中西方“夢(mèng)”的文化內(nèi)涵比較——以“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”為例

⊙劉 璐 路永令［南京師范大學(xué)， 南京 210097］

一、中西方“夢(mèng)”的文化內(nèi)涵

夢(mèng)是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想象的影像、聲音、思考或感覺(jué)，通常是非自愿的；同時(shí)，夢(mèng)也是一種意象語(yǔ)言。英漢語(yǔ)中對(duì)夢(mèng)的解釋是不同的，漢語(yǔ)中注重與事物的聯(lián)系，而英語(yǔ)中則強(qiáng)調(diào)與意識(shí)的關(guān)系?！肚f子》中說(shuō)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也；俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也?！啊鼻矣写笥X(jué)，而后知此其大夢(mèng)也?！眾W地利著名精神分析學(xué)家弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中說(shuō)“：夢(mèng)不是毫無(wú)意義的，不是荒謬的，它完全是有意義的精神現(xiàn)象，是一種愿望的達(dá)成。“”夢(mèng)的內(nèi)容和被壓抑的無(wú)意識(shí)幻想有著某種聯(lián)系?！?/p>

從英漢字典對(duì)“夢(mèng)”與“dream”的解釋上也能看出中西方對(duì)夢(mèng)的文化內(nèi)涵有著不同的見(jiàn)解。在古漢語(yǔ)字典中，夢(mèng)指睡眠中的幻象?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)夢(mèng)的解釋為“不明也。夢(mèng)之本義為不明”。新華字典中解釋“：‘夢(mèng)’為會(huì)意字。小篆字形，由‘宀’(房子)‘、爿’(床)‘、夢(mèng)’(不明也)三字合成”。意為夜間在床上睡覺(jué),眼前模糊看不清，即做夢(mèng)。“夢(mèng)”由“苜”(mò，眼看不清)“、宀”(人的變形)“、夕”(晚間)三字會(huì)意。本義：睡眠中的幻象，比喻幻想，如：夢(mèng)鄉(xiāng)、夢(mèng)影(猶幻影)、夢(mèng)想?！癲ream”在英語(yǔ)牛津字典的解釋：“A series of thoughts,images,and sensations occurring in a person’s mind during sleep”和“A cherished aspiration，ambition，or ideal”及“Joy，pleasure,gladness,mirth,rejoicing，jubilation;an instance of this”。由此我們可以看出，漢語(yǔ)中對(duì)夢(mèng)的闡述強(qiáng)調(diào)其虛妄與不現(xiàn)實(shí)，而英語(yǔ)中對(duì)夢(mèng)的闡述強(qiáng)調(diào)其本身的美好。

從文學(xué)的角度來(lái)看，中西方對(duì)夢(mèng)的解讀也是不同的。中國(guó)文學(xué)作品中夢(mèng)的文化內(nèi)涵大多為“虛幻縹緲、不切實(shí)際”等。如：唐朝沈既濟(jì)在《枕中記》中記載，盧生在夢(mèng)中享盡富貴榮華，等到醒來(lái)，主人蒸的黃粱還沒(méi)有成熟，稱為“黃粱夢(mèng)”，比喻虛幻不實(shí)的事和欲望的破滅猶如一夢(mèng)。唐朝李公佐所著《南柯太守傳》中有“南柯一夢(mèng)”的故事，比喻一場(chǎng)空喜歡。也有許多與夢(mèng)有關(guān)的成語(yǔ)，也表示不切實(shí)際的東西，如“：白日夢(mèng)“”一場(chǎng)春夢(mèng)“”浮生若夢(mèng)”。西方文學(xué)作品中比較典型的是《仲夏夜之夢(mèng)》，通過(guò)講述青年男女終成眷屬的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了夢(mèng)的甜蜜與美好。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這里的夢(mèng)，是人類追求自由和解放的夢(mèng)。在西方的文學(xué)作品中，夢(mèng)的意象大多美好甜蜜，有積極的文化內(nèi)涵。

二、“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)比分析

1.“美國(guó)夢(mèng)”的文化內(nèi)涵

美國(guó)夢(mèng)(American Dream)，廣義上指美國(guó)的平等、自由、民主。狹義上是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助，通常代表了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功或是企業(yè)家的精神。美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)歷史上所有事物的結(jié)晶，有著獨(dú)特的象征和代表意義。因此，美國(guó)夢(mèng)也可以看成是美國(guó)神話的代名詞?！懊绹?guó)夢(mèng)”這一隱喻作為美國(guó)神話描述的概念，本質(zhì)上就是一種語(yǔ)言現(xiàn)象。因此，“借助隱喻思維的形式，從英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展及其特征中，我們能夠拾獲其語(yǔ)言中所保存著的美國(guó)神話中的那些活生生的、具體的、差異的東西”。雖然從表象來(lái)看，美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的奮斗、平等、機(jī)會(huì)，但它實(shí)際上還是脫離不了資本主義的框架。資本家與工人階級(jí)的矛盾依然存在，只要在這個(gè)條件下談美國(guó)夢(mèng)，就是在間接地表明資本主義制度的合理性。因?yàn)椤皩?duì)這種外部關(guān)系或這些條件的進(jìn)一步考察表明，屬于一個(gè)階級(jí)等等的各個(gè)人作為全體來(lái)說(shuō)如果不消滅這些關(guān)系或條件，就不能克服它們。個(gè)別人偶爾能戰(zhàn)勝它們；受它們控制的大量人卻不能，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诒旧砭捅砻?，各個(gè)人從屬于而且必然從屬于它們”。

2.“中國(guó)夢(mèng)”的文化內(nèi)涵

習(xí)近平同志于2012年在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》發(fā)表講話時(shí)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！薄皬?fù)興”這個(gè)詞，是有著特殊含義的，尤其是對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)。我們經(jīng)歷過(guò)漢唐盛世，又經(jīng)歷了百年國(guó)恥，現(xiàn)在是要重新走向輝煌，重振我中華雄風(fēng)的時(shí)候了。我們現(xiàn)在所講的中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)應(yīng)美國(guó)夢(mèng)提出的，卻與美國(guó)夢(mèng)有明顯區(qū)別。我們是強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家和民族的夢(mèng)想，是先國(guó)家后個(gè)人，由集體到個(gè)體。實(shí)際上這是一種源于農(nóng)耕文明的家國(guó)關(guān)系，價(jià)值判斷是“沒(méi)有國(guó)便無(wú)所謂家”。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，一反中國(guó)傳統(tǒng)意義上對(duì)夢(mèng)的理解，把夢(mèng)作為一種美好的祈愿與追求，這和大多數(shù)文學(xué)作品里虛妄縹緲的夢(mèng)是不同的，是一種民族復(fù)興、積極向上的美好愿望。

3.“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的比較

“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”雖然內(nèi)容、意義不同，但單獨(dú)來(lái)看，“夢(mèng)”的文化內(nèi)涵相似?！懊绹?guó)夢(mèng)”提出后，受到世界的廣泛關(guān)注，美國(guó)夢(mèng)也成了美國(guó)人民的精神動(dòng)力，“中國(guó)夢(mèng)”在此基礎(chǔ)上提出，模仿了“美國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)詞方法，一反中國(guó)文化中夢(mèng)的消極內(nèi)涵，把“夢(mèng)”闡述為“美好的、需要積極爭(zhēng)取的事物”?！懊绹?guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”都強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想中蘊(yùn)含著核心價(jià)值，并且是這種核心價(jià)值支持下的觀念外化，都是以國(guó)民為宗旨的，在不同的道路上實(shí)現(xiàn)著相同的目標(biāo)和理想。這是“美國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”在“夢(mèng)”的文化內(nèi)涵上的相通之處。

“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”產(chǎn)生的時(shí)代不同、背景不同、階級(jí)不同，有各自的個(gè)性。馬丁·路德·金就把美國(guó)的民主自由人權(quán)視為美國(guó)夢(mèng)的生命力所在。他說(shuō)：“我們可以爭(zhēng)取到自由，因?yàn)樵谖覀儼l(fā)出的要求呼聲中，有著我們國(guó)家神圣的遺產(chǎn)和上帝的永恒意志?！敝袊?guó)夢(mèng)則更直接反映中國(guó)的價(jià)值觀，包括中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)包括愛(ài)國(guó)主義在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”在“夢(mèng)”的文化內(nèi)涵上的各異之處。

三、結(jié)語(yǔ)

中西方“夢(mèng)”的文化內(nèi)涵不同，中國(guó)的夢(mèng)多為虛幻的意象，文字作品中和夢(mèng)相關(guān)的多呈現(xiàn)出一種凄惶悲傷的感情，英語(yǔ)中的夢(mèng)(dream)則強(qiáng)調(diào)對(duì)美好事物的積極追求?！懊绹?guó)夢(mèng)”這一詞匯的興起，帶動(dòng)了“中國(guó)夢(mèng)”的產(chǎn)生?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，打破了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“夢(mèng)”的虛妄凄涼意象，給中國(guó)夢(mèng)文化添了生動(dòng)活潑的一筆。“中國(guó)夢(mèng)”雖然是模仿“美國(guó)夢(mèng)”提出的，但它合理延續(xù)了“追夢(mèng)”的積極內(nèi)涵，又摒棄了資本主義和個(gè)人主義的弊端，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際的“美夢(mèng)”，是對(duì)中國(guó)夢(mèng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

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