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    一封學(xué)術(shù)通信

    2015-01-28 14:07:34楊尚勤
    時(shí)代人物 2014年8期
    關(guān)鍵詞:工具理性終極異化

    楊尚勤

    前一段,北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)來郵件,希望推薦博士生參加他們主辦的“大數(shù)據(jù)與文化生產(chǎn)”第五屆國際博士生論壇。我的學(xué)生何蕓題為《大數(shù)據(jù)時(shí)代文化生產(chǎn)的價(jià)值堅(jiān)守》的應(yīng)征論文被錄用。何蕓將稿子發(fā)給我希望提出修改意見。

    何文的主要觀點(diǎn)是:文化生產(chǎn)的終極價(jià)值應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,這一終極價(jià)值被消解的后果將導(dǎo)致人的異化。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域甚至人的思維方式都發(fā)生了重大的變革,它的進(jìn)步意義毋庸置疑。然而,當(dāng)大數(shù)據(jù)技術(shù)全面深入文化生產(chǎn)領(lǐng)域,特別是依賴需求預(yù)測技術(shù)指導(dǎo)文化生產(chǎn)時(shí),不免令人產(chǎn)生關(guān)于文化生產(chǎn)的價(jià)值隱憂。本文在對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代文化生產(chǎn)的機(jī)制進(jìn)行建模分析的基礎(chǔ)上,指出大數(shù)據(jù)語境下文化生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)仍然是以利潤最大化為目的的商業(yè)操控。若不加以匡正,文化消費(fèi)主義的盛行和工具理性的獨(dú)裁兩個(gè)主要因素將逐漸消解文化生產(chǎn)的終極價(jià)值,導(dǎo)致人的異化。為此,我們應(yīng)當(dāng)處理好作為手段的人與作為目的的人、工具理性與價(jià)值理性這兩對(duì)范疇之間的關(guān)系,促使人的異化最終走向人的全面自由發(fā)展。

    我給何回信如后:

    問題抓得很準(zhǔn),論述得也不錯(cuò),可先提供給北大。有幾個(gè)問題,有必要進(jìn)一步作深入探討。

    一是文化產(chǎn)品的特殊屬性問題。盡管文中已涉及,但未對(duì)文化產(chǎn)品與其他消費(fèi)品的屬性進(jìn)行比較。比較的意義在于,可以對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向進(jìn)行反思。對(duì)于文化,哪些是可以產(chǎn)業(yè)化的、哪些是不能產(chǎn)業(yè)化的?哪些是要政府擔(dān)起責(zé)任的、哪些是要靠文化產(chǎn)品生產(chǎn)者良知的?文化產(chǎn)品生產(chǎn)如何分類,是以產(chǎn)業(yè)門類、還是以產(chǎn)業(yè)鏈的上下游?還可以研究一些經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益成功結(jié)合的案例,并分析其成功在更廣泛意義上來看有無必然性。

    二是需要從更大視野反思技術(shù)主義和工具理性給人類帶來的危害。伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程,在帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),人的異化問題愈來愈嚴(yán)重。幾百年來,整個(gè)世界的文化是由西方文化主導(dǎo)的,而西方思維方式的特點(diǎn)是解析思維、非此即彼。中世紀(jì)是過度崇拜神,導(dǎo)致人性壓抑;文藝復(fù)興后又過度崇拜人,把人的個(gè)性解放、人的無所不能給放大了,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步起了推波助瀾的作用,最終導(dǎo)致人成為物欲和技術(shù)的奴隸。怎么辦呢?應(yīng)從中國文化中去找,去深刻理會(huì)天人合一、中和思想的智慧光芒及對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義。

    有了以上的思考,就可以再回過頭去考慮如何解決大數(shù)據(jù)時(shí)代文化生產(chǎn)的價(jià)值堅(jiān)守問題。大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展是個(gè)“雙面刃”,人們普遍的思維方式是“興利除弊”,但在“文化產(chǎn)業(yè)”的視域下考慮問題,或許這只能是美好的主觀愿望。因?yàn)橘Y本的力量太強(qiáng)大了,一旦將文化統(tǒng)統(tǒng)產(chǎn)業(yè)化,必然要走向一條不歸之路。因而還必須跳出來,到更大的文化發(fā)展視野中去尋找答案。至于具體對(duì)策,除了強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的社會(huì)責(zé)任,政府的責(zé)任和政策引導(dǎo)是至關(guān)重要的。

    之所以把這封師生之間的學(xué)術(shù)通信在專欄中發(fā)出來,是因?yàn)樵诋?dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)化浪潮中,一些人已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了,以至于忘了當(dāng)初為什么而出發(fā)。就算是提個(gè)醒吧!endprint

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