馬克思貨幣思想的當(dāng)代價值

劉颯

沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

馬克思貨幣思想的當(dāng)代價值

劉颯

沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

貨幣是金融的始祖，談到經(jīng)濟(jì)就不能不提貨幣，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說中貨幣思想是非常重要的關(guān)鍵性的部分，可以說貨幣理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，因而研究馬克思貨幣思想有助于當(dāng)前社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，其意義和價值不言而喻。本文重點剖析貨幣的本質(zhì)和職能，結(jié)合時代特征，定位馬克思貨幣思想的當(dāng)代價值。

貨幣；馬克思；經(jīng)濟(jì)；價值

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展模式使當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)不再局限于國家內(nèi)部，而更是延伸到國與國之間。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，從改革開放決定走社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路至今，向全世界展現(xiàn)了我們的大國風(fēng)范，經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展也創(chuàng)造了GDP飛速增長至僅次于美國的奇跡，當(dāng)然這奇跡并不會止步當(dāng)前。經(jīng)濟(jì)始終是一個國家發(fā)展的命脈，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r更是國家實力的象征，由此，對于經(jīng)濟(jì)的研究是必需要與時俱進(jìn)的。本文的研究對象——貨幣，這個可以算作是經(jīng)濟(jì)起點的“東西”，馬克思更是系統(tǒng)的研究了其內(nèi)涵。本文以貨幣為研究的出發(fā)點，結(jié)合當(dāng)今時代特征，定位馬克思的貨幣思想的當(dāng)代價值

一、貨幣的起源及本質(zhì)

在研究馬克思的貨幣理論之前，我們首先要搞清楚貨幣是什么。貨幣誕生的年歲可以追溯到幾千年前的原始社會末期，按照馬克思所講，最初的交換出現(xiàn)“在共同體的盡頭，即在一個公社與另一個公社交界的地方開始的。”①所謂物物交換即用己之物交換他人之物，直白些說就是甲有富足的肉而乙有多余的鹽巴，剛好雙方都需要對方手中之物，所以進(jìn)行物物交換。當(dāng)然這個時候還沒有萬能的貨幣的出現(xiàn)，只是有了一種非常淡薄的經(jīng)濟(jì)的意識，所以也沒有確定的概念來評判誰的東西價值更“貴”，是不是用肉換鹽巴就是“賠錢”。但是久而久之，這樣的簡單交換是很容易出現(xiàn)矛盾的，好比用一頭小牛去換幾個番薯，怎么想都會覺得不太合適。為了解決這些矛盾問題，聰明的古人用美麗的并且在當(dāng)時十分珍貴的貝殼來充當(dāng)交換的媒介物，于是問題暫時得到了解決，最早的貨幣也隨之誕生了。隨著時代的不斷進(jìn)步，人們不僅僅是利用貝殼作為交換的媒介物，而且找出了更多代替貝殼的金銀珠寶，包括后來的銀票、銅錢，直到現(xiàn)在的硬幣、紙幣、支票更甚至還有網(wǎng)銀。從貨幣的發(fā)展歷史也不難看出不同時期社會的發(fā)展?fàn)顩r，哪些時期是金屬更盛行，哪些時期開始出現(xiàn)了紙張，包括現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)達(dá)的狀況使得網(wǎng)銀成為可能并且很是盛行，交易再不用局限于面對面才能完成。

簡單了解了貨幣的起源，就該為貨幣規(guī)劃一個明確的界定范圍即定義。簡單說來，馬克思認(rèn)為貨幣就是一種媒介物，是一種交換雙方都能夠接受的換取商品的等價物，所以說貨幣其實是從商品中分離出來的?？梢?，貨幣并不是憑空出現(xiàn)的，而是在物物交換即商品交換的過程中產(chǎn)生的，并且獨立出來形成為價值形式。我們知道商品具有兩重屬性，使用價值和價值。使用價值是商品的自然帶來的，人們可以直接感受得到，無需通過其他方式，但另一層價值屬性卻是商品的社會屬性，需要通過商品之間的交換關(guān)系來表現(xiàn)，而體現(xiàn)這種價值的便是貨幣。正統(tǒng)的講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中對于貨幣的定義是“從商品中分離出來的，并且能夠固定充當(dāng)一般等價物的一種特殊商品?！庇纱丝梢?，貨幣是交換過程矛盾的必然產(chǎn)物。這就是貨幣的本質(zhì)。

二、貨幣的職能和流通規(guī)律

馬克思認(rèn)為貨幣包含了五種職能，分別是：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段以及世界貨幣。

價值尺度是貨幣的第一個職能也是最主要、最基本的職能。貨幣作為商品的特殊形式即特殊的商品來說，就是為其他商品以“定價”的，這里所說的“定價”是指用貨幣的多少來衡量、計算商品的價值，也就是商品究竟值多少個貨幣單位即通過價格表現(xiàn)出來。這個價值的定位不是一個人說了算的，因為商品是勞動產(chǎn)品，因而要結(jié)合當(dāng)時的社會背景，包括商品制造所消耗的勞動力、制造商品所需要的社會必要勞動時間等等。執(zhí)行價值尺度的貨幣并不一定是現(xiàn)實的貨幣，只要是概念上能夠讓交換者心知肚明的形式即可。舉例說來，就如我們購買商品的時候詢問的價錢就是一種概念而非實際的錢，但是雙方卻都能通過這個概念達(dá)成共識。這就又說明了貨幣作為價值尺度其本身也是有一定單位的，好比中國的人民幣使用單位是元、角。

流通手段是貨幣的另一個基本職能，這里的貨幣就是作為媒介物而存在的。當(dāng)然，這里所說的貨幣必須是現(xiàn)實的貨幣而非概念貨幣。貨幣執(zhí)行流通手段的同時也是在隨著商品進(jìn)行流通，貨幣不斷地從一個購買商品的人手中流通入另一個擁有商品的人手里，在這過程中，買者和賣者的身份是不斷進(jìn)行交換的，任何賣者都可能是其他賣者的買者，反之亦然，因而商品的流通決定著貨幣的流通。

貨幣的流通是有規(guī)律的而非隨意的，流通領(lǐng)域中需要的貨幣量是由當(dāng)時商品價格總額和貨幣流通速度一同決定的。其中商品價格總額是商品流通數(shù)量乘商品價格水平?！傲魍ㄖ兴枰呢泿帕颗c商品價格總額成正比……與貨幣流通速度成反比?！雹隈R克思不僅指出了貨幣的流通規(guī)律，還點明了特殊的價值符號——紙幣的作用。由于金銀貨幣在流通過程中難免會出現(xiàn)損耗致使價值的分量缺失，所以紙幣在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生，紙幣是作為一種象征性的存在而存在的，象征于金銀的實際流通數(shù)量。貨幣量必須維持在恰當(dāng)?shù)奈恢貌拍鼙ＷC流通領(lǐng)域的健康發(fā)展，否則就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題。

關(guān)于貨幣的貯藏手段是說商品賣出后所得的貨幣并不繼續(xù)使用去買其它物品而留起來，這時的貨幣就由流通手段變?yōu)橘A藏手段。由于貨幣在商品流通中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，因而人們貯藏貨幣也從某些方面上可以被看作是彰顯財富。而另一方面，貨幣的貯藏手段也可以算作是流通手段的輔助手段。當(dāng)流通領(lǐng)域的貨幣量過多的時候，貨幣便執(zhí)行貯藏手段來緩解過多的貨幣量；同樣，當(dāng)流通領(lǐng)域的貨幣量不足的時候，行使貯藏手段的貨幣會進(jìn)入流通領(lǐng)域，來填補(bǔ)不足。

貨幣的支付手段是單向的支付時所起的作用，但這種職能可能會引起貨幣危機(jī)。馬克思提出兩種貨幣危機(jī)理論。一方面是由于生產(chǎn)過剩的原因?qū)е律唐泛拓泿诺牧魍ǔ霈F(xiàn)問題，另一方面則是政治原因引起的可能與物價上漲聯(lián)系在一起的獨立性的貨幣危機(jī)。這就涉及了信用貨幣的問題。紙幣作為象征符號已經(jīng)是不能滿足商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的，信用貨幣便因此問世。而銀行券、支票等作為信用貨幣的代表代替貨幣加快貨幣量的周轉(zhuǎn)，有利于促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展成為世界市場之后，貨幣也會在世界市場上發(fā)揮作用，此時的世界貨幣職能就產(chǎn)生了。貨幣的世界貨幣職能體現(xiàn)在三個方面：首先是作為國際支付手段平衡國際貿(mào)易差額；其次是作為購買手段來購買國外的商品；最后是作為社會財富代表在國家之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移。

三、馬克思貨幣思想的當(dāng)代價值

馬克思的貨幣思想的提出看似時間較遠(yuǎn)，卻對當(dāng)代有著不可磨滅的價值。

首先，對個人來說，馬克思貨幣思想有利于改變?nèi)说慕疱X觀。在當(dāng)代很多人已然成為了金錢的傀儡，毫無知覺間被金錢所操縱。馬克思的貨幣思想正是很坦白的將貨幣進(jìn)行了剖析，證明了貨幣并不是萬能的，而且社會的發(fā)展方向也不是由貨幣決定的。人們應(yīng)當(dāng)改變消費思想，擺正對貨幣的態(tài)度，認(rèn)清貨幣的本質(zhì)，對金錢既不過分追求，也不隨意貶低。

其次，對于國家來說，馬克思的貨幣思想有助于人民幣的國際化。經(jīng)濟(jì)全球化之后，國家間的貨幣流通變得頻繁而且密切，人民幣的發(fā)展直接關(guān)系到我們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如此，國家應(yīng)當(dāng)堅持以馬克思貨幣思想為指導(dǎo)來制定相應(yīng)的貨幣政策，仔細(xì)分析貨幣流通規(guī)律，以保證市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作，對于資本主義的經(jīng)濟(jì)加以解讀，取其精華去其糟粕，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)的實際情況，建立中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。另外，加強(qiáng)對于人民幣的保護(hù)意識，重視人民幣的地位和作用，提升人民幣的國際化地位，把人民幣即貨幣作為一種紐帶，更能加深我國同全球的交流。

最后，馬克思的信用貨幣理論為我國虛擬貨幣的發(fā)展提供了可能。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展著實讓現(xiàn)代化的生活變得鮮活有趣，人們不必再和從前一樣懷揣的大把的現(xiàn)金去進(jìn)行交易，銀行卡和信用卡的誕生減輕了錢包的負(fù)擔(dān)，人們逛商場的時候只需要刷卡進(jìn)行付款。電腦技術(shù)的革新也使人們的生活方便了許多，手指輕巧的在鍵盤上靈活翻飛便能足不出戶的了解許多事，電子貨幣的產(chǎn)生更是推著網(wǎng)絡(luò)購物向前發(fā)展?！半娮迂泿?是馬克思揭示貨幣發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。”③近兩年正是電子貨幣風(fēng)頭大好之時，馬克思的信用貨幣理論已然分析出了電子貨幣的盛行，也同樣為電子貨幣等這一類新型的虛擬貨幣的發(fā)展提供了無限可能。

四、總結(jié)

總之，馬克思貨幣理論是整個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠這般快速也正是馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思的貨幣思想不論在當(dāng)時還是在現(xiàn)代都具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實踐意義，按照馬克思貨幣思想，建立完備的貨幣制度和政策，以推動我國經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)發(fā)展，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)推波助瀾。

[1]王天義,王睿.＜資本論＞學(xué)習(xí)綱要[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社, 2013.33

[2]洪遠(yuǎn)朋.通俗＜資本論＞[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社, 2009.57

[3]姜國玉.馬克思貨幣理論的當(dāng)代價值[J].現(xiàn)代商業(yè),2013,17：123.

劉颯（1991-），女，遼寧省鐵嶺市人，研究生在讀，馬克思主義中國化研究專業(yè)。