張聞天的社會主義觀論析

王德彬

摘 要 什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，是擺在社會主義建設(shè)者面前的一個永恒課題。張聞天在身處逆境中，曾經(jīng)針對社會主義社會的性質(zhì)、主要矛盾和建設(shè)社會主義的根本路徑等問題進行過深入思考，提出了很多卓見，很多觀點對當下的中國特色社會主義實踐，仍然有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 張聞天 社會主義觀 分析

中圖分類號：D092 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.01.070

1956年社會主義三大改造任務(wù)的完成，標志我國社會主義制度的基本確立。長期以來，國家主要領(lǐng)導(dǎo)人對什么是社會主義的爭論倒不多，分歧則主要體現(xiàn)在如何建設(shè)社會主義的這個問題上。爭論不多并不意味著大家對什么是社會主義的認識已經(jīng)成熟，并達成共識，其實不然，就像鄧小平所言我們搞了幾十年的社會主義建設(shè)，之所以會出現(xiàn)這么多挫折，最根本的原因是沒有真正搞清楚什么是社會主義這個基本問題。廬山會議之后，離開國家領(lǐng)導(dǎo)崗位的張聞天對社會主義的社會屬性和建設(shè)社會主義的根本路徑曾經(jīng)進行過深入思考，提出了很多觀點。經(jīng)檢驗，有些理論觀點即使對當下的中國特色社會主義實踐，仍然有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

1 社會主義和共產(chǎn)主義是屬于不同社會發(fā)展階段的同質(zhì)的社會

張聞天認為：“社會主義和共產(chǎn)主義是共產(chǎn)主義的兩個階段。社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)主義的高級階段。社會主義不是在共產(chǎn)主義經(jīng)濟形態(tài)以外獨立的經(jīng)濟形態(tài)，它本身是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟形態(tài)。”從他的論述中可以梳理出他對社會主義和共產(chǎn)主義社會屬性的幾點看法：首先社會主義社會本身不是從資本主義到共產(chǎn)主義的一種過渡社會，也不是存在于其他社會形態(tài)之外的獨立社會形態(tài)，而是共產(chǎn)主義的某一個階段。社會主義本身這個階段大體上又可以分為若干階段：一是從革命勝利到社會主義改造完成，算是一個階段；二是從開始建設(shè)社會主義到建成社會主義算作一個階段；三是從建成社會主義到向共產(chǎn)主義過渡可以看作一個階段。三階段體現(xiàn)為從低級到高級的發(fā)展過程，同時也是個循序漸進的發(fā)展過程；其次，社會主義本身屬于共產(chǎn)主義社會，社會主義本身的發(fā)展是成長著的共產(chǎn)主義，只是在現(xiàn)階段還是有差別的共產(chǎn)主義社會而已，而成熟的共產(chǎn)主義則是無差別的共產(chǎn)主義，屬于真正的共產(chǎn)主義社會；第三，社會主義是共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段，它的主要任務(wù)是負責(zé)準備向共產(chǎn)主義階段過渡的一切物質(zhì)和精神的條件，因此，這一階段注定是一個漫長的發(fā)展過程，社會主義的發(fā)展不能急于求成，但沒有一定的發(fā)展速度保障也不行。

張聞天對社會主義社會屬性的這種認知主要受馬克思和列寧對社會主義認識的影響。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，把未來共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義社會。在馬克思和列寧認識的基礎(chǔ)上，張聞天認為社會主義和共產(chǎn)主義是共產(chǎn)主義的兩個階段，這種認識與社會主義的現(xiàn)實還是有差異的。馬克思產(chǎn)生這種認識主要受制于當時沒有經(jīng)歷過社會主義的實踐的歷史限制，因此，不可能對社會主義的性質(zhì)和特征進行系統(tǒng)的科學(xué)論述，列寧因經(jīng)歷社會主義實踐時間太短，也不能對社會主義的特性進行完整論述。人們長期受制于社會主義離不開共產(chǎn)主義初級階段這個論斷的束縛，據(jù)此總以為共產(chǎn)主義離我們并不是很遙遠的事情，而是正在由遠變近，導(dǎo)致在社會主義的實踐中總愛犯急躁冒進的錯誤；伴隨社會主義實踐的逐步深入，人們對社會主義的認知逐步擺脫了“共產(chǎn)主義初級階段”的認識束縛，對共產(chǎn)主義社會的認識更加理性和務(wù)實，認為共產(chǎn)主義的目標正由近變遠，社會主義的建設(shè)周期由短變長，社會主義發(fā)展的成熟度也由高變低，人們對社會主義特性的認識日趨客觀和成熟。

2 社會主義發(fā)展的基本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立和統(tǒng)一

社會主義制度建立之后，黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)對社會主要矛盾的看法是存在爭論的。后來的社會主義實踐證明，張聞天在這個問題上的認識是較為正確的。

首先，他認為：“社會主義生產(chǎn)關(guān)系建立之后，社會主義社會的基本動力，仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的統(tǒng)一運動。社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)關(guān)系要經(jīng)常做一些必要的調(diào)整。這種調(diào)整是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，而且只是為了有利于生產(chǎn)力的發(fā)展?！睋?jù)此可以得知，他對社會主義社會主要矛盾的認識，主要涵蓋三方面內(nèi)容：一是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級或社會主義和資本主義之間的矛盾，已經(jīng)不是社會的主要矛盾，社會矛盾主要體現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，而不是敵我矛盾，因此，社會主義社會的發(fā)展，不是靠一個階段消滅另一個階級那種爆發(fā)式的革命來實現(xiàn)，社會主義發(fā)展的動力應(yīng)該從社會主義生產(chǎn)方式本身內(nèi)容去尋找，而不是從它同舊殘余的斗爭中去尋找；二是社會主義社會的主要矛盾決定整個國家的工作重心應(yīng)該是以促進和推動生產(chǎn)力發(fā)展為核心，不斷提升生產(chǎn)力發(fā)展水平，提高生產(chǎn)效率，生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)效率低下，社會積累就很少，這樣社會主義社會就不能為向共產(chǎn)主義過渡提供充足的物質(zhì)和精神的保障；三是怎樣促進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，關(guān)鍵還是要根據(jù)需要靈活、適當?shù)卣{(diào)整社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，在這一點上要解放思想，與時俱進，不能抱殘守缺，避免出現(xiàn)該調(diào)整的不調(diào)整和不該調(diào)整亂調(diào)整的現(xiàn)象。即“把社會主義生產(chǎn)關(guān)系看作僵化不變的東西，和把社會主義生產(chǎn)關(guān)系看作可以任意調(diào)整的東西，都是把生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力脫離，都是不對的。”如果不考慮社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的需求，拒絕對社會主義生產(chǎn)關(guān)系作任何改革和調(diào)整，就會變得僵化不變；如果拋開生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實需要恣意調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，或采取某種功利化的手段隨意調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，就容易拋棄底線，他認為調(diào)整社會主義生產(chǎn)關(guān)系不能沒有底線，不能違反社會主義社會的根本的質(zhì)的規(guī)定性。

其次，他認為社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制和人民當家作主為前提，同樣是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，但在社會主義社會內(nèi)的表現(xiàn)和作用與資本主義社會卻根本不同，此時，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是非對抗性矛盾?！耙虼?，社會主義的發(fā)展，不是引導(dǎo)到（爆發(fā)式的）新的革命的轉(zhuǎn)變，而是（漸進性的）和平轉(zhuǎn)變。共產(chǎn)主義不是從根本上消滅社會主義而產(chǎn)生，而是從社會主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這種發(fā)展經(jīng)過的是和平的轉(zhuǎn)變?！睆埪勌鞂ι鐣髁x矛盾解決的辦法的認識應(yīng)該說是極為深刻，完全可以為當時的社會主義實踐提供一定的指導(dǎo)和遵循，但鑒于廬山會議之后，他成了所謂的“彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟反黨集團”的骨干成員，被迫離開黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，成為被批斗的對象，進一步說，從1957年反右開始，毛澤東就逐漸偏離了八大對社會主義社會主要矛盾的正確認識，所以，張聞天的觀點對毛澤東而言是不可接受的。

3 建設(shè)社會主義的根本路徑是擴大社會主義的再生產(chǎn)

在張聞天看來，建設(shè)社會主義的根本路徑就是擴大社會主義的再生產(chǎn)，在社會主義的實踐中，只要發(fā)現(xiàn)和掌握了社會主義擴大再生產(chǎn)的規(guī)律，就意味著基本摸清了建設(shè)社會主義的一般規(guī)律，建設(shè)社會主義也就有章可循，有據(jù)可依。針對怎樣搞好社會主義的擴大再生產(chǎn)，張聞天也談了自己的一些觀點。

第一，“社會主義的發(fā)展與成長及其向共產(chǎn)主義過渡的經(jīng)濟規(guī)律性，必須從社會主義擴大再生產(chǎn)過程中來研究。社會主義的一切經(jīng)濟規(guī)律只有在再生產(chǎn)過程中才能表現(xiàn)出來。社會主義經(jīng)濟的基本問題，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！睆埪勌鞂⑷绾谓ㄔO(shè)和發(fā)展社會主義的實踐切入點同社會主義擴大再生產(chǎn)密切結(jié)合起來，歷史與現(xiàn)實的社會主義建設(shè)實踐證明，他這種認識是站在真理這一邊的。同時，他認為社會主義的擴大再生產(chǎn)要緊緊圍繞物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)來進行，這種觀點也與黨的八大確立的社會主義的主要矛盾觀點相吻合。

第二，他高度概括出了社會主義再生產(chǎn)的本質(zhì)特征。認為：“社會主義再生產(chǎn)，必然是擴大的再生產(chǎn)，而且是高速度的擴大再生產(chǎn)。再生產(chǎn)過程，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一的過程，就是提高生產(chǎn)力和改善生產(chǎn)關(guān)系的過程，就是增加物質(zhì)財富，改善人民生活的過程?！边@個觀點明確提出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義社會的主要矛盾所在，指明擴大社會主義再生產(chǎn)的主攻方向應(yīng)是發(fā)展生產(chǎn)力和改善生產(chǎn)關(guān)系，社會主義擴大再生產(chǎn)的根本目的是增加物資財富和改善人民生活。這些觀點和鄧小平后來提出的社會主義本質(zhì)論有很多相近之處。

第三，他提出要有計劃、厲行節(jié)約和量力而行搞社會主義建設(shè)?！八猩a(chǎn)單位必須進行經(jīng)濟核算，精打細算，不但算大賬，而且還要算小賬。必須實行嚴格的節(jié)約制度，不浪費人力物力，不浪費時間，不浪費一針一線，以增加社會主義的積累。生產(chǎn)資金的分配，要有一定的比例，生產(chǎn)的需要和生活的需要，要統(tǒng)籌兼顧，從全局出發(fā)來打算。”在實現(xiàn)社會主義擴大再生產(chǎn)方面，他始終倡導(dǎo)要厲行節(jié)約、量力而行，加強生產(chǎn)的計劃性，增加必要的積累。早在廬山會議上，他就曾因提出尊重和遵循經(jīng)濟規(guī)律辦事，主張經(jīng)濟核算，反對躍進，質(zhì)疑政治掛帥和公共食堂等，被毛澤東認為他“陷入了軍事俱樂部，與彭德懷搞到一起了。”此后，他連同彭德懷一起在黨內(nèi)遭受嚴重批判，并離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，但他始終堅持自身對建設(shè)社會主義的一些觀點和認識，充分彰顯了一個馬克思主義者實事求是和敢于堅持真理的可貴品質(zhì)。

鑒于當時的特殊歷史背景，他的這些見解沒能完全得以運用去指導(dǎo)當時的社會主義實踐，不能不說是社會主義建設(shè)實踐的缺憾和損失。現(xiàn)在，我們再次對張聞天的社會主義觀進行認真梳理，不僅能增進我們對社會主義的正確認識，而且也有助于對當下正在進行的中國特色社會主義實踐提供正確的理論指導(dǎo)。

參考文獻

[1] 《張聞天選集》編輯組著.張聞天選集.北京：人民出版社，1985.

[2] 中共中央文獻研究室編.逄先知，金沖及主編.毛澤東傳.北京：中央文獻出版社，2003.