后現(xiàn)代主義視角下海明威作品中女性人物解讀

⊙范能維［鹽城師范學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇鹽城214002］

⊙裴星悅［南通大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇南通226019］

后現(xiàn)代主義視角下海明威作品中女性人物解讀

⊙范能維［鹽城師范學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇鹽城214002］

⊙裴星悅［南通大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇南通226019］

海明威是美國文壇具有重要地位的作家之一，他的作品中塑造了許多性格鮮明而典型的女性人物。從后現(xiàn)代主義視角重新審視海明威筆下的女性人物，可以拓寬海明威作品研究的新途徑。本文從后現(xiàn)代主義視角出發(fā)，揭示海明威作品中女性人物所體現(xiàn)的開放性、主體間性及重建性這三個方面的后現(xiàn)代主義特征，對海明威作品中女性人物做了全新的解讀。

海明威女性人物后現(xiàn)代主義開放性主體間性重建性

海明威是20世紀(jì)美國文壇具有重要地位的作家之一，他的作品真實地記錄了美國“迷惘的一代”的生存狀態(tài)。他們曾向往一片民主的樂土，卻見證了人類歷史上一次次空前絕后的廝殺，只有通過文學(xué)創(chuàng)作來表達(dá)他們對社會生活的失望。海明威塑造了許多典型的“硬漢”形象，同時在其作品中也刻畫了一個個生動形象的女性人物。長期以來，評論界主要是從女性主義、生態(tài)主義等角度研究其女性人物。本文另辟蹊徑，以后現(xiàn)代主義視角為觀照，重新對海明威作品中女性人物形象進(jìn)行審視。

“后現(xiàn)代主義的正式出現(xiàn)是在20世紀(jì)50年代末至60年代前期，70年代迅速發(fā)展，80年代達(dá)到鼎盛，是西方學(xué)術(shù)界的熱點和主流。”（王博，179）。作為學(xué)界的熱點，后現(xiàn)代主義對文學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域有重大影響?！霸诤蟋F(xiàn)代主義幾乎塵埃落定的今天，要給它下個定義仍非易事。其實，不可定義性正是后現(xiàn)代主義的主旨之一，因為它反對的正是源自啟蒙思想的統(tǒng)一理性?！保ㄖ苊?，1）“后現(xiàn)代主義的這個術(shù)語本身就讓人注意到它是歷史時期和意識形態(tài)的混合體?！保ㄖ靹偂⑶睾；?，156）“后現(xiàn)代主義推崇開放性，倡導(dǎo)人與自然之間和人與人之間的主體間性，無論是人與自然還是人與人之間都應(yīng)該消除彼此之間的對立，實現(xiàn)和諧相處。建設(shè)型的后現(xiàn)代主義主張傾聽他人、學(xué)習(xí)他人、寬容他人，主張恢復(fù)生活的意義并使人們回到團(tuán)體之中。”（周敏，8-9）針對海明威作品中生動形象的女性人物，結(jié)合后現(xiàn)代主義的特征，本文跳出傳統(tǒng)的海明威筆下女性研究的樊籬，從后現(xiàn)代主義視角研究海明威作品中女性人物所展示的開放性、主體間性及重建性三個后現(xiàn)代主義特征，對海明威作品中的女性人物進(jìn)行了全新解讀。

一、開放性的女性——《太陽照常升起》中的布瑞特

《太陽照常升起》是海明威的第一部長篇小說。小說名稱出自于《圣經(jīng)·傳道書》，成作于1926年，這部作品真實地記錄了第一次世界大戰(zhàn)后在巴黎的“迷惘的一代”的思想狀況和生活狀況，表現(xiàn)了“迷惘的一代”的空虛和寂寞。小說女主人公布瑞特一直是許多學(xué)者爭論的中心，傳統(tǒng)研究偏向于將其定義為“一個會毀滅男人、破壞社會的女性”。事實上，布瑞特生活在一個被新思潮所沖擊的社會，她是一個具有典型時代特征的女性。她體現(xiàn)出了極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義開放性的特征。

布瑞特的開放性體現(xiàn)在她的內(nèi)心世界。第一次世界大戰(zhàn)不僅奪走了無數(shù)人的生命，摧毀了他們美麗的家園，也破壞了傳統(tǒng)的價值觀。隨著傳統(tǒng)價值觀的崩塌，這群年輕人被困在一片精神的荒原之中。他們打破傳統(tǒng)道德的束縛，也沒有自己的精神信仰，找不到精神上的出路。而布瑞特卻站在社會的最前沿，敢于破冰，追求婚姻幸福，結(jié)束不幸婚姻，追求獨立，挑戰(zhàn)男性社會的世俗觀?！安既鹛厥莻€歷史人物，對她的評價不能脫離當(dāng)時的歷史背景。正是在這樣一個廣闊的社會和歷史背景下，西方迎來了第一代抽煙喝酒、以離婚來結(jié)束不幸婚姻、獨立意識較強(qiáng)的婦女，布瑞特就是其中一個。”（張叔寧，16）

布瑞特的開放性體現(xiàn)在她的發(fā)型和服裝上。不同于傳統(tǒng)女性對長發(fā)和美麗長裙的熱衷，布瑞特留著短發(fā)、帶著男式的帽子，穿著如男人。對她來說，這很正常。其他女人也許會因自己漂亮的發(fā)型和服裝被稱贊而驚喜，而布瑞特卻毫不在乎。她就頂著這身行頭隨意走動，無所謂他人的眼光。

布瑞特的開放性體現(xiàn)在她的日常行為上。她抽煙、喝酒，頻繁出入各種娛樂場所。布瑞特在小說中出場的第一幕就是當(dāng)她進(jìn)到一家跳舞俱樂部時，立即被一群同性戀所包圍。她被他們簇?fù)碇七M(jìn)舞池，布瑞特跟他們一起跳舞，玩得很開心（海明威，28）。很明顯，因為他們是一群同性戀，作為女人她不用擔(dān)心受到傷害。傳統(tǒng)女人恪守節(jié)操，以丈夫為中心，而布瑞特卻不愿意如她們一般，沒有改變自己的勇氣。

布瑞特的開放性還體現(xiàn)在她對性和愛的渴望。她追求愛的同時展現(xiàn)了她自己的獨立、放縱和享樂。她把周圍的男人迷得神魂顛倒。他們不管是物質(zhì)上還是精神上，都心甘情愿為她付出。一直以來，追求愛的自由都是男性的特權(quán)。但是，作為女性的布瑞特卻在愛情上有她自己生理和精神上的需求，并根據(jù)自己的需求自由地選擇愛情。她毫無保留地表達(dá)她對性的渴望。杰克是她唯一愛的人，而杰克也深深地愛著布瑞特。因為愛她，他愿意為她做任何事情，甚至是親手把布瑞特推向別的男人的懷抱。雖然布瑞特與周圍的男人關(guān)系復(fù)雜，曖昧不清，但她也表達(dá)了對杰克的愛。在自己所愛的男人面前，她沒有任何的掩飾，只是展現(xiàn)真實的自我。盡管她會做一些其他女人不會做的，看似出格的事，但她卻不是一個隨便的女人。布瑞特并不是一位道德墮落的女性，雖然她的行為有些放蕩，但她的良知并沒有泯滅，并沒有喪失自己做人的一些規(guī)范和原則，她也不是那種純粹追求肉欲的放蕩女人。她的開放性是建立在作為一個女人的道德底線上的。從后現(xiàn)代主義來看，布瑞特生活在一個被新思想、新運(yùn)動和開放性所沖擊的社會，她是開放性女性的典型代表。

二、主體間性的女性——《永別了，武器》中的凱瑟琳

《永別了，武器》是海明威的第二部長篇小說，以第一次世界大戰(zhàn)的意大利戰(zhàn)場為背景，小說描寫了亨利和凱瑟琳的愛情悲劇。他們在戰(zhàn)爭中收獲愛情，卻因為戰(zhàn)爭的殘酷在擁有了短暫的美好愛情之后，不得不經(jīng)歷生離死別，經(jīng)歷一場愛情的悲劇。小說中的女主人公凱瑟琳在許多人看來，是一個只為男人活著，沒有獨立思想的“天使”。事實上，凱瑟琳在促進(jìn)她與亨利的愛情發(fā)展起到了無可替代的作用，也因此深深影響了男主人公亨利對待愛情和生活的態(tài)度。在這一點上，凱瑟琳體現(xiàn)了另一個后現(xiàn)代主義特征，即“后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的人與自然之間和人與人之間的主體間性，她努力消除與亨利之間的對立，實現(xiàn)兩人的和諧相處”（周敏，4）。

凱瑟琳的主體間性體現(xiàn)在她影響了亨利對愛情的態(tài)度。一開始，凱瑟琳就很清楚亨利對這段感情的態(tài)度。凱瑟琳的主體間性一直鼓勵著她全心全意地為亨利付出，同時也正是凱瑟琳的主體間性讓亨利對愛情的態(tài)度變得積極。她盡自己最大的努力去愛亨利，她的愛也引導(dǎo)亨利去明白愛的真諦。倆人間的對立逐漸消失，最終倆人都毫無保留給了對方自己的愛。在求愛之初，亨利不夠真誠，心里常暗中算計，估摸著自己能占優(yōu)勢。當(dāng)他想親吻凱瑟琳時卻得到一記耳光，他還竊喜自己贏了這場競爭。他雖然生氣，但很享受這種先發(fā)制人的感覺。而凱瑟琳不一樣，從一開始她就傾注了全部的感情，絲毫不在意自己比亨利付出更多。在凱瑟琳的影響下，亨利也消除了他內(nèi)心與凱瑟琳的對立。凱瑟琳對亨利的愛也讓亨利愛她愛得更深?！八谏械谝淮蜗褚粋€男人那樣真正去愛，去表達(dá)真摯的愿望，去為心愛的人做事?！保ù鞴鹩?，203）他成了一個真正會愛別人的男人。他的心完全被凱瑟琳所占據(jù)，主體間性影響了亨利和凱瑟琳兩個人，雖然這種主體間性最初是來自于凱瑟琳。

凱瑟琳的主體間性體現(xiàn)在她影響了亨利對生活的態(tài)度。凱瑟琳有堅強(qiáng)的意志，對生活懷有感恩。凱瑟琳了解法則，在生活中樹立起自己的法則，并以此為自己的行動指南。凱瑟琳的未婚夫在戰(zhàn)爭中死去，但她沒有頹廢，卻變得更加堅強(qiáng)。她坦然接受命運(yùn)的安排，毫無怨言。她很清楚死亡意味著什么。即使走到生命的盡頭，她也異常平靜，這讓亨利對生命和死亡有了更深的感悟。此時，她所關(guān)注的依然不是自己，而是亨利和他以后的生活。作為一名女性，凱瑟琳對死亡的態(tài)度和勇氣令人敬佩。在遇見凱瑟琳之前，亨利是一個玩世不恭的人。生活沒有目標(biāo)，喝酒是他唯一的樂趣。對戰(zhàn)爭的參與也沒有讓他意識到這樣的戰(zhàn)爭生活的意義。當(dāng)他與凱瑟琳相愛后，他逐漸認(rèn)識到了愛情的美好。當(dāng)他在乎一個女人時，他變得敏感而富有同情心。凱瑟琳雖然離開了，但她對亨利的影響卻不會消失。失去了心愛的女人，亨利學(xué)會去忍受痛苦。凱瑟琳所堅持的信仰也激勵亨利繼續(xù)自己的生活并堅持她的信仰。

從后現(xiàn)代主義來看，在凱瑟琳的主體間性的引導(dǎo)下，亨利理解了愛情和生活的本質(zhì)，她是一位代表主體間性的典型女性。

三、重建性的女性——《喪鐘為誰而鳴》中的瑪利亞

《喪鐘為誰而鳴》是海明威最偉大的長篇小說之一。這部小說在海明威經(jīng)歷了文學(xué)創(chuàng)作上的失敗后，重建了海明威在文壇上的聲譽(yù)。小說以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為背景，描繪了一個個為自由而戰(zhàn)的人物形象，瑪利亞作為這個團(tuán)隊中唯一的年輕女性，體現(xiàn)出極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義特征：重建性。建構(gòu)型的后現(xiàn)代主義主張傾聽他人、學(xué)習(xí)他人、寬容他人，主張恢復(fù)生活的意義并使人們回到團(tuán)體之中，毫無疑問，瑪利亞在整篇小說中，總是以她堅強(qiáng)的意志和樂觀的性格踐行重建她所有的一切。

瑪利亞、布瑞特和凱瑟琳三者的一個相似點就是她們都飽受戰(zhàn)爭的摧殘。不同之處就是瑪利亞所受的傷害更直接、更私人化，她更年輕，涉世更淺?，斃麃喰枰Ｗo(hù)，她是一位初涉人世的少女，純真是她性格中最顯著的特點。但在歷經(jīng)了生活的無比黑暗后，瑪利亞仍然勇敢地重建她的新生活。

瑪利亞的重建性體現(xiàn)在她對個人生活的重建。她不幸的命運(yùn)早就開始了，她親眼目睹了自己的父母被法西斯分子殘忍殺害、自己的家園被無情摧毀，而她自己也受到了法西斯分子殘忍的蹂躪，這給年輕的瑪利亞帶來的傷害最大。但即使是遭到如此的重創(chuàng)，她也努力重新恢復(fù)自己的生活。經(jīng)歷了生理和心理上的傷害，瑪利亞經(jīng)過一段時間的恢復(fù)之后，不久便對外面的世界產(chǎn)生興趣?，斃麃営盟龍詮?qiáng)的意志和積極的生活態(tài)度重建自己的生活，但對于年輕的瑪利亞來說，要擺脫痛苦的回憶并不容易。

瑪利亞的重建性體現(xiàn)在她對法西斯主義的抗?fàn)幧稀，斃麃喪欠ㄎ魉箲?zhàn)爭最直接的受害者，但過去痛苦的經(jīng)歷卻并沒有奪走她反抗法西斯主義的勇氣，她是一位可以為保衛(wèi)祖國而斗爭到死的勇敢女性。對瑪利亞來說，投入到這場戰(zhàn)爭比其他任何人都要困難。她所要克服的困難不僅僅是過去那些痛苦的經(jīng)歷，還有現(xiàn)實生活中潛在的危險。但是她無所畏懼地承擔(dān)起自己的責(zé)任，為隊伍煮飯，如家人一般照顧所有戰(zhàn)友，而他們也如同家人一般給予瑪利亞關(guān)心。

瑪利亞的重建性體現(xiàn)在她對喬丹無私的愛。在遇到喬丹之前，瑪利亞從沒有經(jīng)歷過愛情。雖然受到嚴(yán)重的傷害，但她始終堅定對愛情的信仰。她渴望為喬丹做更多的事，從喬丹那里學(xué)到愛情方面的東西。她所關(guān)注的只是喬丹的需要，自己卻毫無所求。遇到瑪利亞之前，喬丹對女人很冷漠，而瑪利亞對愛情的重建也給喬丹帶來了積極的影響。他用他的工作、他的知識、他的懷疑去避開與女性的親密關(guān)系。當(dāng)他被瑪利亞所吸引時，他也漸漸變得溫柔，學(xué)著去愛別人?，斃麃営赂叶鴪远ǖ刂亟ㄉ钣绊懥藛痰?，讓喬丹重建對愛的關(guān)注。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)人們?nèi)A聽他人、向他人學(xué)習(xí)并回歸到群體生活中。在瑪利亞的影響下，喬丹學(xué)會去關(guān)心別人，學(xué)會與別人分享喜悅和悲傷。喬丹與隊里的成員建立了深厚的友誼，其中有人就像他的父親一樣，有人就像他的母親一樣。當(dāng)然，他還擁有了一位美麗而完美的妻子：瑪利亞。喬丹對瑪利亞的愛情已不僅僅局限于男女之間的愛情，他的愛中還包含了超越國界的人道主義的博愛。對瑪利亞來說，喬丹對她的愛也有著深刻的意義。喬丹的愛讓瑪利亞更勇敢地走出黑暗，迎接曙光。只有喬丹可以走進(jìn)瑪利亞的內(nèi)心世界，去幫助瑪利亞。

從后現(xiàn)代主義來看，瑪利亞對生活的重建，對自由之戰(zhàn)的重建，對純潔愛情的重建，體現(xiàn)了她是一位代表重建性的女性。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)研究認(rèn)為，海明威筆下的女性人物具有兩種形象：具有反抗精神的魔鬼和沒有獨立思想的天使。但從后現(xiàn)代主義視角來看，海明威筆下的女性人物是代表開放性、主體間性和重建性的女性，她們身上所體現(xiàn)的特征正是后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的。

布瑞特、凱瑟琳、瑪利亞這三位女性人物分別體現(xiàn)了極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義開放性、主體間性、重建性的特征，并且從布瑞特、凱瑟琳，再到瑪利亞，所刻畫的這三個女性人物的性格特征的逐漸升華，也體現(xiàn)了海明威本身對女性認(rèn)識的逐漸深入。

后現(xiàn)代主義為探析海明威作品中的女性人物提供了新的視角，區(qū)別于對海明威作品中的女性人物的傳統(tǒng)定論，海明威筆下的女性人物體現(xiàn)出極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義特征，并不僅僅是所謂的天使或魔鬼，并且海明威關(guān)注女性的生活狀態(tài)和情感世界，具有深入的女性視角。

[1]王博.托妮·莫瑞森作品中的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征簡論[J].河南師范大學(xué)學(xué)報，2008（5）.

[2]周敏.什么是后現(xiàn)代主義文學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社，2012.

[3]朱剛，秦海花.解讀后現(xiàn)代主義[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社，2013.

[4]張叔寧.魔女還是新女性？——評70年來勃萊特·阿施利在美國的接受[J].外國文學(xué)評論，2000（3）.

[5]Ernest Hemingway.The Sun Also Rises[M].New York: Charles Scriber’s Sons,1926.

[6]Ernest Hemingway.A Farewell to Arms[M].New York: Charles Scriber’s Sons,1929.

[7]Ernest Hemingway.For Whom the Bell Tolls[M].New York:Charles Scriber’s Sons,1941.

[8]戴桂玉.后現(xiàn)代語下海明威的生態(tài)觀和性屬觀[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2009.

作者：范能維，鹽城師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：美國文學(xué)；裴星悅，南通大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com