“女性自拍的神話”
——從克勞德·卡恩到辛迪·舍曼

謝智婷 （中國藝術(shù)研究院 100000）

“女性自拍的神話”
——從克勞德·卡恩到辛迪·舍曼

謝智婷 （中國藝術(shù)研究院 100000）

在照相機(jī)高度普及的時(shí)代，人們拿起照相機(jī)自拍已經(jīng)不是什么新鮮事，打開網(wǎng)絡(luò)，登入社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，人們樂此不彼的在互聯(lián)網(wǎng)里曬著自己的自拍照，而拍照的目的也出于千百種。而在攝影史里面，后現(xiàn)代藝術(shù)的強(qiáng)大包容性，將自拍攝影納入了藝術(shù)的版圖，在藝術(shù)創(chuàng)作的門類中，攝影有著許多快捷之處，它門檻顯得比其他藝術(shù)要低的多，而且不管你有沒有受過專門的美術(shù)訓(xùn)練，只要你拿起相機(jī)認(rèn)真的拍攝，你就可以成為攝影師，這給受到了限制的女性藝術(shù)家們提供了很多的便捷。女性藝術(shù)家的自拍攝影作品的影響不容小視，像比較于男性攝影，女性攝影有著自己獨(dú)特的表達(dá)方式，女性攝影在表達(dá)的時(shí)候，更多地投入了個(gè)人情感，將自我情感的表達(dá)放在了第一位，場景的選擇上多半周旋于自己所經(jīng)常生活的地方，受婦女思潮的影響，女性自拍攝影藝術(shù)家們，在性別角色方面更是大做文章。在男性攝影師主導(dǎo)著審美權(quán)利的時(shí)代，這些女性攝影家們毫無顧忌的拿起了鏡頭，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了自己，將自己所理解的那個(gè)世界記錄下來。

在女性自拍的歷史中，法國的克勞德·卡恩堪稱女性自拍攝影的鼻祖，出生于猶太人知識(shí)分子家庭的卡恩，在學(xué)習(xí)了哲學(xué)之后，就開始走向了超現(xiàn)實(shí)主義裝扮攝影的道路，她活躍于兩次世界大戰(zhàn)之間的巴黎文藝圈，她不僅在藝術(shù)方面創(chuàng)造了許多帶有超現(xiàn)實(shí)主義色彩的攝影、攝影蒙太奇、物件與舞臺(tái)設(shè)計(jì)，也在文學(xué)方面發(fā)表了許多實(shí)驗(yàn)性質(zhì)相當(dāng)濃厚的散文詩與報(bào)章短文。受第二波婦女思潮的影響，卡恩是一名女權(quán)主義藝術(shù)家，同時(shí)與自己繼母嫁給自己的父親之前所生的女兒是一對(duì)恩愛的同性戀伴侶。因此卡恩的作品里充滿著濃烈的女權(quán)主義思想，在她的作品中我們感受到了卡恩對(duì)同性戀的欲望以及對(duì)認(rèn)同的探索。

卡恩的自拍中，卡恩對(duì)自我的看法是相當(dāng)濃烈，1917年卡恩給自己取了雌雄同體的名字克勞德.卡恩，以表面自己對(duì)兩性的看法，這時(shí)候也開始了她雌雄同體的藝術(shù)自拍照的創(chuàng)作，在《自拍像》系列作品中，卡恩留著短發(fā)，試圖對(duì)男性化的角色進(jìn)行探索，而在側(cè)面像系列中，卡恩呈現(xiàn)出對(duì)父親知識(shí)分子形象的認(rèn)同，照片中卡恩的表情、姿勢與穿著放著他的父親，兩人除五官相似之外，皆理短發(fā)、穿著男裝、雙手交抱胸前，從右上角照來的戲劇性光線則聚焦于知識(shí)分子靜靜沉思的臉龐。1921年的系列中，卡恩把自己打扮成貴族般的男性風(fēng)尚主義者，站立在舞臺(tái)背景般的方形布幕之前，有意思的是，卡恩也在相同的背景下拍攝了另外一張雌雄同體的自拍像，男性化的光頭與女性化的華麗長裙形成強(qiáng)烈的對(duì)比。比較這兩張作品，在相同的背景下，卡恩扮成男人就像男人，扮成雌雄同體就像雌雄同體，卡恩用自己的作品表明，無論是男性或者女性、或者雌雄同體，都是可以像演員一樣去表演和扮演的，是透過人自己本身的建構(gòu)與扮演形成的。

卡恩在自己的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，更像是一名斗士，她被當(dāng)時(shí)歐美的男性藝術(shù)和性學(xué)家如哈佛洛克.艾利斯與理查.馮.克拉夫特—艾賓等人認(rèn)為是倒錯(cuò)的，是不自然的，并以男性化的女同性戀來稱呼她們。同時(shí)卡恩的自拍攝影中時(shí)男時(shí)女，雌雄同體的自我形象受到了當(dāng)時(shí)新女性與女同性戀文化的滋養(yǎng)與支持，她以自己的自拍作品來表達(dá)了她對(duì)新女性的看法以及女同性戀對(duì)付全域異性戀文化的抗?fàn)帯?/p>

而卡恩的后繼者們中，最具有代表性的當(dāng)屬紅透半邊天的美國女?dāng)z影藝術(shù)辛迪·舍曼了，她就像美國藝壇的變色龍，敏銳的掌握這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)脈絡(luò)。舍曼于1954年出生于美國新澤西州的格倫里奇，1972—76年在布法羅紐約州立大學(xué)巴夫洛學(xué)院學(xué)習(xí)，最初學(xué)習(xí)繪畫和攝影，然后在一次期末考試中，舍曼因通不過一些在照相洗印技術(shù)方面的難題，而再次重修該課程，同時(shí)這也是她人生產(chǎn)生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)的，她遇到了另外一位注重觀念攝影的教授，這位教授對(duì)人生有著重大的改變，教授解放了舍曼的思想，并把她帶進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)。

大學(xué)畢業(yè)后，舍曼開始創(chuàng)作她舉世聞名的《無題電影劇照系列》，她從商店中買來假發(fā)、服裝、配飾，將自己化妝成各式各樣的像上世紀(jì)老電影里的女主角，與卡恩不同，這些角色從外形上看起來都是充滿魅力的女性角色，這些女性或看起來像上世紀(jì)五六十年代的老照片。從舍曼小時(shí)候的生活中我們可以了解到，小小的舍曼由于童年的孤單，大部分時(shí)間都坐在電視機(jī)前看電視，小舍曼從小就在腦海中接受了大量的圖像和角色扮演，這些角色在多年后舍曼的創(chuàng)作中再一次顯現(xiàn)在她的藝術(shù)創(chuàng)作中，在這些以自拍照為藝術(shù)手段的自拍照中，舍曼充當(dāng)多個(gè)角色，她可以是攝影師，也可以是演員。也正是作品的多重復(fù)雜性，才吸引了那么多的批評(píng)家們把目光停留在舍曼的作品之上，不確定性提也供了批評(píng)家自由發(fā)揮思想的空間。這些角色或許就存在舍曼的內(nèi)心世界中，穿梭在每個(gè)街道 忙活在每個(gè)教庭的女性角色，在情感上，舍曼更多地是采取了一種同情的陣營。

伴隨著攝影技術(shù)的不斷普及，越來越多的藝術(shù)家特別是女性藝術(shù)家加入自拍攝影藝術(shù)的行列。從卡恩到舍曼，我們在她們的自拍攝影藝術(shù)中看到了在新時(shí)代下，女性藝術(shù)家們以攝影藝術(shù)為媒介，從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，找到一種借用肢體來表達(dá)觀念、欲望的方式，她們通過鏡頭來表現(xiàn)她們豐富多彩的人生生活，從她們的作品中我們不難看到女性主義思潮的影子，這些“卡恩”“舍曼”們用自己自拍攝影來給世界做一個(gè)全新定義，這種自拍、自導(dǎo)、自演的全新藝術(shù)創(chuàng)作模式為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的可能性，也為女性藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)域中占下了不可磨滅的地位。

[1]Eva Respini .Will the Real Cindy Sherman Please Stand up?[R]. New York:Published by The Museum of Modern Art ,2008.

[2]當(dāng)代藝術(shù)的主題：1980年以后的視覺藝術(shù)[M]. 簡.羅伯特.克雷格.邁克丹尼爾 匡驍,譯.南京： 江蘇美術(shù)出版社.