對當(dāng)今“行畫”與原創(chuàng)藝術(shù)作品藝術(shù)價值的思考

相金鵬 (廣西大學(xué)文學(xué)院 530000)

藝術(shù)在人類歷史發(fā)展過程中承擔(dān)著傳播社會思想、文化觀念以及豐富視覺感官的功能。對于藝術(shù)價值的追求是美學(xué)史中的主流話題之一，但隨著歷史的發(fā)展，藝術(shù)的形式發(fā)生了很大的變化。新時期的文化藝術(shù)不斷變革和推進(jìn)，美術(shù)商品事業(yè)空前繁榮。尤其是繪畫形式的再生行畫因受原創(chuàng)藝術(shù)的影響，其品質(zhì)與裝裱，大度高雅，別具一格。這種最具典型的美術(shù)商品，是文化藝術(shù)創(chuàng)造的新時代。

一、行畫與原創(chuàng)藝術(shù)作品的概念

行畫，其最初專指商業(yè)油畫，現(xiàn)在所稱的行畫包括國畫、油畫等任何畫種，是從國外引進(jìn)的一種藝術(shù)品復(fù)制方法，以臨摹世界名畫為主，在名畫的基礎(chǔ)上抓住流行趨勢進(jìn)行再創(chuàng)造，其風(fēng)格﹑色彩和外觀裝飾隨時代的變化而變化，帶有模式化的特點(diǎn)，色彩鮮艷亮麗，迎合市場的喜好。藝術(shù)作品是藝術(shù)家通過藝術(shù)媒介、經(jīng)過藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造出來的。它是藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過主體藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，將頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的供審美鑒賞的具有藝術(shù)意蘊(yùn)的藝術(shù)形象，能夠充分反映并代表作者的藝術(shù)個性和藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。

二、行畫與原創(chuàng)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值區(qū)別

對于行畫與原創(chuàng)藝術(shù)品的區(qū)別我們可以這樣來看。從本質(zhì)上來說，行畫的社會化生產(chǎn)決定了它屬于美術(shù)商品，而原創(chuàng)性繪畫的獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)了它是藝術(shù)作品。行畫的獨(dú)創(chuàng)性僅體現(xiàn)在技術(shù)上，是局部對繪畫本身的筆法和調(diào)色上的創(chuàng)造，而原創(chuàng)性繪畫具有內(nèi)容與形式的雙重獨(dú)創(chuàng)性，含有深刻豐富的知識性，是藝術(shù)家整體思想的體現(xiàn)。在他們的價值上，原創(chuàng)性繪畫主要體現(xiàn)了作品的使用價值，即優(yōu)秀的美術(shù)作品滿足了人們的精神生活，即滿足了審美價值、欣賞價值、認(rèn)識價值和研究價值的總和，主要是抽象的精神勞動；而行畫雖然也體現(xiàn)了上述的使用價值，但它更明顯的是體現(xiàn)了價值的另一種意義，即凝聚在商品中的一般的、無差別的人類的勞動，是具體的物質(zhì)勞動。行畫的創(chuàng)作目的就是為了出售，獲得經(jīng)濟(jì)利益，而原創(chuàng)性繪畫它的最初創(chuàng)作目的不是為了出售，而是畫家內(nèi)心深刻的觸動以及畫家精神思想體現(xiàn)。藝術(shù)品的個性、惟一性與獨(dú)立性審美，是藝術(shù)品的根本內(nèi)在要求。藝術(shù)是真、善、美的集中體現(xiàn)。中國畫市場的發(fā)展在一定程度上還有賴于這種藝術(shù)精神的不斷弘揚(yáng)。

在生產(chǎn)方式上，行畫是大批量生產(chǎn)，生產(chǎn)過程簡單化；而原創(chuàng)性繪畫則是一個醞釀思想的過程，而且創(chuàng)作的過程也需要一個比較漫長的時間。行畫則不具有收藏價值，而原創(chuàng)性繪畫具有收藏價值；創(chuàng)造性的觀念更值錢。二者的價格不同，行畫的社會化生產(chǎn)及非原創(chuàng)性都使它不具備藝術(shù)品的特征，因而價格與一般商品的界定無異；而原創(chuàng)性繪畫它所具有的原創(chuàng)性、精神內(nèi)涵及藝術(shù)大師的勞動都使得它具有極高的藝術(shù)價值，因而價格較高。由于二者的價格不同導(dǎo)致二者的消費(fèi)群體不同，行畫的消費(fèi)群體主要是一般大眾，他們喜歡優(yōu)美的風(fēng)景、漂亮的人物、比較鮮艷的色彩；而原創(chuàng)性繪畫在擁有此類的內(nèi)容的同時，還有嚴(yán)肅性繪畫，并擁有固定的消費(fèi)群體，如畫廊、收藏家及藝術(shù)大師等。

綜上所述，我們可以這樣界定藝術(shù)作品。首先，藝術(shù)作品必須是藝術(shù)家刻意創(chuàng)造的作品，它看上去必須具有審美性或?qū)徦囆?。其次，藝術(shù)作品必須是表現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)科部分元素或藝術(shù)模糊元素的藝術(shù)家刻意轉(zhuǎn)換的作品。最后，藝術(shù)作品必須是陳述表現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性或首創(chuàng)性藝術(shù)內(nèi)涵或藝術(shù)邊界拓展的獨(dú)特性和個性化作品。

三、對行畫與原創(chuàng)作品藝術(shù)價值的個人見解

行畫最初是作為一種裝飾品產(chǎn)生的，是物質(zhì)發(fā)展到一定程度人們精神需求的產(chǎn)物，伴隨著社會物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展，由最初滿足高層階級的需求普及到普通民眾，越來越多的人更加了解這些在藝術(shù)史上綻放光芒的大師，以及他們的藝術(shù)作品，希望能夠親眼飽覽大師們的宏偉杰作，行畫這一產(chǎn)業(yè)的誕生，恰恰滿足了民眾的這一需求，使更多的人能夠欣賞到它，同時使高雅藝術(shù)得到廣泛傳播與發(fā)展。

然而，行畫的誕生是伴隨著爭議的，有人說行畫不是原創(chuàng)作品，不包含藝術(shù)家的創(chuàng)造性，是臨摹產(chǎn)品，沒有藝術(shù)品的特質(zhì)，不能算作是藝術(shù)品。繪畫藝術(shù)作品是人的思想、情感、意念及技法的綜合反應(yīng)。偉大的藝術(shù)必然是全新的、美的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。任何一種繪畫作品的思想內(nèi)容、造型觀念和藝術(shù)追求都必須通過一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系和表現(xiàn)手段來體現(xiàn)，在繪畫藝術(shù)中具體由點(diǎn)、線、面構(gòu)成有色彩可感的形象，并通過構(gòu)圖方式和具體表現(xiàn)形式的總和來說明。藝術(shù)個性的形成，是繪畫語言受人支配，形與色被人的審美意識所影響。要取得美的思想內(nèi)容，形成獨(dú)特的繪畫藝術(shù)個性，這就要求作者具有豐富的知識閱歷、生活經(jīng)歷和社會體驗(yàn)及獨(dú)到的審美判斷力。

黑格爾說過：存在即合理。因此我對行畫產(chǎn)業(yè)的興起是認(rèn)同的，因?yàn)樾挟嫯a(chǎn)業(yè)的興起，有助于普通的老百姓了解藝術(shù)，有助于高雅藝術(shù)的普及，并且促進(jìn)了當(dāng)代的藝術(shù)家們創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，以供工人們臨摹，成為新的行畫，以此普及到大眾中去，進(jìn)而提高自己的知名度，而且優(yōu)秀的行畫在一定程度上還能抑制贗品的產(chǎn)生。為當(dāng)代藝術(shù)提供了一種新的存在方式，在促進(jìn)著未來藝術(shù)的發(fā)展的同時還促進(jìn)著大眾審美的提高。

筆者認(rèn)為，美術(shù)商品中的行畫，其特性主要是通過指視覺傳達(dá)來體現(xiàn)，而這種視覺傳達(dá)的過程恰恰是人們在觀賞藝術(shù)時享受到的美的過程。行畫與原創(chuàng)藝術(shù)的品貌相似，視覺意義的目的相同，他們之間具有一種繪畫符號的默契。因此，行畫與原創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)生一種互動關(guān)系，行畫除了擁有一定的市場價值外，它也具有藝術(shù)性。

四、結(jié)語

美術(shù)商品的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及人類精神生活的變化有著密切的關(guān)系，原創(chuàng)藝術(shù)與行畫之間有著各自不同的屬性。行畫的特質(zhì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是人類不斷結(jié)與探索研究出的結(jié)果。這一文化現(xiàn)象，我們要保護(hù)和尊重。

我們曾經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的原創(chuàng)精神、如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的原創(chuàng)性是我們該深思的。偉大的藝術(shù)最終歸于那些真正的探索者和開拓者。他們的作品除了具有藝術(shù)價值、歷史觀賞價值、文化收藏價值及很高的經(jīng)濟(jì)價值外，其偉大創(chuàng)作思想也是永遠(yuǎn)不朽的豐碑。

[1]羅中起.藝術(shù)價值與商品[C]．渤海大學(xué)學(xué)報（CSSCI、中文核心），2008.5.

[2]陳又林.現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)價值微探[C]．電影評介（CSSCI、中文核心）.