古詩文教學中如何處理好文史關系

袁曉麗

摘 要：中國古詩文教學是一個難點。以下是筆者現(xiàn)摘引了一道古代詩歌閱讀訓練題（括號中是命題者提供的答案），試圖說明這一難點的難度。

關鍵詞：古詩文；閱讀；知識關

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-068-02

筆者引用今年高三聯(lián)考卷文言文閱材料來說明：

韓王信者，故韓襄王蘗孫也。沛公引兵擊陽城，使張良以韓司徒降下韓故地，得信，以為韓將，將其兵從沛公入武關。沛公立為漢王，韓信從入漢中，乃說漢王曰：“項王王諸將近地，而王獨遠居此，此左遷也。士卒皆山東人，跂而望歸，及其鋒東鄉(xiāng)，可以爭天下?！睗h王還定三秦，乃許信為韓王，先拜信為韓太尉，將兵略韓地。漢二年，韓信略定韓十余城。漢王乃立韓信為韓王，常將韓兵從。三年，漢王出滎陽，韓王信、周苛等守滎陽。及楚敗滎陽，信降楚，已而得亡，復歸漢，復立以為韓王，竟從擊破項籍，天下定。五年秋，匈奴冒頓大圍信，信數(shù)使使胡求和解。漢發(fā)兵救之，疑信數(shù)間使，有二心，使人責讓信。信恐誅，因與匈奴約共攻漢，反，以馬邑降胡，擊太原。后為匈奴將兵往來擊邊。十一年春，故韓王信復與胡騎入居參合，距漢。漢使柴將軍擊之，遺信書曰：“陛下寬仁，諸侯雖有畔亡，而復歸，輒復故位號，不誅也。大王所知。今王以敗亡走胡，非有大罪，急自歸！”韓王信報曰：“陛下擢仆起閭巷，南面稱孤，此仆之幸也。滎陽之事，仆不能死，囚於項籍，此一罪也。及寇攻馬邑，仆不能堅守，以城降之，此二罪也。今反為寇將兵，與將軍爭一旦之命，此三罪也。夫種、蠡無一罪，身死亡；今仆有三罪于陛下，而欲求活於世，此伍子胥所以僨于吳也。今仆亡匿山谷間，旦暮乞貸蠻夷，仆之思歸，如痿人不忘起，盲者不忘視也，勢不可耳?！彼鞈?zhàn)。柴將軍屠參合，斬韓王信。

太史公曰：韓信非素積德累善之世，徼一時權變，以詐力成功，遭漢初定，故得列地，南面稱孤。內(nèi)見疑強大，外倚蠻貊以為援，是以日疏自危，事窮智困，卒赴匈奴，豈不哀哉！

1、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A、士卒皆山東人，跂望而歸 跂：抬起腳眼

B、竟從擊破項籍，天下定 竟：最終、后來

C、疑信數(shù)間使，有二心 間：秘密的

D、此伍子胥所以僨于吳也 僨：奮起

2、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A、韓信跟隨漢王到漢中后，曾勸說漢王，一旦這些山東的士卒有了強烈的東歸的意愿，那就可以用來爭奪天下了。

B、項羽攻占滎陽，韓信投降了項羽，不久又尋機會逃走，又歸順了漢王，漢王就又一次立他為韓王。

C、韓信接到漢柴將軍的信后，回信說自己身犯三罪，不可饒恕，雖然思歸如“盲者不忘視”，但情勢不允許“自歸”。

D、韓信回復了漢柴將軍不能“自歸”后，雙方交戰(zhàn)，柴將軍先殺了匈奴的參合，然后暫了韓信。

讀這段文字，第一個疑點，是“韓信”。許多人認為他就是漢初三杰的淮陰侯韓信。其實不然，他就是“韓王信”?！绊n王”是爵位名，“信”是人名。文中稱“韓信”處，是姓名全稱。在查閱史料以前，僅憑本段文字推測：（一）“韓襄五”是戰(zhàn)國時期的朝國之君，姓韓。（二）史記體例，給人物寫傳時，專寫“傳主”的事跡，刻畫傳主的形象。結論：韓王韓信與淮陰侯韓信是同代同姓名的兩個人。（在《史記》中，有《準陰侯列傳》、《韓信盧綰列傳》分別記二人事跡）。

要解D項，如果聯(lián)系伍子胥的相關史實，根據(jù)上文內(nèi)容就可推出“僨”（fèn）的詞義大致是“跌倒”“滅”，與“奮起”截然不同。（學生學過《勾踐滅吳>）這一句的意思是：“現(xiàn)在，我對陛下有三條罪狀，卻想在世上貪求活命，這就是伍子胥逃亡投靠吳國，又在吳國毀滅的原因。

另外，說說“夫種、蠢無一罪，身死亡”。

①修辭家把這一句分析為“共用兼分承”的語句。解作：“種無一罪，身死；蠢無一罪，身亡”。

②這一句的準確理解，源于對文種、范蠢這兩位歷史名人的了解。勾踐得到文、范二人的得力輔助，終于滅吳。范蠢看清了勾踐的本性，不愿在朝做官，到陶地經(jīng)商，富可敵國，世稱陶朱公。后人抱不平，說他是逃亡”。文種沒聽范蠢的勸告，留在朝廷，后被勾踐殺害，是“死”。

這些是說歷史知識在閱讀中的重要作用。下面簡要說說文化常識的例子。

先看聯(lián)考文言文閱讀題A選項：“一旦這些山東的士卒……”“山東”這個地理學名詞，都知道古今所指的范圍很不相同。命題者是用現(xiàn)代漢語轉述原文內(nèi)容，理該將“山東”譯成“崤山以東”。否則，學生抓住這個古今異議詞.選了本項，該判對還是錯？（命題人在D項中，故意把地名“參合”錯作人名，也是錯項）。

關于文學常識方面，我覺得文體知識很重要。不同的文體，分析方法不同，使用的術語也很不相同。在現(xiàn)代文閱讀中，文體知識對解題思路更加重要。文言文閱讀，一般多是記敘文，這里舉一個詩歌的例子。

《木蘭詩》開頭寫道：“唧唧復唧唧”木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息?！薄斑筮蟆保凶ⅰ翱棛C聲”，有注“嘆息聲”，也有注以上兩種說法的。我試圖從文體知識的兩個方面加以推敲。

①敘事詩的重點是塑造人物形象。

“唧唧”理解為嘆息聲。本詩的開頭方法是開門見山，從木蘭見到軍帖后的思想斗爭起筆，如奇峰突起，也很有特色。 “唧唧”理解為“織機聲”，本詩從介紹人物起筆。描寫木蘭平日勤勞的品質。接著寫見到軍帖后的木蘭，思想斗爭激烈，以致無心思織布。表現(xiàn)手法上也有懸念。不僅如此，有些賞析文章還注意到，詩歌結尾木蘭戰(zhàn)功卓著，功成不居，回鄉(xiāng)再過平民生活，正是出于她一貫的勤勞善良的美德。也就是說，詩歌開頭一句在塑造木蘭形象方面，起十分重要的作用，它既是木蘭和平時期的形象概括，又是她戰(zhàn)后回故鄉(xiāng)的思想基礎。有這一句，木蘭的形象才全面、豐滿、可信。

②詩歌的結構富于跳躍性。

說“唧唧”為嘆息聲，依據(jù)是“不聞機杼聲”。這個依據(jù)忽視詩歌的跳躍性。實際上，敘事詩不同于小說和記敘文，故事的銜接沒有有必要的過渡照應。讀者可以根據(jù)自己的想象填補這些空白?？梢哉f，《木蘭詩》的開頭，是詩歌結構的跳躍性的最好例證。

由此可見，把“唧唧”理解為“織機聲”，符合原詩的意境，比理解為“嘆息聲”深刻得多。而這種理解的依據(jù)是詩歌的體裁知識。