關(guān)于中國玩具設(shè)計發(fā)展走向的思考

劉飛龍 (湖北工程學院美術(shù)與設(shè)計學院 432000)

關(guān)于中國玩具設(shè)計發(fā)展走向的思考

劉飛龍 (湖北工程學院美術(shù)與設(shè)計學院 432000)

中國的現(xiàn)代玩具設(shè)計起步較晚，雖取得了一些可喜的成績，但仍存在許多的問題和不足。當下，中國的玩具設(shè)計正處在一個轉(zhuǎn)折時期，對中國玩具設(shè)計的現(xiàn)狀和將來的發(fā)展做一番冷靜的思考和客觀的分析將有助于中國玩具設(shè)計的發(fā)展和完善。

玩具設(shè)計；思考；發(fā)展

一直以來，中國都是玩具的生產(chǎn)制造國，可以毫不夸張地講，是全球玩具生產(chǎn)大工廠。但是近年來勞動力市場逐漸向東南亞轉(zhuǎn)移，中國的廉價勞動力的國際競爭力在逐步喪失。2008年的金融風暴使中國的玩具制造業(yè)遭受了前所未有的打擊，許多工廠紛紛倒閉停產(chǎn)。這引起了玩具業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，一些具有長遠眼光的企業(yè)開始尋求自己的設(shè)計師，以改變只靠來樣加工的被動局面，而中國玩具界的專家、學著、設(shè)計師也在苦苦的思考和探索著中國的玩具設(shè)計之路。

一、中國玩具設(shè)計的春天悄然來到

建國以來中國玩具前后出現(xiàn)過三次高峰期：第一次是在建國初期的五十年代，戰(zhàn)亂結(jié)束，百業(yè)待興的特殊時期出現(xiàn)的，并沒有持續(xù)多久，便被新的風波吹的煙消云散了。第二次出現(xiàn)在八十年代初期。是在社會大動蕩后，短暫的復(fù)興，很快就被國外的現(xiàn)代化玩具遠遠地甩在了身后。由于社會的安定，工業(yè)、制造業(yè)的長足發(fā)展，在九十年代以來中國玩具迎來了以加工制造為主的第三次高峰。2008年的金融風暴使中國的玩具制造業(yè)遭受了前所未有的打擊，許多工廠紛紛倒閉停產(chǎn)。勞動力市場逐漸向東南亞轉(zhuǎn)移，中國的廉價勞動力的國際競爭力在逐步喪失。又使中國玩具雪上加霜。

然而，在一次次的風雪洗禮中，以設(shè)計為主打的中國玩具的春天卻悄然來臨。其一，隨著中國廉價勞動力優(yōu)勢的喪失，中國玩具制造業(yè)必然要轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向何方？只能是向玩具設(shè)計轉(zhuǎn)了。其二，金融風暴發(fā)生以后，一些具有長遠眼光的企業(yè)開始尋求自己的設(shè)計師，以改變只靠來樣加工的被動局面。這一觀念的改變，極大地促進了中國玩具設(shè)計的發(fā)展。其三，開設(shè)玩具設(shè)計專業(yè)的高等院校和職業(yè)技術(shù)學校越來越多，幾年內(nèi)，中國將出現(xiàn)一支龐大的、專業(yè)的玩具設(shè)計團隊。其四，消費者對設(shè)計要求的提高，為中國玩具設(shè)計提供了必要的動力。

二、玩具設(shè)計人才的培養(yǎng)

中國玩具設(shè)計春天的到來，是中國玩具發(fā)展的必然，那么我們該如何迎接這個春天呢？如何才能在這個春天開出絢麗的花朵呢？其首要任務(wù)就是玩具設(shè)計人才的培養(yǎng)。

中國的玩具設(shè)計教育雖然起步較晚，但發(fā)展極為迅速，尤其是近幾年，開設(shè)玩具設(shè)計專業(yè)的高等院校和職業(yè)技術(shù)學校越來越多。目前全國有三所高等院校設(shè)有玩具設(shè)計的碩士點。2010年，天津科技大學培養(yǎng)出了中國玩具界第一位玩具設(shè)計專業(yè)碩士。從總體來看，中國玩具設(shè)計人才的培養(yǎng)，正朝著良好的方向發(fā)展，許多畢業(yè)生有著扎實的專業(yè)知識功底，已經(jīng)成為中國玩具業(yè)的中流砥柱。幾年內(nèi)，中國將出現(xiàn)一支龐大的、專業(yè)的玩具設(shè)計團隊。

在保持這種良好勢頭的同時，我們更應(yīng)該看到現(xiàn)在玩具設(shè)計教育中的不足，并逐步的完善和改進。首先，設(shè)計更多的是一種思維方式，是一種創(chuàng)新意識。而現(xiàn)在的玩具設(shè)計教育還是偏重于基礎(chǔ)美術(shù)技法的訓練。只求技法，而忽視創(chuàng)新意識，培養(yǎng)出來的只是工匠而非設(shè)計師。其次，實驗室、工作室建設(shè)要跟上。目前，許多院校的玩具實驗室、工作室比較簡陋，遠遠達不到教學需要的要求，因此，有些知識老師只能紙上談兵，缺少實際操作的環(huán)節(jié)，學生很難深刻地去理解和體會。其三，教學與實踐相聯(lián)系。學校應(yīng)盡量為學生創(chuàng)造社會實踐的機會，或與廠家合作，參與玩具設(shè)計；或鼓勵學生去廠家實習，了解工藝流程。教學相長，可以使玩具設(shè)計教育得到更好的發(fā)展。其四，引導學生擴充知識面，不能僅僅局限于所學專業(yè)的小范圍之內(nèi)?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”，拓寬學生的視野，開闊其思路，有助于優(yōu)秀創(chuàng)意的產(chǎn)生。

三、重視傳統(tǒng)文化

中國深厚的傳統(tǒng)文化，是中國幾千年文明的結(jié)晶，而能經(jīng)得住歷史的考驗，流傳至今的更是傳統(tǒng)文化中的精髓。中國的玩具設(shè)計者守著這樣巨大的一個寶庫，而不知珍惜，豈不是一種莫大的悲哀？

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計之源，無論從形式上還是從精神內(nèi)涵上都給現(xiàn)代設(shè)計以巨大的啟發(fā)和幫助。如果拋棄傳統(tǒng)文化，一味的求新、求異的設(shè)計必然是“空中樓閣”。

對于玩具設(shè)計來講，學習傳統(tǒng)，應(yīng)用傳統(tǒng)，并不是把傳統(tǒng)符號、傳統(tǒng)紋樣、圖案簡單的疊加。這種停留在表面的、膚淺的設(shè)計思路是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，更是對玩具設(shè)計的羞辱！看看日本的玩具設(shè)計，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，很好地借鑒了日本的傳統(tǒng)文化，又不使現(xiàn)代人感到“老土”。因為在日本的玩具設(shè)計中，人們感受到的是日本人精益求精、做事嚴謹認真的民族精神。所以向傳統(tǒng)文化學習的是一個民族的精神內(nèi)涵，而要準確的理解和把握中國的民族精神，必須要研究中國傳統(tǒng)美學、中國傳統(tǒng)哲學思想、中國傳統(tǒng)文學、以及中國的歷史。然后才能將傳統(tǒng)文化在玩具設(shè)計中合理的繼承、應(yīng)用、發(fā)展和創(chuàng)新，逐步實現(xiàn)玩具的“中國設(shè)計”。

四、用“心”設(shè)計

但凡優(yōu)秀的設(shè)計，都飽含著設(shè)計師豐富的情感；每一位優(yōu)秀的設(shè)計師都是用“心”在設(shè)計。從最初的構(gòu)思，到每份草圖，再到定稿，甚至生產(chǎn)過程中的每個環(huán)節(jié)，設(shè)計師都在用“心”與設(shè)計產(chǎn)品交流，都在和目標消費者對話。因此，當一件優(yōu)秀的玩具出現(xiàn)在人們面前時，總會像有魔法一樣，將消費者的心牢牢的牽住，說其可愛也好，道其精致也罷，其實抓住人心的就是玩具中所隱藏的設(shè)計師的真摯的情感。設(shè)計師通過玩具慢慢地講述自己心底最真的愛，這份“愛”讓人感到溫馨，感到愉悅，或者喚起人們童年的記憶，或者勾起人們心中那段溫情的愛，或者激起人們被歲月蹉跎的真、善、美。有什么比心靈的真誠交流更能打動人的呢？優(yōu)秀的設(shè)計之所以能成為經(jīng)典，不在其華麗的表面裝飾，更不在其昂貴的材料，而在于玩具中所包含的設(shè)計師的那顆“心”。

然而，在當下的中國玩具設(shè)計界，由于只看重當前利益，商家和設(shè)計師往往只追求效率，而不注重品質(zhì)，東拼西湊、仿制抄襲的低劣產(chǎn)品充斥市場，隨處可見。所以中國的玩具鮮有精品出現(xiàn)，而中國仍然停留在玩具生產(chǎn)大國的層面，很難走向“中國設(shè)計”。在浮躁成為社會主色調(diào)的現(xiàn)代社會，中國的玩具設(shè)計師要想打造出自己的優(yōu)秀作品，必須靜下心來，將自己最真的情懷凝聚在每件設(shè)計作品當中，用“心”設(shè)計，用心與心交流，這也是中國玩具復(fù)興的必經(jīng)之路。

五、結(jié)語

中國玩具設(shè)計才剛剛起步，而良好的社會環(huán)境為中國玩具設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造了極好的條件。在蠢蠢欲動的同時，玩具設(shè)計者應(yīng)該客觀的分析、冷靜的思考中國玩具設(shè)計的發(fā)展和走向，理清了思路，調(diào)整好心態(tài)，蔽除掉心中的浮躁，多方面汲取營養(yǎng)，在玩具設(shè)計中，既要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民間玩具的精髓，又要結(jié)合現(xiàn)代工藝勇于創(chuàng)新。中國玩具設(shè)計的春天已然來臨，繁花似錦的美好景象就在眼前，雖然道路依然艱難，但是碩果累累的豐收季節(jié)必定不遠了！

[1]張道.一論民藝[M].山東山東美術(shù)出版社,2008.

[2]王連海.玩具之旅[M].北京中國旅游出版社,2006.

[3]邱春林.設(shè)計與文化[M].重慶重慶大學出版社,2009.

[4]王鵬.另一面——領(lǐng)悟藝術(shù)與人生[M].北京人民郵電出版社,2009.