū)教育模式的優(yōu)化提供一個嶄新且適切的理論視角。

二、中國農(nóng)村社區(qū)教育的同心圓式生態(tài)系統(tǒng)

布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)包含“微觀系統(tǒng)(microsystem)、中間系統(tǒng)(mesosystem)、外層系統(tǒng)(exosystem)和宏觀系統(tǒng)(macrosystem)四個種類的生態(tài)系統(tǒng)，前者逐個地被包圍在后者之中，形成了一個同心圓樣式的結(jié)構(gòu)”。［3］其中，所謂的微觀系統(tǒng)是指“發(fā)展著的人在具有特定物理和物質(zhì)特征的情景中所體驗到的活動、角色和人際關(guān)系的一種樣式”。［4］中間系統(tǒng)是指“由發(fā)展的人積極參與的兩個或多個情景之間的相互關(guān)系”。［5］中間系統(tǒng)對人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響涉及主體所參與的各種環(huán)境系統(tǒng)之間的關(guān)系?！巴鈱酉到y(tǒng)是指發(fā)展的人雖然并沒有參與，但卻影響或受其中所發(fā)生的一切所影響的一個或多個環(huán)境?！保?］而“宏觀系統(tǒng)是指各種較低層次的生態(tài)系統(tǒng)(微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外層系統(tǒng))在整個文化或者亞文化水平上存在或可能存在的內(nèi)容上和形式上的一致性，以及與此相聯(lián)系并作為其基礎(chǔ)的信念系統(tǒng)或意識形態(tài)?！保?］可見，布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論不但要求必須考查相關(guān)的諸系統(tǒng)的構(gòu)成，而且還注重全面地把握它們之間的交互關(guān)系。這種系統(tǒng)化的理論觀點無疑對如何分析、建構(gòu)農(nóng)村社區(qū)教育的生態(tài)系統(tǒng)，思考如何優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)教育模式很有啟發(fā)意義。

因此，根據(jù)布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論，農(nóng)村社區(qū)教育是促進社區(qū)成員發(fā)展與農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的一種主要活動與過程。那么，社區(qū)成員的全面發(fā)展以及社區(qū)的整體發(fā)展應(yīng)是思考如何分析、建構(gòu)農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)的出發(fā)點，這個基點不但是農(nóng)村社區(qū)教育的根本目標，而且符合布朗芬布倫納的同心圓式生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展互動模型?；诓祭史也紓惣{創(chuàng)建的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論，學(xué)者們有大同小異的演繹，將它繪制成“人的發(fā)展”生態(tài)系統(tǒng)模型圖，以便能夠較為直觀地理解不同層次中生態(tài)因素之間的各種交互關(guān)系。其中，休伊特(Huitt)于1999年，根據(jù)布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論編制了以兒童發(fā)展為中心的同心圓式模型圖。［8］本文修改了休伊特的模型圖，把農(nóng)村社區(qū)成員作為發(fā)展的人，圍繞社區(qū)教育活動來說明農(nóng)村社區(qū)教育各生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系(見圖1)。

以上表述農(nóng)村社區(qū)教育同心圓式生態(tài)系統(tǒng)模型圖中，彼此密切接觸的所有社區(qū)成員都在同心圓的最內(nèi)層中，它就是微觀系統(tǒng)。社區(qū)成員在發(fā)展的過程中逐漸參與系統(tǒng)中的活動、形成維持或改善系統(tǒng)的動機和能力，并積極利用和完善該系統(tǒng)。而識別微觀系統(tǒng)最重要的一點就是“社區(qū)成員之間有大量時間彼此直接接觸和發(fā)生交流互動”，不然，微觀系統(tǒng)便沒有實際意義。同心圓的第二層是中間系統(tǒng)，它由“社區(qū)成員直接接觸的環(huán)境系統(tǒng)的相互關(guān)系”所組成，包括諸如農(nóng)村家庭、農(nóng)村學(xué)校、社區(qū)成員活動的公共場所等承載社區(qū)成員發(fā)展的微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。這個中間系統(tǒng)是整個農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)的中心部分，它不但需要統(tǒng)籌內(nèi)部微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，而且需要外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)的支持與配合來維持整個系統(tǒng)的良性運作。本模型中的外層系統(tǒng)指影響社區(qū)以及社區(qū)成員發(fā)展的社會環(huán)境，例如管轄區(qū)的政府機構(gòu)、附近的各種社區(qū)、其他各類管理機構(gòu)等。它與微觀系統(tǒng)沒有直接聯(lián)系，但與中間系統(tǒng)緊密相關(guān)。在微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外層系統(tǒng)最外層的大圓表征的是宏觀系統(tǒng)。宏觀系統(tǒng)由農(nóng)村社區(qū)成員共同認可的世界觀、價值觀、農(nóng)村傳統(tǒng)文化以及社會政策、法律規(guī)范等因素組成?？梢哉f，在整個農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中，中間系統(tǒng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它既是微觀系統(tǒng)的大系統(tǒng)，又是外層系統(tǒng)的內(nèi)系統(tǒng)，還是宏觀系統(tǒng)的小系統(tǒng)。綜上可見，農(nóng)村社區(qū)教育具有一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，所以，農(nóng)村社區(qū)教育必然要以整個生態(tài)系統(tǒng)為立足點，在處理好各個系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系中來獲得優(yōu)化發(fā)展。

三、中國農(nóng)村社區(qū)教育模式的優(yōu)化路徑

根據(jù)以上對農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)模型圖的分析，我們不但可以具體地了解到整個農(nóng)村教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成，而且可以較為清晰地看到布朗芬布倫納的同心圓式生態(tài)系統(tǒng)與農(nóng)村社區(qū)教育模式的四個系統(tǒng)之間的關(guān)系具有內(nèi)在的一致性。布朗芬布倫納的同心圓式生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)各個系統(tǒng)的要素構(gòu)成以及各個系統(tǒng)之間的積極配合與良性互動，為農(nóng)村社區(qū)教育模式中的四個系統(tǒng)的要素建構(gòu)以及它們之間關(guān)系的一體化提供了可以借鑒的優(yōu)化方案。

1.定位系統(tǒng):以社區(qū)成員的發(fā)展和農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展為雙重目標

根據(jù)布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)理論，社區(qū)成員在農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中的核心地位，表征著社區(qū)成員的發(fā)展應(yīng)該成為農(nóng)村社區(qū)教育模式的定位系統(tǒng)的關(guān)鍵。因為社區(qū)成員在農(nóng)村社區(qū)中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，而這種主導(dǎo)作用又取決于他們的整體素質(zhì)的高低;若要提高社區(qū)成員的素質(zhì)，則離不開社區(qū)教育?？梢?，社區(qū)成員的發(fā)展既是農(nóng)村社區(qū)教育存在的依據(jù)，又是農(nóng)村社區(qū)教育模式優(yōu)化的出發(fā)點。布朗芬布倫納指出，人不但在環(huán)境系統(tǒng)中得以發(fā)展，而且在發(fā)展的過程中完善著生存環(huán)境，也就是說“人既產(chǎn)生了自己的發(fā)展，又使自己變成了發(fā)展的產(chǎn)物”。［9］那么，社區(qū)成員在農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中得到發(fā)展的同時，也促進了農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，使得農(nóng)村社區(qū)教育在真正意義上成為農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的先導(dǎo)。這種先導(dǎo)性作用潛在地將農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展作為農(nóng)村社區(qū)教育模式中定位系統(tǒng)的重要目標。而且，在農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中，社區(qū)成員與農(nóng)村社區(qū)又具有天然的良性互動關(guān)系:即社區(qū)成員的發(fā)展促進農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展有利于社區(qū)成員的發(fā)展。因此，在農(nóng)村社區(qū)教育模式的建構(gòu)中必然要以“社區(qū)成員的發(fā)展和農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展”作為定位系統(tǒng)的雙重目標，實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)教育在“社區(qū)成員發(fā)展和農(nóng)村社區(qū)發(fā)展”中的雙向服務(wù)功能。

2.組織系統(tǒng):以社區(qū)教育委員會為核心形成“家—?！币惑w化

以社區(qū)成員為核心，形成了同心圓式的教育生態(tài)系統(tǒng)，這意味著農(nóng)村社區(qū)教育的組織系統(tǒng)也要呈現(xiàn)層級化才能更好地協(xié)調(diào)各個系統(tǒng)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各個系統(tǒng)的潛在優(yōu)勢。在整個農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中，與社區(qū)成員關(guān)系最為緊密的微觀系統(tǒng)是其所在的家庭，因此，農(nóng)村家庭應(yīng)是農(nóng)村社區(qū)教育組織系統(tǒng)中的最基本組織單位。那么，農(nóng)村學(xué)校是與農(nóng)村家庭相銜接的組織單位。而農(nóng)村公共活動場應(yīng)通過社區(qū)成員選舉形成的農(nóng)村社區(qū)教育委員會來統(tǒng)一管理，它與村民委員會不應(yīng)是隸屬關(guān)系，而是同級關(guān)系。這個教育委員會是農(nóng)村家庭與農(nóng)村學(xué)校的上位組織機構(gòu)，協(xié)調(diào)中間系統(tǒng)中各個微觀系統(tǒng)之間的關(guān)系?？梢哉f，農(nóng)村社區(qū)教育委員會是中間系統(tǒng)的組織管理機構(gòu)。更重要的是，它還應(yīng)與處于外層系統(tǒng)中的政府機構(gòu)相聯(lián)系，從而溝通中間系統(tǒng)與外層系統(tǒng)的關(guān)系。雖然政府機構(gòu)處于農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中的外層系統(tǒng)，但是農(nóng)村社區(qū)教育活動不可能排斥政府行為的介入，它作為一種社會活動需要政府的參與和支持，才能更好地發(fā)揮其定位系統(tǒng)的雙向服務(wù)功能。而且，政府機構(gòu)通過宣傳與解讀社會政策、法律規(guī)范以及農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來溝通中間系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)，對農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展具有宏觀范導(dǎo)的作用。所以，農(nóng)村社區(qū)教育的組織系統(tǒng)應(yīng)以農(nóng)村社區(qū)教育委員會為核心，形成“農(nóng)村家庭—農(nóng)村學(xué)?！r(nóng)村社區(qū)教育委員會—政府機構(gòu)”一體化組織。這樣才能促進農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)的良性運作，實現(xiàn)定位系統(tǒng)的雙重目標。

3.運作系統(tǒng):以社區(qū)成員自我管理為主，行政統(tǒng)籌指導(dǎo)為輔

農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)在運作的過程中必須要調(diào)動社區(qū)成員的積極性，使得全體社區(qū)成員都參與到促進自身發(fā)展與社區(qū)發(fā)展的活動中來。而最能夠充分激發(fā)社區(qū)成員積極性的運作形式就是社區(qū)成員的自我管理。因為根據(jù)布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論，微觀系統(tǒng)的關(guān)鍵點在于“社區(qū)成員之間有大量時間彼此直接接觸和發(fā)生交流互動”。恰恰只有實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)成員的自我管理，才能使得社區(qū)成員在自我服務(wù)中彼此直接接觸與交流互動，而且“研究表明，如果人經(jīng)常有機會承擔多種角色，并參與各種角色活動，那么會有利于他的發(fā)展”。［10］社區(qū)成員自我管理的機構(gòu)就是組織系統(tǒng)中的農(nóng)村社區(qū)教育委員會。必須強調(diào)的是，農(nóng)村社區(qū)教育委員會需要溝通外層系統(tǒng)才能更好地維護農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)的良性運作。因此，在農(nóng)村社區(qū)教育中，除了以社區(qū)成員自我管理作為主要運作形式外，還需要行政機構(gòu)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不然，農(nóng)村社區(qū)教育將走向自我封閉而難以獲得發(fā)展。實際上，農(nóng)村社區(qū)教育的運作系統(tǒng)是由它的定位系統(tǒng)所決定，并與組織系統(tǒng)相匹配的。社區(qū)成員的發(fā)展和農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展這個雙重目標的實現(xiàn)，需要以社區(qū)成員自我管理為主，行政統(tǒng)籌指導(dǎo)為輔的運作系統(tǒng)。而“家—?！钡囊惑w化組織，與社區(qū)成員自我管理到行政統(tǒng)籌的層級化也是密切聯(lián)系的。

4.資源系統(tǒng):以組織、人力、物力、情感以及文化資源的整合為導(dǎo)向

資源系統(tǒng)作為農(nóng)村社區(qū)教育的基礎(chǔ)，決定著其發(fā)展的深度與廣度。農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)模型圖顯示，農(nóng)村社區(qū)的教育資源是多樣化的，在微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)中皆有分布。因此，農(nóng)村社區(qū)教育的資源系統(tǒng)應(yīng)以組織、人力、物力、情感以及文化資源的整合為導(dǎo)向。其關(guān)鍵點是組織資源的整合，因為在農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中，各個組織關(guān)系的相互協(xié)調(diào)是其他樣式資源整合的基本條件和先導(dǎo)，而組織資源的整合要緊緊圍繞農(nóng)村社區(qū)教育委員會來展開;人力資源的整合除了鼓勵社區(qū)成員積極參與外，還要強調(diào)社區(qū)學(xué)校的教師以及社區(qū)精英的作用，組建與強化農(nóng)村社區(qū)教育的師資力量，選擇社區(qū)精英來領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村社區(qū)教育委員會;物力資源的整合要在組織資源整合的基礎(chǔ)上，打破組織單位的界限，提高農(nóng)村社區(qū)物質(zhì)資源的利用率。特別是要充分利用農(nóng)村學(xué)校的優(yōu)勢物質(zhì)資源，依附農(nóng)村學(xué)校建立農(nóng)村社區(qū)教育的“活動實體”以及“鄉(xiāng)村社區(qū)圖書館”等;鄉(xiāng)土情感資源的整合要以農(nóng)村家庭為基點，把社區(qū)成員對家的愛與依戀，擴展到對所在農(nóng)村社區(qū)的歸屬與認同，進一步強化心理凝聚力;農(nóng)村傳統(tǒng)文化的整合要以政府機構(gòu)為導(dǎo)向，它應(yīng)基于與宏觀系統(tǒng)相聯(lián)系的優(yōu)勢，取農(nóng)村傳統(tǒng)文化之精華，去其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化編成宣傳冊子或者是本土教材，作為農(nóng)村社區(qū)教育的內(nèi)容，讓社區(qū)成員了解本社區(qū)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實，激發(fā)改善農(nóng)村社區(qū)面貌的渴望。當然，組織、人力、物力、情感以及文化資源之間也是相互滲透的。

5.四個系統(tǒng)所形成的立體化模式

一種成熟的、經(jīng)過優(yōu)化的農(nóng)村社區(qū)教育模式必須要實現(xiàn)定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)之間的有機統(tǒng)一，才能使得農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)處于良性運轉(zhuǎn)的狀態(tài)。通過對各個系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的以上分析，已然顯示農(nóng)村社區(qū)教育模式中的各個系統(tǒng)并不是獨立的。其中，定位系統(tǒng)是農(nóng)村社區(qū)教育模式的出發(fā)點，其他三個系統(tǒng)圍繞著定位系統(tǒng)的目標來展開，它是整個模式的核心導(dǎo)航，而定位系統(tǒng)的深度與廣度又由另外三個系統(tǒng)的運行狀態(tài)來決定;組織系統(tǒng)是整個模式的主干，它以定位系統(tǒng)為導(dǎo)向，決定著運作系統(tǒng)的類型，又影響著資源系統(tǒng)的整合程度;運作系統(tǒng)可視為整個模式的宏觀流程，它圍繞定位系統(tǒng)來運轉(zhuǎn)，以組織系統(tǒng)為載體，資源系統(tǒng)既是它的原材料，又是產(chǎn)物;資源系統(tǒng)是整個模式得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，它基于其他三個系統(tǒng)的需要來進行資源整合，但深深地影響著其他三個系統(tǒng)的運行狀態(tài)。由此可見，農(nóng)村社區(qū)教育模式中的四個系統(tǒng)之間的關(guān)系已不再是布朗芬布倫納的同心圓式模型，而是在農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中形成了三棱錐式的立體化模型。(見圖2)

在這個模型圖中，我們可以看到農(nóng)村社區(qū)教育模式的優(yōu)化，實則是在農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中實現(xiàn)定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)的立體化統(tǒng)一。定位系統(tǒng)揭示農(nóng)村社區(qū)教育的功能、目標與價值取向，防止定位偏差;組織系統(tǒng)力求避免現(xiàn)有農(nóng)村社區(qū)教育模式的不足，強調(diào)農(nóng)村家庭、農(nóng)村學(xué)校、農(nóng)村社區(qū)教育委員會與政府機構(gòu)的教育統(tǒng)合責任;運行系統(tǒng)在于保障農(nóng)村社區(qū)教育的良性運轉(zhuǎn)，達到自下而上的協(xié)調(diào)局面;資源系統(tǒng)能充分整合農(nóng)村社區(qū)教育的各種資源，實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。可見，在農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)中創(chuàng)建優(yōu)化的模式是促進農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的未來取向。

總之，中國農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有的主要模式已難以適應(yīng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的需要。因此，基于布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論，來優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)教育模式是具有理論意義和現(xiàn)實價值的。但是，這種優(yōu)化方案只能反映一種普遍現(xiàn)象，只代表當下中國農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展態(tài)勢。當然，不同地區(qū)具有不同的農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)村社區(qū)教育模式也應(yīng)有所調(diào)整與變化。而且，隨著中國社會的不斷發(fā)展，農(nóng)村社區(qū)教育模式將向城市社區(qū)教育模式趨近。

［1］陳敬樸．農(nóng)村社區(qū)教育的基本走向［J］．教育研究，1994，(1);劉洋．中國農(nóng)村社區(qū)教育研究［D］．楊凌:西北農(nóng)林科技大學(xué)，2003;徐君．服務(wù)農(nóng)村弱勢群體:農(nóng)村社區(qū)教育的應(yīng)有之義［J］．中國職業(yè)技術(shù)教育，2011，(12)．

［2］［3］［10］薛燁，朱家雄，等．生態(tài)學(xué)視野下的學(xué)前教育［M］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2007:65;67;75．

［4］［5］［6］［7］Urie，Bronfenbrenner．The Ecology of Human Development:Experiences by Nature and Design［M］．Cambridge．MA:Harvard University Press，1979:22;25;25;26．

［8］王雁．一個農(nóng)村家庭式幼兒園園長辦園經(jīng)歷的敘事研究:人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的視角［D］．上海:華東師范大學(xué)，2007:3—4．

［9］See:Berk，L．E．．Child Development［M］．Needham Heights，MA:Allyn and Bacon Press，2000:30．