朱湘《采蓮曲》賞析

⊙陳玲玲［寧波大學(xué)文學(xué)院浙江寧波315200］

朱湘《采蓮曲》賞析

⊙陳玲玲［寧波大學(xué)文學(xué)院浙江寧波315200］

朱湘作為新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的一名有力推動(dòng)者，其短暫的一生雖只留下寥寥幾本詩(shī)集，卻蘊(yùn)含了獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理念，對(duì)探索新詩(shī)的創(chuàng)作貢獻(xiàn)頗大。相較于同時(shí)代的“外國(guó)化”詩(shī)歌，朱湘的詩(shī)呈現(xiàn)出了東方獨(dú)特的溫柔敦厚之美。正因在中西、古今不同文化之間的探索，其詩(shī)兼具詩(shī)形之美與詩(shī)情之美。本文以其最具代表性的詩(shī)歌——《采蓮曲》為例，對(duì)其詩(shī)的音樂之美、意境之美與詩(shī)情之美三方面試探析之。

新歷史小說(shuō)《故鄉(xiāng)天下黃花》解構(gòu)

作為新詩(shī)形式運(yùn)動(dòng)的一名健將，朱湘比同時(shí)期的詩(shī)人更注意字音長(zhǎng)短、輕重的交替與變換，更注意形體美與色彩美，于外形的完整與音調(diào)的柔和尋找某個(gè)契合點(diǎn)，呈現(xiàn)出溫柔敦厚的東方美。這使得他的詩(shī)歌兼具詩(shī)形之美和詩(shī)情之美。作為一名新詩(shī)人，他在分析古典、民間和西方的詩(shī)形、詩(shī)情之美時(shí)，巧妙地實(shí)現(xiàn)了中西文化、古今文化的融合。他短暫的一生為我們留下了四本詩(shī)集，雖然這些詩(shī)歌并不能使他成為現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上的大詩(shī)人，但這些詩(shī)歌為我們展現(xiàn)了朱湘獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理念，對(duì)于推動(dòng)新詩(shī)的發(fā)展不可或缺。本文以奠定了其現(xiàn)代文學(xué)史地位的《采蓮曲》為例分析探討。

抒情是詩(shī)歌的基本特征之一，具有感染人的力量；想象是詩(shī)歌生命的源泉，是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要素；而語(yǔ)言的符號(hào)化功能會(huì)使讀者感知到詩(shī)歌所塑造的審美形象并形成一種共鳴。這些恰恰是早期新詩(shī)的不足，隨著郭沫若、徐志摩等人對(duì)于新詩(shī)的不斷開拓，新詩(shī)也漸漸找到自己的抒情的方法、想象的元素和語(yǔ)言的表達(dá)，但他們多數(shù)人倡導(dǎo)外國(guó)化或工具化的中國(guó)新詩(shī)，相較而言朱湘的新詩(shī)則真正完美地延續(xù)了中國(guó)古典詩(shī)歌的溫婉美和民歌的清麗美，他唱的是中國(guó)的歌，表現(xiàn)的是東方人的情感，他用舊有的元素去開拓了新詩(shī)，《采蓮曲》便是一例。《采蓮曲》可視為新詩(shī)發(fā)展初期一種有意義的嘗試和創(chuàng)新，作為一首試驗(yàn)性詩(shī)歌，它本身的藝術(shù)價(jià)值并未因其功用而削減，相反，它是早期新詩(shī)少有的藝術(shù)佳作。

音樂美

在朱湘的詩(shī)論中，他對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的欣賞偏重于形式，尤其是傳統(tǒng)詩(shī)詞的音樂美，他認(rèn)為“詩(shī)歌與音樂是古代文化的一對(duì)孿生兒”。而構(gòu)成傳統(tǒng)詩(shī)詞的音樂美，他認(rèn)為離不開音節(jié)、格律、平仄和押韻等。在《采蓮曲》中，詩(shī)人十分注重詩(shī)歌自身的音樂性，整首詩(shī)都是一首樂詩(shī)，形式上符合傳統(tǒng)詩(shī)詞的音韻要求，內(nèi)容上也處處飄揚(yáng)著舒緩的音樂。

《采蓮曲》洋溢著濃郁的東方氣韻，用東方的聲音，唱東方的歌曲，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞重音律和民歌重韻律節(jié)奏的特點(diǎn)。朱湘說(shuō)：“現(xiàn)在的新詩(shī)是特別用力在音節(jié)與外形這兩者之上，庶幾可以造成一種完善的工具，也只要在完善的工具造成之后，新詩(shī)的興盛才有希望?！保ā对?shī)的用字》）朱湘認(rèn)為新詩(shī)創(chuàng)作不能拘泥于古代的平仄規(guī)律，要結(jié)合實(shí)際有所獨(dú)創(chuàng)，“新詩(shī)內(nèi)平仄的律法是要新詩(shī)作者自家去規(guī)定的；舊詩(shī)以及西詩(shī)的音律學(xué)可以拿來(lái)參考，要于律法的創(chuàng)造，決不能用模仿來(lái)搪塞”（《詩(shī)的產(chǎn)生》）。為了達(dá)成這一目的，他主張向民歌學(xué)習(xí)，在《中書集古代的民歌》中，他指出民歌具有感情真率、題材自由、句法靈活等優(yōu)點(diǎn)，新詩(shī)在這些方面可以借鑒。所以，由于汲取了古典詩(shī)詞、民間歌謠和外國(guó)詩(shī)歌形式的各家之長(zhǎng)，再加上詩(shī)人天生對(duì)于音樂的敏感，《采蓮曲》在詩(shī)歌的音樂性上達(dá)到了很高的水平。

聞一多為追求詩(shī)歌的音樂美，以嚴(yán)格的“音尺”來(lái)控制詩(shī)歌的節(jié)奏，新月派詩(shī)人也多受此影響。但朱湘則更精于用韻，尤其擅長(zhǎng)用聲調(diào)悠揚(yáng)的尾韻，同時(shí)，改楚辭中句中韻的“兮”為現(xiàn)代口語(yǔ)的“啊”“呀”，《采蓮曲》也不例外。全詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)均十行，每行的字?jǐn)?shù)分別是：五七、五七、二二七、二二七，實(shí)現(xiàn)了整齊之中的變化，避免了“方塊化”的弊病。用韻方面，每節(jié)中前四行一二四押韻，中間三句換韻，后三句又換一韻。平仄上，詩(shī)人努力將傳統(tǒng)詩(shī)詞的平仄要求貫穿于詩(shī)歌之中，試以第一節(jié)分析，“船”與“柳”、“飄”與“里”、“葉”與“花”、“落”與“波”在平仄上相對(duì)，七字句基本遵循近體詩(shī)對(duì)于平仄的要求。誠(chéng)如他自己所言：“平仄也是中文音律學(xué)中的一種特象，不可忽視或拋置。”選韻時(shí)，注意多選取“ɑ”“e”韻腹，以促成誦讀詩(shī)歌時(shí)悠揚(yáng)的感覺，為節(jié)制情感又選取“i”韻腹。句中韻只有“啊”“呀”的語(yǔ)氣詞，且句中韻只在每節(jié)詩(shī)的前四行，使得詩(shī)歌前后不平衡，造成在音節(jié)上更富于變化。同時(shí)，詩(shī)人還借鑒了南朝民歌中諧音雙關(guān)的手法，以“蓮”諧“憐”，以“絲”諧“思”。從節(jié)奏上講，《采蓮曲》明顯不如《草莽集》其他詩(shī)歌那樣整齊劃一。詩(shī)歌前兩節(jié)中的第一句和第三句均是五言兩頓的形式，而到了第二、第四、第七、第十句的時(shí)候變成了七言三頓的規(guī)律。剩下幾行卻都是一頓，也就是所謂的單獨(dú)成行。作者這樣設(shè)計(jì)全詩(shī)的結(jié)構(gòu)，雖然在某些程度上打破了詞所專屬的固定組織形式，但卻絲毫沒有遺棄那樣組織所具有的美感，并且詩(shī)人用心融入了采蓮特有的場(chǎng)景和情調(diào)，使得詩(shī)行與節(jié)奏互相交織，仿佛在水中起伏蕩漾，若是有幸能徜徉于此，讀者豈有不愜意之理，定會(huì)有柔和之調(diào)入耳，且無(wú)眩奇感，無(wú)生澀感。

字與字的過渡十分流暢自然，沒有一絲拗口的意味，詩(shī)句在勻稱中流動(dòng)變化，音節(jié)婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)，頗具音樂美，詩(shī)情隨著詩(shī)句的吟誦緩緩流出，不禁叫人歌唱起來(lái)，所以，后來(lái)有人為它譜曲也就不足為怪了。

意境美

中國(guó)詩(shī)歌，歷來(lái)講求意境的建構(gòu)，“有境界則自成高格，自有名句”，而“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界也。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。宗白華在《美學(xué)散步》中講：“意境是情與景的結(jié)晶……景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象……正如惲南田所說(shuō)‘皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有’?！笨紤]到詩(shī)人的性格和此詩(shī)的創(chuàng)作背景，此詩(shī)傾注了詩(shī)人大量的情感，這情感當(dāng)是孤寂、惆悵、痛苦的，但一切都被詩(shī)歌本身輕快、明麗的格調(diào)掩蓋了?！恫缮徢返囊饩呈窃?shī)人對(duì)平和寧?kù)o生活的向往和冷酷人生的逃避的真情流露，是詩(shī)人“芳香的夢(mèng)”的溫暖歸宿，而非詩(shī)人現(xiàn)實(shí)之中的春風(fēng)得意，可以說(shuō)《采蓮曲》是詩(shī)人以樂筆寫哀情，更顯出詩(shī)人的苦難，世俗的不理解又更使詩(shī)人產(chǎn)生了一種被遺棄的感受。

意境的建構(gòu)依賴于意象的排列，所以意象的選擇與組合在詩(shī)歌創(chuàng)作中的地位十分重要，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌尤其如此。作為詩(shī)歌最主要的要素之一的寓意之象，主要是用來(lái)寄托主觀情感的客觀物象。意象就其審美心理的角度而言，是心與物的統(tǒng)一；就藝術(shù)認(rèn)識(shí)論而言，是意與象的完美契合；就詩(shī)的審美特征而言，是情與景的交融。楊義在《中國(guó)敘事學(xué)》中講：“中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)于意象抒情……中國(guó)有文字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且延綿不絕，這就很可能給一些重復(fù)使用的表象一層一層地積累上新的意義，使表象轉(zhuǎn)化為意象，并且層積成豐富的意義層面?！痹凇恫缮徢分校?shī)人選擇了最具有江南特色的一系列令人回味無(wú)窮的意象，有“小船”“綠水”“荷葉”“藕心”“蓮舟”“稻花”“楊柳”“菡萏”“榴花”“薄霧”等，純潔簡(jiǎn)樸的言語(yǔ)中蘊(yùn)藏著清雅回蕩的調(diào)子，真實(shí)巧妙地結(jié)合了令人陶醉的江南風(fēng)光和勞動(dòng)人民歡樂愉悅的勞動(dòng)場(chǎng)面，營(yíng)造了一個(gè)祥和玄妙的人間仙境。同時(shí)這首詩(shī)將東方式的富麗色彩與清緩的音樂熔鑄其間，將優(yōu)美的情思與悅耳的音節(jié)交融結(jié)合。這些意象無(wú)疑都是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中慣用的意象，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它們天然地具有一種親切感，能夠激起我們無(wú)窮的想象，依靠著傳統(tǒng)意象的想象性特點(diǎn)，《采蓮曲》營(yíng)造了一個(gè)高雅浪漫的意境。

通讀朱湘的詩(shī)集，我們可以發(fā)現(xiàn)其詩(shī)作的意境偏于“陰柔”，多是明麗嫵媚、淡泊靜謐、清新素雅、凄冷悲涼?！恫缮徢酚兄鯓拥囊环N意境呢？明麗輕快中透著一絲淡淡的憂傷。詩(shī)人在《草莽集》中設(shè)計(jì)了一個(gè)理想的烏托邦式的王國(guó)。這個(gè)王國(guó)靜謐、奢華，簡(jiǎn)單、純樸，《采蓮曲》就是一片凈土?！恫缮徢贰吧彙钡囊庀螅浴稅凵徴f(shuō)》以來(lái)就是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，詩(shī)人要采的“蓮”就是這種節(jié)與格，他要“遺世而獨(dú)立”、“孤芳獨(dú)自賞”。詩(shī)歌表面清新脫俗的意境，除去了俗世的喧囂、復(fù)雜，只剩下一個(gè)清婉的采蓮姑娘在優(yōu)美別致的江南荷塘采蓮。清婉的姑娘與高潔的蓮花相呼應(yīng)，典雅清純的東方少女游走在舒緩悠揚(yáng)的樂聲與歌聲中，花香伴著衣香，槳聲和著歌聲，構(gòu)成一幅平和、寧?kù)o、安詳?shù)膱D畫。這就是詩(shī)歌意境的具境，這種具境是詩(shī)人的內(nèi)心渴望，他向往著如采蓮女一般的“不諳世事”和“與世無(wú)爭(zhēng)”，更向往著整日與“蓮”高潔一般的人相處。而從風(fēng)格上看，最后一節(jié)的風(fēng)格與前四節(jié)有稍微的不同，前四節(jié)的風(fēng)格可以用“明麗輕快”來(lái)概括，最后一節(jié)的風(fēng)格則是清奇空靈。小船的消失，歌聲的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，讓人感到空靈，倍感其境過清。這種前明后幽、前動(dòng)后靜的整體意境恰恰與佛家禪宗之宗旨相契合，明凈澄澈、消散自然終至于一切皆“空”的境界，與王維的山水禪詩(shī)相似。這種“凈”“空”雖美，但終究只是江南荷塘的一場(chǎng)夢(mèng)，所以詩(shī)歌的意境是一種悲劇美，由淡淡的憂傷全力揮灑描摹成的江南荷塘采蓮圖。

詩(shī)情美

朱湘是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他十分推崇英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，而他也被稱為“中國(guó)的濟(jì)慈”（魯迅）。作為一位優(yōu)秀的浪漫主義詩(shī)人，抒情無(wú)疑是其詩(shī)歌中最主要的目的。觀照其詩(shī)集，不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的抒情完全建立在對(duì)自然的高度感悟之上。他對(duì)于自然的感悟不僅僅是官能所能感受到的自然萬(wàn)物，而是心靈參悟到的“有我”自然，并在詩(shī)的煉意之中，實(shí)現(xiàn)快樂與憂愁、生與死、憎惡與寵愛的消融，最終達(dá)到“無(wú)我”的自然。同時(shí)，朱湘是一個(gè)非常有激情的作家。詩(shī)人懷著童話般的純真心靈和初綻的青春理想步入文壇，他渴望人性中最美好的東西，以真情呼喚人生之美，熱烈地追求自由與光明。但在他的詩(shī)歌中彌漫著感傷的情緒，古代詩(shī)歌中失意、無(wú)助的代名詞頻頻出現(xiàn)在他的詩(shī)歌里，反映著作者內(nèi)心的緊張、焦慮與恐懼。

《采蓮曲》營(yíng)造的意境是自然美千姿百態(tài)的代表，也是生活美豐富多彩的象征。江南荷塘是中國(guó)南方清奇靈秀之美的典型，通過一代代詩(shī)人的摹寫，被賦予了太多的意義，這些意義有著詩(shī)人大量的情感投射，所以，一提到江南荷塘，我們就能感受到優(yōu)美別致迎面撲來(lái)。岸邊長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝迎風(fēng)飄搖，圓圓的落日倒映水中，與荷葉、荷花相映成趣，輕盈的小船在荷塘里來(lái)回穿梭……綠色的楊柳、綠色的荷葉，襯托著火紅的落日，粉紅的荷花，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，再嵌上一系列的優(yōu)雅的動(dòng)作，靜中有動(dòng)，整個(gè)畫面活了起來(lái)，又配以蝴蝶、喜鵲，一幅生機(jī)盎然的夏日荷塘采蓮圖緩緩地呈現(xiàn)在讀者面前了。如此美好的畫面其實(shí)又是為襯托采蓮姑娘的，在一個(gè)如此恬靜、優(yōu)美的場(chǎng)景中，采蓮姑娘該是多么的清婉活潑！優(yōu)美的場(chǎng)景，配上舒緩的韻律，以別致的感官?zèng)_擊去觸動(dòng)人內(nèi)心的情緒，把人對(duì)于美的追求呼喚起來(lái)，比單純地依靠意象去渲染更富有穿透力和持久力。舒緩的韻律讓情緒的流露也舒緩了，“淺酌低唱”般的詩(shī)意不禁引起人們對(duì)恬淡生活的向往，忘卻了世俗之中的煩惱，優(yōu)美的畫面給這種想象一種存在的可能，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人的聯(lián)想，把想象框定在江南那一片淺淺的荷塘，如此讀者進(jìn)入了詩(shī)歌設(shè)置的畫面之中，感受到東方的古雅之美。詩(shī)歌就是這樣調(diào)動(dòng)讀者對(duì)美的體會(huì)，詩(shī)歌的自然美經(jīng)過感情的消融已化成詩(shī)意盎然的情緒美，它比自然和生活的美更高，它不只訴諸我們的視覺和聽覺，使其得到審美的快感，還能更深地到達(dá)人的情感深處，引起人們內(nèi)在的感情美的共鳴。

朱湘在《文學(xué)閑談》中講：“人類的情感好像一股山泉，要有一條正當(dāng)?shù)某雎方o它，那時(shí)候，它便會(huì)流為一道灌溉田畝的江河，有益于生命，或是匯為一座氣象萬(wàn)千的湖澤，點(diǎn)綴著風(fēng)景。”正如前文所講，《采蓮曲》是詩(shī)人“芳香的夢(mèng)”，是詩(shī)人理想的烏托邦，朱湘是個(gè)溫柔敦厚的詩(shī)人，他不會(huì)像郭沫若那樣狂烈地抒發(fā)感情，他在現(xiàn)實(shí)中的苦悶與抑郁，只會(huì)在詩(shī)歌中轉(zhuǎn)化成為一條曲曲折折、緩緩流動(dòng)的小河，小河的駐留便形成那一方淺淺的江南荷塘?！恫缮徢分辛鞒龅那楦信c屈原在《離騷》中流出的情感相一致，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”，與世俗的隔閡只好讓詩(shī)人逃避，到詩(shī)歌里去淺吟低唱，聊解心之沉郁，暫獲心之慰藉，現(xiàn)實(shí)中看不到美，只好到詩(shī)歌里去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，而詩(shī)人的命運(yùn)已在其中隱現(xiàn)了。詩(shī)歌末節(jié)小船的消失不僅在意境上創(chuàng)造了“凈”與“空”的圓融，在情感上也顯示了詩(shī)人對(duì)于和諧自然的迫切渴望，夢(mèng)想著達(dá)到“物我合一”的境界。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，通常感受到的只是詩(shī)歌的明麗輕快和和諧靜謐，但如此幻美的意境難免不會(huì)引起讀者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感嘆，理想和現(xiàn)實(shí)的落差觸動(dòng)了讀者的情感，使讀者產(chǎn)生一種小小的失落感，引起讀者的情緒波動(dòng)，調(diào)動(dòng)了讀者美的情感和美的知覺?！恫缮徢肥切聲r(shí)代滋養(yǎng)出來(lái)的詩(shī)歌，它給以人新鮮的感受，載負(fù)了新的文化，在新的時(shí)代背景中給人理智的澄明、人性的升華，在新的社會(huì)變革中、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，擦亮了人的眼睛，溫暖了人的心靈。

《采蓮曲》奠定了朱湘在我國(guó)詩(shī)壇上的地位，朱湘以此詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的民族化做出了可貴的貢獻(xiàn)。《采蓮曲》在形式上為新詩(shī)規(guī)范化做出了重要的示范，在韻律與節(jié)奏上反復(fù)琢磨、遣詞排句，吸收繼承了古典詩(shī)歌和民間歌謠之長(zhǎng)，產(chǎn)生了一種現(xiàn)代詩(shī)歌完美的音樂性。意境和詩(shī)情體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)浪漫主義和唯美主義的苦苦追求，明麗和諧的江南荷塘，采蓮女唱著《西洲曲》，撐著小舟緩緩穿過，寄托著詩(shī)人“芳香的夢(mèng)”，暗含著詩(shī)人性格的孤寂與沉靜。正如沈從文所說(shuō)，《采蓮曲》“以一個(gè)東方民族的感情，對(duì)自然所感到的音樂與圖畫意味，由文字結(jié)合，成為一首詩(shī)，這文字，也是采取自己一個(gè)民族文學(xué)中所遺留的文字，用東方的聲音，唱東方的歌曲，使詩(shī)歌從歌曲意義中顯出完美，《采蓮曲》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中，也是非常有意義的”。

[1]朱湘.朱湘文集[M].北京：華夏出版社，2000.

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[5]陳向春，趙強(qiáng).重建中國(guó)詩(shī)學(xué):“朱湘”價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（1）：96-100.

作者：陳玲玲，寧波大學(xué)文學(xué)院在讀本科生。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com