“以人為本”精神指導(dǎo)下獨(dú)立學(xué)院通識課程改革初探

徐 楠 葛美英（河南大學(xué)民生學(xué)院475000）

“以人為本”精神指導(dǎo)下獨(dú)立學(xué)院通識課程改革初探

徐 楠 葛美英（河南大學(xué)民生學(xué)院475000）

獨(dú)立學(xué)院通識課程設(shè)置要充分體現(xiàn)“以人為本”的精神，重視學(xué)生的德行修養(yǎng)與人文素質(zhì)。這就要求其在課程設(shè)置理念方面，應(yīng)該完成從知識中心到人文靈魂的轉(zhuǎn)變；在課程設(shè)置原則方面，應(yīng)該堅(jiān)持課程類型的多樣化；在課程評價(jià)方式方面，應(yīng)該由標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)逐漸過渡為發(fā)展性評價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)教育“育人”的終極目標(biāo)。

獨(dú)立學(xué)院通識課程以人為本

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題?！盵1]在“以人為本”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，要尊重學(xué)生的主體意識，呼喚學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而通識課程作為高校課程設(shè)置中一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，應(yīng)該成為獨(dú)立學(xué)院課程改革的突破口。在獨(dú)立學(xué)院通識課程改革中，在課程設(shè)置理念方面，應(yīng)該完成從知識中心到人文靈魂的轉(zhuǎn)變；在課程設(shè)置原則方面，應(yīng)該堅(jiān)持課程類型多樣化；在課程的評價(jià)方式方面，應(yīng)該由標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)逐漸過渡為發(fā)展性評價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)教育“育人”的終極目標(biāo)。

一、獨(dú)立學(xué)院通識課程設(shè)置理念——從知識中心到人文靈魂

我國高等學(xué)校的通識教育課程設(shè)置集中于知識性，尤其是對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和優(yōu)化。這種知識中心的通識教育雖然長期以來對拓寬學(xué)生學(xué)術(shù)視野，增加學(xué)生知識的深度和廣度產(chǎn)生了積極影響。但是，知識中心的通識教育過分關(guān)注知識和學(xué)科的通識教育，從認(rèn)識論方面來看，片面地把知識凌駕于生活世界之上，遠(yuǎn)離了教育的本義。

劉鐵芳教授曾指出：“大學(xué)通識教育的根本在于其承載了大學(xué)教育的根本目標(biāo)，也就是以通識培育通人……而非通才……即培養(yǎng)完整的人?！盵2]可見，通識教育如果一味強(qiáng)調(diào)知識就遠(yuǎn)離了教育的靈魂，那么大學(xué)就會(huì)被蒙上功利的陰影，培養(yǎng)出來的人才也成了錢理群先生所指稱的“精致的利己主義者”。這些利己主義者“高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的”[3]。而獨(dú)立學(xué)院與其他高校相比，由于其產(chǎn)生目的就是要吸收對高等教育資源有強(qiáng)烈需求的受教育者，所以它的人才培養(yǎng)模式更容易走入功利化的誤區(qū)。因此，在通識教育課程設(shè)置方面就更應(yīng)該突出人文性，以回歸大學(xué)教育的本義。

二、獨(dú)立學(xué)院通識課程的設(shè)置原則——課程類型多樣化

如果說以“育人”為中心的課程價(jià)值觀是通識教育的靈魂，這決定了通識教育必須突出人文性。那么，通識課程的設(shè)置原則就是育人功能的具體表現(xiàn)。長期以來，我國的高等教育通識課程的課程類型主要是“學(xué)科課程”，是“根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科”[4]。而打破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)課程類型多樣化是獨(dú)立學(xué)院課程改革的必然趨勢。其主要表現(xiàn)在，結(jié)合實(shí)際可以嘗試綜合課程設(shè)置和校本課程開發(fā)。

綜合課程是相對于分科課程而言的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系[5]。獨(dú)立學(xué)院通識教育選擇綜合課程的形式，可以從以下幾個(gè)方面著手：第一，結(jié)合學(xué)科、學(xué)生、社會(huì)三大課程設(shè)計(jì)維度，著眼于培養(yǎng)學(xué)生整體素養(yǎng)，以主題中心和問題中心作為課程內(nèi)容的主要組織方式；第二，專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、教育行政人員要對綜合課程進(jìn)行恰當(dāng)規(guī)劃與合作；第三，任課教師編寫著眼于學(xué)生發(fā)展和社會(huì)需求的教材。

校本課程開發(fā)是“學(xué)校根據(jù)本校的教育哲學(xué)，通過與外部力量的合作，采用選擇、改編、新編教學(xué)材料或教學(xué)材料或設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式，并在校內(nèi)實(shí)施以及建立內(nèi)部評價(jià)機(jī)制的各種專業(yè)活動(dòng)”[6]。基于獨(dú)特的辦學(xué)機(jī)制和培養(yǎng)定位，獨(dú)立學(xué)院的校本課程開發(fā)更具有特殊意義。它應(yīng)該基于以下幾個(gè)原則：第一，資源整合原則。獨(dú)立學(xué)院在專業(yè)設(shè)置中，可以結(jié)合母體院校和合作企業(yè)的人力、物力、財(cái)力，在通識課程設(shè)置中完成各種資源的整合。第二，主體性原則。在獨(dú)立學(xué)院的校本課程開發(fā)中，開發(fā)主體是教師，受益主體是學(xué)生。因此，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生兩個(gè)主體的積極性，建立參與機(jī)制和反饋機(jī)制，使兩個(gè)主體密切合作，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。第三，合作與開放原則。首先，校本課程的開發(fā)中應(yīng)該注重學(xué)科間聯(lián)系，注重由專任教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生組成的專業(yè)團(tuán)隊(duì)的組建。其次，要建立開放型教學(xué)平臺(tái)，整合校內(nèi)教學(xué)資源和校外資源。

三、獨(dú)立學(xué)院通識課程的評價(jià)方式——由標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)向發(fā)展性評價(jià)轉(zhuǎn)變

實(shí)現(xiàn)課程類型的多樣化，可以使獨(dú)立學(xué)院通識課程具有生機(jī)和活力。但具有生機(jī)和活力只是基本目標(biāo)，通識課程更應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，以完成其“育人”的最終目標(biāo)。而合理的課程設(shè)置必然和恰當(dāng)?shù)恼n程評價(jià)方式密不可分，這就要求獨(dú)立學(xué)院通識課程的評價(jià)必然也要完成革新，即由標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)逐步向發(fā)展性評價(jià)轉(zhuǎn)變。

標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)，即按照事先設(shè)計(jì)好的課程標(biāo)準(zhǔn),通過量化的手段進(jìn)行測量。這種課程評價(jià)，忽視了課程的情境和課程外的經(jīng)驗(yàn)，忽視了教育和人的發(fā)展的生成性、創(chuàng)造性。這就需要課程評價(jià)要逐步由標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)向更先進(jìn)的發(fā)展性評價(jià)過渡。

而獨(dú)立學(xué)院因其較為靈活的辦學(xué)模式，為發(fā)展性評價(jià)的推行提供了合適的土壤。在評價(jià)方式的逐步轉(zhuǎn)變中，獨(dú)立學(xué)院可以結(jié)合自身特點(diǎn)，從以下兩個(gè)方面著手：首先，在評價(jià)方式方面，應(yīng)該做到量化評價(jià)與質(zhì)性評價(jià)相結(jié)合，促進(jìn)評價(jià)方式的多元化。教師應(yīng)該重視課堂評價(jià)的作用。在課堂評價(jià)的過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，采取不同的評價(jià)方式。其次，重視對學(xué)生情感成果和心理活動(dòng)成果的評價(jià)。關(guān)于情感及心理活動(dòng)評價(jià)的方式主要包括觀察、問卷、訪談、學(xué)校記錄。

綜上所述，只有從理念、原則、評價(jià)三個(gè)方面對獨(dú)立學(xué)院的通識課程設(shè)置進(jìn)行改革，才能體現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院通識課程“以人為本”的精神內(nèi)核。而通識課程的改革則可以成為整體課程改革的一個(gè)突破口，為獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展及我國高等教育的發(fā)展發(fā)揮其越來越重要的助推作用。

[1]教育部.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要[N].中國教育報(bào)，2010-3-1.

[2]劉鐵芳.大學(xué)通識教育的意蘊(yùn)及其可能性[J].高等教育研究，2012（7）：1.

[3]錢理群.北大清華再爭狀元就沒有希望[N]．中國青年報(bào)，2012-5-3.

[4]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2001：238.

[5]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2001：276.

[6]全國課程專業(yè)委員會(huì)秘書處.21世紀(jì)中國課程研究和改革發(fā)展——全國第2屆課程學(xué)術(shù)研討會(huì)暨全國課程專業(yè)委員會(huì)年會(huì)綜述[J].課程·教材·教法，2000（6）.

此文為“河南大學(xué)民生學(xué)院教育教學(xué)改革研究”項(xiàng)目成果。

（責(zé)編張翼翔）

徐楠（1985—），女，漢族，河南省開封市人，現(xiàn)為河南大學(xué)民生學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃?、課程與教學(xué)論。

葛美英（1964—），女，漢族，河南省開封市人，現(xiàn)為河南大學(xué)民生學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)、教育學(xué)。