大學(xué)生道德社會化隱憂問題及解決策略

司陽

【摘 要】當(dāng)代大學(xué)生在成長與學(xué)習(xí)過程中，道德發(fā)展?fàn)顩r總體良好，但在道德社會化中也出現(xiàn)了一些必須重視的隱憂問題。針對這些問題，應(yīng)該加強(qiáng)對社會教化的重視和社會環(huán)境的優(yōu)化，改進(jìn)道德教化方式，注重大學(xué)生在國情上的教育。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德社會化 隱憂問題 解決策略

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）12C-0038-02

道德社會化從實質(zhì)上來說是一種以社會道德文化為內(nèi)容的教化、內(nèi)化、外化的有機(jī)統(tǒng)一，其在當(dāng)代大學(xué)生社會成長中的主流是積極的?？傮w來看，大學(xué)生道德社會化一直受高校、社會和家庭等道德文化的綜合影響。大學(xué)生的道德初級社會化是在進(jìn)一步接受社會道德的基本準(zhǔn)則和規(guī)范上形成的，這一過程也是使大學(xué)生道德人格得到協(xié)調(diào)發(fā)展和完善的過程。但在大學(xué)生道德社會化的過程中，仍然存在一些隱憂問題，對大學(xué)生道德社會化的順利實現(xiàn)有很大的不利影響。大學(xué)生只有重視和解決了這些道德社會化隱憂問題，才能促進(jìn)自身在成長與學(xué)習(xí)過程中更好地完成道德社會化。

一、大學(xué)生道德社會化中存在的主要隱憂問題

大學(xué)生道德社會中存在的隱憂問題主要表現(xiàn)在三個方面。

（一）社會方面：社會道德教化的自我沖突及完善的補(bǔ)償激勵機(jī)制的缺乏。大學(xué)生作為社會團(tuán)體的一部分，一直被社會寄予較高的期望，道德方面同樣如此。

社會對大學(xué)生的社會道德要求標(biāo)準(zhǔn)很高，并為各級學(xué)校預(yù)設(shè)專門化道德教化任務(wù)，但社會自身還存在著一些諸如“低層道德”、“底層道德”及“道德異化”等社會自覺問題。社會要求與社會現(xiàn)實發(fā)展不統(tǒng)一，社會道德教化存在自相矛盾和自我沖突的問題。比如功利性，雖然不提倡卻又是被默許的，這種“默許”在當(dāng)今社會具有很大的普遍性。而這種大眾化的存在自然對大眾生活和文化有一定影響。大學(xué)生作為高素質(zhì)的人群，對社會的適應(yīng)性較強(qiáng)，很容易受到這些非道德教化的影響，這種自覺性會讓大學(xué)生產(chǎn)生處于“放任自流”狀態(tài)的錯覺，使大學(xué)生在矛盾的道德社會環(huán)境中生出道德困惑，導(dǎo)致大學(xué)生道德出現(xiàn)“層降”。

社會中的道德失范，使道德行為出現(xiàn)自發(fā)性否定，道德的這種困境迫切需要一種束約或激勵機(jī)制來解決。自覺、有效地肯定道德和激勵道德機(jī)制對維持社會道德有重要作用，但現(xiàn)實情況是我國社會目前仍然沒有完善的道德補(bǔ)償激勵機(jī)制。主要表現(xiàn)在缺乏懲罰不道德、激勵道德行為的機(jī)制，處置社會不正之風(fēng)的法制還不完善，容易使道德環(huán)境異化;缺乏保障道德權(quán)利和道德成本的機(jī)制，出現(xiàn)有道德者吃虧的現(xiàn)象，有些人甚至為道德付出了生命代價而沒有任何回報。因此，道德成本物質(zhì)補(bǔ)償機(jī)制的缺乏不適應(yīng)當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境，大學(xué)生正處在成長階段，各方面還未完全成熟，需要權(quán)威機(jī)制的指引。

（二）高校方面：在道德教化內(nèi)容上存在片面性，在道德教化方式上缺失客體主體性。高校道德教化內(nèi)容對德育知識的教育與掌握一向比較重視，忽視了大學(xué)生道德人格的塑造導(dǎo)致大學(xué)生在道德層面缺乏知行統(tǒng)一的意識。高校在教育中一直把奉獻(xiàn)和社會需要放在首位，這種對道德知識的片面強(qiáng)調(diào)，使得大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的實際生存和發(fā)展需求被一再忽略，導(dǎo)致大學(xué)生在社會中產(chǎn)生各種困惑。道德教化一旦偏離大學(xué)生的實際需要和與社會的結(jié)合點，就很難達(dá)到真正的實踐意義。高校對道德理想教育、正面道德教育的片面教育的強(qiáng)調(diào)，使學(xué)生進(jìn)入社會往往會覺得教育和宣傳與社會現(xiàn)實有巨大差別，現(xiàn)實與教育的這種落差容易使剛進(jìn)入社會的大學(xué)生在道德認(rèn)識和思想上出現(xiàn)迷茫和困惑，成為大學(xué)生背叛主流道德的根源。

此外，高校道德教化方式存在客體主體性缺失的問題。理性審視自己的需求并將外在社會規(guī)范和需求轉(zhuǎn)化成內(nèi)在法則和需要，讓各種道德規(guī)范從他律過渡到自律，都離不開主體性的作用。高校道德規(guī)范的傳導(dǎo)能否被大學(xué)生接受，與高校教化客體的能動性有很大程度上的關(guān)系，高校在道德教化模式上應(yīng)盡可能尊重客體主體性。而事實卻并非如此，高校道德教化內(nèi)容并不能反映學(xué)生內(nèi)在需求，大大壓抑了大學(xué)生的主體能動性，使德育產(chǎn)生低效、失效、負(fù)效的一面，不利于大學(xué)生道德人格的形成和發(fā)展。

（三）大學(xué)生方面：價值追求向世俗功利化轉(zhuǎn)變。我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型給價值觀念和價值選擇帶來了多樣性的影響。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)體制不成熟、不完善的時候，市場經(jīng)濟(jì)的缺陷在一定程度上會使超出合理范疇的利己主義價值取向得以滋生和助長。目前社會主要存在三種價值觀：一是包括社會主義、愛國主義、集體主義及利他主義的高中層次價值觀，當(dāng)然，這些也是主導(dǎo)意識形態(tài)所提倡和強(qiáng)調(diào)的，是受大眾普遍認(rèn)同的價值觀。二是個人主義價值觀，主要表現(xiàn)為主流意識形態(tài)所包容和現(xiàn)行法律所允許的主觀為自己、客觀為別人，利己不損人的低層次利己主義價值觀。三是不被社會公德或法律底線所接受的負(fù)面價值觀。第一種價值觀是社會對大學(xué)生道德社會化的期望，但在多元價值觀及市場負(fù)面性的影響下，現(xiàn)代大學(xué)生的價值觀也發(fā)生了相應(yīng)的改變，開始傾向于多元取向和世俗功利化，使大學(xué)生道德觀出現(xiàn)“層降現(xiàn)象”，失去本該有的理想，對集體、社會和國家的責(zé)任感和使命感都隨之淡化。這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致其精神家園空虛、缺失，同時會促使其道德出現(xiàn)失范，甚至有可能在世俗功利化中走上違法犯罪之路。

二、解決大學(xué)生道德社會化隱憂問題的策略

我們可以從以下幾方面解決大學(xué)生道德社會化隱憂問題。

（一）加強(qiáng)對社會教化的重視和社會環(huán)境的優(yōu)化，形成社會、學(xué)校、家庭合力教育。校外環(huán)境包括兩部分：一是社會環(huán)境，二是家庭環(huán)境。在大學(xué)生道德社會話中兩者對大學(xué)生教化的影響都具有十分巨大的作用，社會環(huán)境尤為不可忽略。高校應(yīng)該做到強(qiáng)化與學(xué)生和學(xué)生家長的接觸、溝通，營造社會、學(xué)校、家庭一體化教育的合力氛圍，致力于與家庭、與社會的一致性教化。要達(dá)到與社會教化一致性合力這一要求，社會系統(tǒng)的優(yōu)化與發(fā)展是主要影響因素。黨和政府需要采取切實有效的措施進(jìn)一步優(yōu)化整個社會的制度環(huán)境、民主法制環(huán)境、文化輿論環(huán)境，進(jìn)一步加大對行業(yè)不正之風(fēng)、社會不正之風(fēng)反腐敗和整治的力度，形成更有效的抑惡揚(yáng)善的社會控制與激勵機(jī)制，促進(jìn)社會道德風(fēng)氣的改善。家庭教育在大學(xué)生的道德社會化過程中的影響也是不容疏忽的，為了給學(xué)生做好榜樣，家長在道德方面必須以身作則，注意與孩子的接觸和溝通，在不同成長時期對孩子的道德發(fā)展進(jìn)行正確引導(dǎo)。同時家長還需要保持與學(xué)校的聯(lián)系，對學(xué)生道德發(fā)展傾向有所關(guān)注，在高校、社會、家庭三者的合力之下促進(jìn)大學(xué)生道德社會化的良好完成。

（二）注意分層引導(dǎo)大學(xué)生的道德社會化問題。在價值層面上社會對一元主導(dǎo)的強(qiáng)調(diào)是必需的。道德教化首先要 “接地氣”，這里的“接地氣”主要指將道德教化立足到實際情況中，要明確大學(xué)生在各方面存在一定差異性和層次性，明確學(xué)生社會道德化的程度并不相同這一具體情況。這種“接地氣”就要求學(xué)校和社會對大學(xué)生合理“功利和生存競爭”加以關(guān)注，在這種了解情況的前提下對學(xué)生主體價值和道德水平進(jìn)行不同層次的評判，從而確立具體的層次不同的道德教化目標(biāo)。這種具體問題具體分析的解決方式更具有務(wù)實性，也更能被學(xué)生接受。其次，分層引導(dǎo)大學(xué)生道德社會化問題必須遵循一定接受規(guī)律，只有明確大學(xué)生的思想覺悟、價值追求、道德踐行與社會要求才能制訂出更能被接受的教化方案。歸結(jié)來說，對大學(xué)生認(rèn)識和把握自我價值和社會價值結(jié)合點以及自我實現(xiàn)的引導(dǎo)是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。分層引導(dǎo)大學(xué)生的道德化問題不僅符合社會需要和社會發(fā)展的規(guī)律性，同時更容易被他們所接受。

（三）改進(jìn)道德教化方式，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動性，提高大學(xué)生自我教育水平?；诘栏咝５陆袒瘍?nèi)容存在片面性、道德教化方式客體主體性缺失等問題，首先，學(xué)校必須在傳授知識的同時重視大學(xué)生各方面道德人格的塑造。從傳統(tǒng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧楦腥?、以理服人，在了解學(xué)生實際需要的基礎(chǔ)上，做到親近學(xué)生。還要多展開社會實踐讓學(xué)生了解社會現(xiàn)實，引導(dǎo)其對社會現(xiàn)實道德的正確認(rèn)識。其次，高校道德社會化教育必須注意大學(xué)生的主體能動性和客體主體化。社會正處在轉(zhuǎn)型時期，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，如今這種多樣化的信息交流渠道現(xiàn)狀與傳統(tǒng)已經(jīng)有了翻天覆地的變化，所以高校必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“灌輸式”教育模式，在教育過程中重視學(xué)生的主體性。進(jìn)行道德教育時應(yīng)該積極了解學(xué)生關(guān)注的熱點，從這些主要點出發(fā)，在以情感人、以理服人中獲得學(xué)生在道德教化上的認(rèn)知肯定，做到客體主體化，引導(dǎo)大學(xué)生在課堂與互聯(lián)網(wǎng)上的交流。此外，高校在道德教化方面還需要結(jié)合實踐，提高大學(xué)生的自我教育水平和能力。

（四）注重大學(xué)生在國情上的教育，對學(xué)生分析和認(rèn)識社會的能力加以引導(dǎo)、提升。“轉(zhuǎn)型”是我國當(dāng)前社會不可忽視的現(xiàn)實情況，這一時期的社會相對比較復(fù)雜。在這種復(fù)雜的情況下，一些突出的矛盾與問題對大學(xué)生在價值上的認(rèn)知有一定的干擾性，使學(xué)生在道德社會化中心里存有疑慮和矛盾。因此，必須引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識我國社會當(dāng)前的特殊性、艱巨性、長期性這一現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生理解和肯定黨和政府的政策措施，同時加強(qiáng)大學(xué)生對社會價值的認(rèn)同感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生正確分析和認(rèn)識當(dāng)前社會的道德現(xiàn)狀，將社會現(xiàn)實剖析于學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生理性思考走向正面。不僅如此，還應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀教育，對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義道德觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型期樹立正確的個人利益觀、財富觀、金錢觀，增強(qiáng)大學(xué)生與環(huán)境消極因素影響相抗?fàn)幍哪芰?，從而促進(jìn)大學(xué)生完成道德社會化。

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（責(zé)編 盧 雯）