黎族大學(xué)生黎語使用狀況調(diào)查
——以瓊州學(xué)院為例

吳 艷 (瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院 570100)

黎族大學(xué)生黎語使用狀況調(diào)查
——以瓊州學(xué)院為例

吳 艷 (瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院 570100)

信息化的時(shí)代，黎語在漢語強(qiáng)勢(shì)的影響下，出現(xiàn)衰退的現(xiàn)象。本文以瓊州學(xué)院黎族大學(xué)生為例，采用調(diào)查問卷和訪談結(jié)合的方法，調(diào)查黎族大學(xué)生黎語的使用狀況和使用態(tài)度，并對(duì)如何在黎族大學(xué)生當(dāng)中推廣和傳承黎語提出了相應(yīng)的建議。

黎族；語言態(tài)度；大學(xué)生

瓊州學(xué)院2012年度科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：QYQN201203）

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，文化交流速度更快、范圍更廣、內(nèi)容更豐富，但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，隨著文化間的頻繁交流，某些民族的文化受到了一定的沖擊和影響。最直接的體現(xiàn)就是，一些民族語言、小方言片正在慢慢的萎縮，乃至消失。

語言是文化的載體，文化接觸帶來了語言間的接觸，而語言接觸的結(jié)果要么是形成雙語現(xiàn)象，要么就是弱勢(shì)語言慢慢的為強(qiáng)勢(shì)語言所滲透，形成混合語，或者完全被替代，乃至完全消失。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2010年發(fā)布了最新的“全球?yàn)l危語言地圖”，該地圖指出有199種語言處境告急，其中有18種語言被列為“極度瀕危語言”，從此可見，對(duì)瀕危語言的保護(hù)已經(jīng)到了極其迫切的地步。

黎族是海南島的世居民族，其語言屬于漢藏語系壯侗語族黎語支。據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查，海南省總?cè)丝?86.7萬人，其中黎族人口117.3萬人，占海南總?cè)丝诘?4.91％。雖然黎族有百萬之眾，但據(jù)有關(guān)語言學(xué)家調(diào)查，真正掌握黎語的只有不到50萬人，而流利使用的人更少，大多為40歲以上的中老年人。而由于受到普通話和當(dāng)?shù)睾Ｄ蠞h語方言的影響，30歲以下的年輕一代，通曉黎語的更是少之又少。有些方言片區(qū)的土語，甚至只有不到兩千個(gè)人使用，按照這樣的趨勢(shì)發(fā)展，黎語在幾十年之后有可能也會(huì)變成“極度瀕危語言”。

語言代表著文化的傳承，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，尤其是沒有文字的民族，只能靠口口相傳把優(yōu)秀的民族文化傳承下去。黎族沒有文字，但有其獨(dú)特的民族文化特征，一旦語言消失，這些文化也會(huì)隨之消失。為了挽救正走向衰退的黎語，語言學(xué)家正努力對(duì)黎語的進(jìn)行全面的描寫。本人從社會(huì)語言學(xué)的角度，關(guān)注黎族大學(xué)生的黎語使用狀況，分析他們對(duì)黎語的使用態(tài)度，探討黎語在年輕人當(dāng)中使用頻率不高的原因，為保護(hù)黎語和進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承提出可行的建議。

一、調(diào)查研究對(duì)象及調(diào)查方法

如前所提，在黎族30歲以下的年輕人已經(jīng)較少使用黎語，尤其是25歲以下受過高等教育的年輕人，其漢化狀況尤為突出。而對(duì)這個(gè)群體的黎語使用狀況進(jìn)行調(diào)查，可以為我們探討黎語在年輕人中產(chǎn)生的語言變異情況提供可參考的依據(jù)和樣本、

此次調(diào)查選取了瓊州學(xué)院的黎族學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。瓊州學(xué)院位于海南的最南端——三亞，是海南瓊南地區(qū)唯一一所本科院校。三亞東鄰陵水自治縣，北依保亭黎族苗族自治縣，西毗樂東黎族自治縣，其市區(qū)西北部還有黎族聚居地，

這樣獨(dú)天獨(dú)厚的地理位置，使得瓊州學(xué)院有大量的黎族學(xué)生生源，除了以上幾個(gè)地方，還有來自昌江、瓊中、保亭、五指山等黎族自治縣的生源。因此，選取瓊中學(xué)院的黎族學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，不僅人數(shù)足夠，而且調(diào)查涵蓋面廣，數(shù)據(jù)有說服力，樣本更為典型。

調(diào)查主要采用了調(diào)查問卷的方法，輔以口頭采訪的方式調(diào)查黎族學(xué)生的黎語掌握程度。按照設(shè)計(jì)問卷、選取問卷對(duì)象、調(diào)查問卷、問卷數(shù)據(jù)處理、問卷分析等幾個(gè)步驟進(jìn)行，用來獲取其語言態(tài)度的差異及比較不同變量對(duì)語言態(tài)度的影響的差異。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

調(diào)查共發(fā)放了133張調(diào)查問卷，回收了132張，有效問卷132張，回收率為98％。其中男生27占20％，女生105占80％，調(diào)查對(duì)象年齡在19-2歲之間，平均年齡22歲。問卷分為兩個(gè)部分，第一部分的問題設(shè)置主要是為了了解現(xiàn)階段黎族大學(xué)生當(dāng)中的黎語使用情況，第二部分旨在調(diào)查黎族大學(xué)生對(duì)黎語的基本態(tài)度，現(xiàn)就兩方面對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析：

（一）黎族大學(xué)生黎語使用現(xiàn)狀分析

該部分主要從“最先學(xué)會(huì)的語言”“和家人使用的語言”“對(duì)民族語言的掌握程度”等幾個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。

1.最先學(xué)會(huì)的語言

從調(diào)查結(jié)果來看，以黎語作為母語的同學(xué)才占39％，這個(gè)比例并不高，因?yàn)橛?6％的調(diào)查對(duì)象來自農(nóng)村。這說明隨著農(nóng)村教育水平的提升，其漢化程度也隨之加強(qiáng)，在日常頻繁的商業(yè)往來和文化傳播當(dāng)中，和外界的交流都使用非黎語的方言或普通話，在農(nóng)村，黎語的使用場(chǎng)所和范圍在不斷縮小。

此外，44％的調(diào)查對(duì)象來自城鎮(zhèn)，他們的父母一輩大多在城鎮(zhèn)的機(jī)關(guān)、事業(yè)單位工作，受過較高程度的教育。這些黎族學(xué)生自小在城鎮(zhèn)出生、成長(zhǎng)、接受教育，父母在單位和在家里都不講民族語，脫離了黎語的環(huán)境，這些學(xué)生要么使用當(dāng)?shù)赝ㄐ械暮Ｄ戏窖曰蚱渌窖?，要么就將普通話作為母語習(xí)得。

隨著國(guó)際旅游島的開發(fā)，外地來海南的內(nèi)地人越來越多，那么掌握普通話也成為了黎族人的必備技能，我們看到，作為母語習(xí)得的語言，普通話和海南漢語方言在黎族大學(xué)生當(dāng)中，所占的比例是相當(dāng)?shù)模际?0％，可見社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)黎語的強(qiáng)勢(shì)影響。

2.和家人使用的語言

數(shù)據(jù)顯示，和家人進(jìn)行溝通時(shí)，黎族大學(xué)生使用海南方言的比例為36％，其他占16％，普通話則高達(dá)57％的比重，黎語只有48％。隨著黎語在年輕人當(dāng)中使用頻率的減少，黎語在家庭環(huán)境當(dāng)中已經(jīng)讓位給普通話，受當(dāng)?shù)赝ㄐ械臐h語方言的影響也頗深。

這說明了至少兩個(gè)問題，一方面，黎族父母或許是由于工作環(huán)境，或者是懷著對(duì)漢族生活方式及文化的向往，希望自己的子女能融入到當(dāng)?shù)刂髁鞯臐h族文化當(dāng)中，接受漢族的教育，能夠站在更高的平臺(tái)，所以在日常交流當(dāng)中有意識(shí)的去培養(yǎng)孩子的普通話能力。另一方面，這些子女或者從小就生活在城鎮(zhèn)當(dāng)中，在日常生活中幾乎沒有使用黎語的機(jī)會(huì)，甚至連自己的父母也沒有創(chuàng)造講黎語的條件；或者由于父母的刻意培養(yǎng)，就算生活在農(nóng)村，習(xí)得的母語也不是黎語。這樣一來，年輕一代的黎族大學(xué)生不會(huì)講黎語，也就缺乏了黎語的母語意識(shí)，即便和家人交流只能使用黎語之外的語言，由此看出，父母對(duì)子女的民族語言教育觀念淡薄。

3.對(duì)本民族語言的掌握程度

自認(rèn)為對(duì)民族語言非常了解的有27％，40％的學(xué)生自認(rèn)為對(duì)黎語的掌握程度一般，而“知道一點(diǎn)兒”的占了16％的比重，不了解或完全不懂黎語的占據(jù)14％的比重。由此可見，黎語在黎族大學(xué)生當(dāng)中的使用受到了很大的限制，有絕大多數(shù)的人對(duì)黎語只停留在基本的詞句的了解上，完全說不上“會(huì)”黎語，更有一部分的學(xué)生根本就不會(huì)，而相對(duì)能夠流利的用黎語進(jìn)行表達(dá)基本想法的學(xué)生，也存在黎語技能退化的現(xiàn)象，因?yàn)殡S著普通話的普及和方言的影響，有一些人已經(jīng)不能用規(guī)范的黎語來傳情達(dá)意了。

調(diào)查的結(jié)果是令人擔(dān)憂的，如何再不給予重視，黎語在年輕一代當(dāng)中得不到很好的延續(xù)，面臨消亡不是不可能的事。

（二）黎族大學(xué)生黎語使用態(tài)度調(diào)查分析

雖然大部分的黎族大學(xué)生的黎語能力低下，但調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，黎族大學(xué)生對(duì)自己的語言和文化有著深厚的情感，非常希望能夠有機(jī)會(huì)能深入的了解本民族的語言和文化。有59％的調(diào)查對(duì)象表達(dá)了對(duì)本民族語言的自豪感，還有50％的人愿意學(xué)習(xí)黎語，了卻不會(huì)黎語的遺憾，還有93.2％的學(xué)生表示對(duì)“年輕人不會(huì)黎語”的擔(dān)憂，“希望能推廣和保護(hù)黎語”，“自己也希望成為一份子”，對(duì)于黎族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，比如說織錦、剪紙、打柴舞等等，99％的人熱情高漲的表示“很感興趣”“想學(xué)”。

由此可見，不管是來自農(nóng)村，還是城鎮(zhèn)，不管對(duì)黎語的掌握程度如何，黎族大學(xué)生們對(duì)黎族有著高度的民族認(rèn)同感，也有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，而這些認(rèn)同感和民族意識(shí)體現(xiàn)了他們想了解民族語言和文化的強(qiáng)烈愿望，這也為今后黎語的保護(hù)和推廣工作提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，還有一部分的調(diào)查對(duì)象對(duì)黎語的態(tài)度較為“漠然”，認(rèn)為黎語的未來“與自己無關(guān)”，“要順其自然”，那么，我們今后要相應(yīng)的加強(qiáng)宣傳，以增強(qiáng)黎族大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)。

在對(duì)黎語的實(shí)用性態(tài)度上，與父母一輩迥然不同的看法，68％的黎族大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)本民族語言不會(huì)影響到漢語和外語的習(xí)得，只有40％的調(diào)查對(duì)象表示父母從小就比較注重他們民族語言能力的培養(yǎng)。隨著文明進(jìn)程的加快，黎族社會(huì)受教育的人群越來越多，絕大多數(shù)的父母，都希望自己的小孩能接受更好的教育，為了不讓小孩從小就輸在起跑線上，在今后升學(xué)、就業(yè)上具有可以和別人競(jìng)爭(zhēng)的能力，那么，掌握普通話和當(dāng)?shù)貜?qiáng)勢(shì)的方言，還有英語就勢(shì)在必行了。所以，父母一輩從小就有意識(shí)的和孩子說方言、說普通話，還讓孩子學(xué)英語，因?yàn)椤坝杏谩?，而黎語就被視為“過時(shí)”，“對(duì)孩子和其他人的交流無甚作用”而被擯棄。在這種“語言實(shí)用論”的意識(shí)下，很多黎族家庭的民族語言教育逐漸淡化，要年輕人從小就在家庭環(huán)境中接受民族語言的熏陶，是不可能的了。

但對(duì)于年輕的黎族大學(xué)生來說，他們持有不同的看法，或者是因?yàn)榻逃潭鹊奶岣?，更能客觀的看待問題，他們反而滋生了從小沒能掌握民族語的遺憾，希望能夠還有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)黎語，認(rèn)為作為黎族的一份子，理應(yīng)好好學(xué)習(xí)本民族的語言和傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)習(xí)積極性和熱情非常高。而且他們認(rèn)為掌握黎語并不覺得“丟人”，反而覺得如果多掌握一門語言，是非常值得自豪的事情。

三、對(duì)策

從以上分析我們可看出，黎族大學(xué)生中存在黎語能力退化的現(xiàn)象，這有社會(huì)原因，也有家庭的原因，但他們對(duì)本民族語言和文化有深厚的情感，贊同應(yīng)該采取相應(yīng)的措施去保護(hù)和推廣本族的語言和文化，并迫切希望能夠有學(xué)習(xí)的渠道和機(jī)會(huì)。

對(duì)瓊州學(xué)院黎族大學(xué)生的調(diào)查僅僅是個(gè)個(gè)案，但這個(gè)個(gè)案是典型的樣本，我們看到了黎語在年輕人當(dāng)中的使用現(xiàn)狀和使用態(tài)度，由此，我們更應(yīng)該意識(shí)到保護(hù)黎語現(xiàn)貌，有步驟、有規(guī)劃的在年輕一代中進(jìn)行文化傳承的重要性?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”，這是黨中央對(duì)我國(guó)語言關(guān)系的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)我國(guó)語言文字事業(yè)提出的明確要求。根據(jù)這樣的綱領(lǐng)文件，我們針對(duì)所調(diào)查的黎語使用情況，認(rèn)為應(yīng)該做到：

（一）加強(qiáng)民族區(qū)域自治特色，實(shí)行雙語教育

借鑒新疆、西藏的雙語教育特色，加強(qiáng)海南黎族文化的傳承和保護(hù)意識(shí)，尤其注重傳統(tǒng)黎族語言的保護(hù)，在黎族自治區(qū)內(nèi)的幼兒園，中小學(xué)校推行雙語教育，探索適合于海南區(qū)域特色的多元化雙語教學(xué)模式。

要進(jìn)行雙語教育，首先就要在扭轉(zhuǎn)黎族家長(zhǎng)的教育觀念，讓他們認(rèn)識(shí)到保存民族語言的重要性，民族語和共同語可以和諧發(fā)展推進(jìn)。其次，要建立起完善的各項(xiàng)管理制度，這包括師資隊(duì)伍的建設(shè)，要培養(yǎng)出一批本地的，熟練使用黎語和漢語，并有志于從事雙語教學(xué)事業(yè)的優(yōu)秀年輕黎族老師。管理部門可以向各大高校的黎族學(xué)生招聘，這樣一來，不僅可以解決師資問題，而且也滿足了這些學(xué)生有志投身黎族文化事業(yè)的愿望。制度建設(shè)還包括課程建設(shè)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)體系各方面的完善，使得雙語教育有人落實(shí)、有章可循，有條件保障，從而將雙語教育教學(xué)引入健康發(fā)展的軌道。

在研究雙語教學(xué)模式以研究試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，注意不同教育階段的漢語課形式，使黎語和各個(gè)層次的漢語教學(xué)融合，形成“快樂雙語”的教學(xué)區(qū)域典型，同時(shí)，形成示范點(diǎn)，再進(jìn)行全省推廣，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，成為一個(gè)節(jié)奏分明、重點(diǎn)突出、分布展開的有序進(jìn)程。比如可以把陵水黎族自治縣作為試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，再以成功的樣板進(jìn)行輻射，推廣至樂東、五指山等其他少數(shù)民族聚居區(qū)。

（二）服務(wù)國(guó)際旅游島建設(shè)，建議黎族文化宣傳站

海南建設(shè)國(guó)際旅游島的已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，文化是旅游的靈魂，黎族文化作為海南島最獨(dú)具特色的民族文化之一，加強(qiáng)建設(shè)和保護(hù)刻不容緩?？梢钥紤]在各個(gè)市縣建立黎語宣傳站，從鄉(xiāng)到鎮(zhèn)，再到縣城，從點(diǎn)帶面，從各個(gè)方面展示當(dāng)?shù)乩枳逄赜械娘L(fēng)俗文化，積極舉辦主題性的文化宣傳活動(dòng)，形式多樣化，這樣不僅豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈膴噬?，也能?duì)黎族的語言文化起到保護(hù)的作用。

（三）利用高校社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)黎語的發(fā)展

高校社團(tuán)是大學(xué)生按各自興趣組合的集體，瓊州學(xué)院的黎錦協(xié)會(huì)是該校的黎族學(xué)生自發(fā)組建的，對(duì)民族文化感興趣的學(xué)生在這里可以學(xué)習(xí)黎族的織錦文化，該協(xié)會(huì)已經(jīng)發(fā)展到一定規(guī)模，會(huì)員人數(shù)已經(jīng)從最初30人達(dá)到50人。

海南大學(xué)成立椰島風(fēng)清社組建一支優(yōu)秀的竹竿舞團(tuán)隊(duì)，活躍在眾多社團(tuán)活動(dòng)中，三亞社團(tuán)成立黎族文字協(xié)會(huì)，瓊州學(xué)院很多的黎族學(xué)生都參與到黎族文字的學(xué)習(xí)中來。很多學(xué)生都表示在社團(tuán)不僅能系統(tǒng)掌握民族語言文化，而且可以認(rèn)識(shí)到更多熱愛民族文化的同胞，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

從織錦、竹竿舞到文字協(xié)會(huì)的相繼成立，都是民族文化得到傳播的表現(xiàn)，而這些民族傳統(tǒng)文化的生氣蓬勃，也在一定程度上能帶動(dòng)黎語的學(xué)習(xí)和推廣。

（四）編撰黎族文字字典，進(jìn)行黎語教學(xué)

黎語要得以推廣，還得依賴于教學(xué)，教學(xué)工作得以開展，離不開工具書的輔助。而且民族詞典能夠保存民族共同文化遺產(chǎn)、恢復(fù)語言共性，意義重大。著名語言學(xué)家歐陽覺亞、鄭貽青1992年推出了《黎漢詞典》，是第一部黎族詞典，該詞典收詞6700余條，包括基本詞、常用詞、漢語借詞以及部分常用固定詞組，是研究和學(xué)習(xí)黎語的一部很好的工具書。但該書以黎語保定話作為標(biāo)準(zhǔn)語，涉及面較窄，而黎語有五大支系，土語、方言片點(diǎn)更多，如果能把這幾大支系的語言的語錄和詞條都進(jìn)行整理、編撰，不僅對(duì)黎語的保護(hù)和未來的發(fā)展起到積極的作用，而且，也可作為一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保留。當(dāng)然，編撰這樣的詞典工程浩大，得依賴于政府、語言學(xué)家、相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的共同努力，共同推進(jìn)。

[1]李枚珍,王琳.《海南黎語使用現(xiàn)狀與對(duì)策》海南大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.8:28(4).

[2]熊英.《從土家人的語言態(tài)度看土家語瀕?！泛泵褡鍖W(xué)院學(xué)報(bào)，2005(4).

[3]文珍,邢杰伶.《海南省樂東縣抱串老村黎語的使用狀況調(diào)查》2010.3:7(3).