繪畫《阿爾諾芬尼夫婦像》中的美學思想

⊙李燚琪 陳瀅琪 胡?。劾ッ骼砉ご髮W，昆明650500］

繪畫《阿爾諾芬尼夫婦像》中的美學思想

⊙李燚琪 陳瀅琪 胡?。劾ッ骼砉ご髮W，昆明650500］

在西方的藝術(shù)史上，文藝復(fù)興時期可以說是十分重要的一個時期，這個時期不僅提升了繪畫與雕塑的地位，更發(fā)現(xiàn)了“美”的新意義。本文以尼德蘭偉大的畫家揚·凡·愛克的肖像畫為例，淺析當時尼德蘭文藝復(fù)興時期肖像畫中的美學思想，以此來表現(xiàn)文藝復(fù)興時代的美的概念所具有的現(xiàn)代意義。

文藝復(fù)興揚·凡·愛克美

一、文藝復(fù)興時期具有現(xiàn)代意義的“美”

在西方的藝術(shù)史上，文藝復(fù)興時期絕對可以算是最重要的時期之一，它不僅起到了承上啟下的作用，為藝術(shù)的發(fā)展，特別是為繪畫的發(fā)展開創(chuàng)了新的紀元。然而文藝復(fù)興時期也是個發(fā)現(xiàn)“美”的時期，在文藝復(fù)興時期之前的西方，繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)是低下的，只有詩歌被承認是真正的藝術(shù)，文藝復(fù)興的到來不僅使繪畫、雕塑、建筑的地位提到了與詩歌同一等級，并且發(fā)現(xiàn)了與之前完全不同的“美”。古希臘時期的“美”是和道德上的善不可分離的，中世紀時期的“美”帶有濃烈的神學性質(zhì)，而文藝復(fù)興時期的“美”的概念開始具有現(xiàn)代意義，它被用來指藝術(shù)中所存在的那種和諧。①

文藝復(fù)興（14至16世紀）興起于意大利，并影響了整個歐洲。15世紀時，尼德蘭、德國、法國、西班牙的藝術(shù)都相繼進入了繁榮階段。尼德蘭，意即“低地”，它包括的地方有現(xiàn)在的荷蘭、比利時、盧森堡及法國的一些地方。在當時的尼德蘭藝術(shù)家們主要接受的是中世紀時期哥特式藝術(shù)的傳統(tǒng)，他們的繪畫特點顯得纖細、精巧，甚至瑣碎。其主題是細密畫②和祭壇畫③，注重刻畫細節(jié)，人物相對來說沒有那么理想化，比較寫實。

二、揚·凡·愛克肖像畫《阿爾諾芬尼夫婦像》中的自然主義和象征主義

在文藝復(fù)興時期的尼德蘭繪畫方面最重要的奠基人應(yīng)屬揚·凡·愛克（約1395—1441）莫屬。揚·凡·愛克不僅是一位卓越的肖像畫家，他以新的眼光對待人和自然，來反映市民階級的美學觀，同時還改進了油畫技術(shù)，采用含有樹脂的稀釋油，便于調(diào)和顏色，增強了油畫的表現(xiàn)力。

揚·凡·愛克的傳世作品并不多，大概二十件左右，由于記載他的文獻很少，所以對畫家早期的生活經(jīng)歷人們也是知之甚少。在畫家所有傳世作品的人物肖像畫中，《阿爾諾芬尼夫婦像》代表了他本人乃至西方畫家在肖像畫領(lǐng)域所取得的最高成就。幾個世紀以來，這幅畫的魅力有增無減，畫面的內(nèi)容看似簡潔明了，但是又好像一個謎讓人永遠追隨著它、探索著它，它是自然主義和象征主義的完美結(jié)合。首先，這是一張肖像畫?！栋栔Z芬尼夫婦像》在當時的尼德蘭應(yīng)該是十分成功的，也是“美”的，它生動地描繪了意大利的富商喬凡尼·阿爾諾芬尼與夫人瓊尼·德·切納米的新婚場景。畫面從構(gòu)圖上來說，完全符合當時文藝復(fù)興時期將人物放在畫面中間的特色，景深感強烈，空間的延伸堪稱完美，從右邊的床可以看出這是新婚夫婦的臥室，人物與空間的關(guān)系存在于一種和諧的美當中。顏色上沉穩(wěn)卻不失光彩，床與沙發(fā)的紅顏色與新娘穿的綠色衣服相互呼應(yīng)，如果將畫面從中間一分為二，會發(fā)現(xiàn)畫面左面的色彩相對右面顯得深沉暗淡，右面新娘的白色頭紗、綠色禮服、紅色的床加上溫婉的表情給人一種溫馨的感覺。而畫面的左側(cè)略顯暗淡，這樣一重一輕使畫面的色彩十分和諧，即符合了當時文藝復(fù)興時期色彩并不十分跳躍也不失新意的特點。繪畫技法上，畫家進行了改進，他用含有天然樹脂的快干油作為稀釋油，從而增加了畫面的色澤，也使得顏色的調(diào)和更加容易。這種技法的創(chuàng)新，使得瓦薩里在《名人傳》中視揚·凡·愛克為油畫的發(fā)明者。④內(nèi)容上畫面中夫婦二人正攜手站在房屋中央的吊燈下，男子帶著黑色寬沿禮帽，穿著皮毛長衣，女子穿著鑲有白邊的綠色長裙，頭上包著白色的蕾絲邊白帕，人物表情細膩、神態(tài)寧靜，絲毫沒有結(jié)婚的喜悅之情，而這種神情是典型的揚·凡·愛克式人物肖像。這幅畫最突出的特點應(yīng)該是在畫面的細節(jié)上，畫面中妻子抬起眼看著丈夫，而丈夫卻好像注視著畫外，腳邊的小狗與丈夫的注視點似乎是在同一個地方，這個時候如果細致地觀察，會發(fā)現(xiàn)這對新婚夫妻身后的墻上掛著的銅鏡中有細致的描繪，鏡中不止有夫妻二人，還有兩位客人，一位穿藍色衣服，另一位穿紅色衣服。在鏡子的上方有畫家優(yōu)雅的簽名“1434年，揚·凡·愛克在此”，他以客人自居，來見證這對新人的婚姻。從鏡中的畫面可以讓人聯(lián)想到婚禮現(xiàn)場，丈夫一只手牽著妻子的手，另一只手舉起，似乎象征著宣誓，來表達自己對妻子的愛。而前方的畫家就像是神父，見證著倆人的愛情。在細節(jié)上，這幅畫在當時的尼德蘭堪稱“完美”，畫面雖然把每一個細節(jié)都刻畫得完整，卻不顯得瑣碎，反而是這些細節(jié)構(gòu)成了完美和諧的畫面。這面鏡子不僅細致地描繪了屋內(nèi)發(fā)生的事情，鏡子的邊上更是巧奪天工地描繪了十個圣經(jīng)故事，其中八張是耶穌受難圖，其余兩張是耶穌復(fù)活后的故事。匠心獨運的設(shè)計給畫面增添了神秘感。另外，畫面中的光線也十分獨特?！栋栔Z芬尼夫婦像》之所以被譽為繪畫史上的里程碑，就是因為畫面中畫家描繪出的光的效果是在此之前藝術(shù)史上從來沒有過的。光線從窗戶照進屋內(nèi)，畫家通過對高光和反光的描繪，使得掛在鏡子旁邊的珠寶晶瑩剔透，包括鏡子，上面的吊燈，投在床上面新娘的影子，倆人的服飾，擺在桌子上的水果，沙發(fā)等都質(zhì)感十足，給人真實的感覺。除了奢華的裝飾品外，畫中也不缺乏現(xiàn)實的生活氣息，掛著的掃把，隨意擺放在沙發(fā)旁邊的拖鞋，以及生動可愛的小狗，都讓這幅畫充滿了生活的氣氛，充滿了人文主義。針對于畫家這種細致的刻畫方式，貢布里希曾說過：“他造成真實感的方法是耐心地在細節(jié)上再增添細節(jié)，直到整個畫面變得像是鏡子般地反應(yīng)可見世界為止?！雹?/p>

在當時的文藝復(fù)興，雖然繪畫擁有了空前的發(fā)展，畫家們都按照人的樣子去描繪神，但是繪畫并沒有脫離宗教，當時的大部分畫作都是關(guān)于神，而揚·凡·愛克的這張畫完全表現(xiàn)的就是人的現(xiàn)實生活，但不能將這張畫完全理解為“現(xiàn)實主義”，他與現(xiàn)實主義是存在一定差別的，受時代的制約以及畫家思想的制約，在當時，畫家不可能完全脫離宗教去描繪一幅現(xiàn)實主義的作品，畫面中反而充斥著中世紀時期的象征思想。

《阿爾諾芬尼夫婦像》中的象征手法十分明顯。首先從新娘的服飾來看，她穿著綠色的禮服，露出來的袖子是藍色的，在當時的尼德蘭，藍色象征忠誠，而綠色象征愛的激情，但是這種理論卻不適用于男人。吊燈上點著蠟燭，顯然不是為了照明，這象征著耶穌的存在，同時傳達婚禮的祝福。畫面中的小狗神情歡快，眼神清亮，前面的兩條腿向后，似乎躍躍欲試，象征了婚姻的忠貞與美滿，而隨意擺放的拖鞋和掃把則象征著繪畫的生活化和溫馨場景，陶金鴻在她的論文《自然之鏡》中認為拖鞋象征著圣經(jīng)的經(jīng)文，“把鞋子從腳邊挪開，因為腳下是神圣的土地”。窗臺上擺放著蘋果，似乎象征著亞當與夏娃的愛情，然而這個蘋果則不再是從前的禁果，而是愛情的甜美。

三、結(jié)語

《阿爾諾芬尼夫婦像》這種如鏡子照射出來的“美”在當時的文藝復(fù)興時期絕對是肖像畫的最高成就，而這張畫中最重要的是“人文主義”，他不僅僅像很多畫家以人的姿態(tài)來描繪神，更讓繪畫走到了人的生活當中去，具有了現(xiàn)代意義。畫面中雖然還存在圣經(jīng)的故事，而這些圣經(jīng)故事反而給畫面增添了很多神秘色彩，在一定形式上加重了這幅肖像畫。畫家的繪畫技術(shù)是毋庸置疑的，將畫面刻畫得如此細致精彩卻又不顯瑣碎，絕非易事。但畫面中的寫實手法和中世紀時期的象征手法的結(jié)合才是最精彩的，畫家用這樣的手法不僅表現(xiàn)出了古典主義的平衡美，畫面中平靜的氣氛更體現(xiàn)了濃厚的生活氣息以及一種寧靜的美和自然的美，屋頂?shù)牡鯚簟⒁呀?jīng)刻畫得精致到極點的鏡子又體現(xiàn)出奢華的美，不管是形式上還是內(nèi)容上可以說《阿爾諾爾芬尼夫婦像》畫面中的種種和諧美不再是善的伴侶，也不再帶有神的光輝，它是一種由藝術(shù)的本質(zhì)所散發(fā)出來的效果特質(zhì)，是文藝復(fù)興時期發(fā)現(xiàn)的具有現(xiàn)代意義的美。

①朱狄：《當代西方藝術(shù)哲學》，武漢大學出版社2007年版，第14頁。

②細密畫：波斯藝術(shù)的重要門類，一種精細刻畫的小型繪畫。主要作書籍的插圖和封面、扉頁徽章、盒子、鏡框等物件上和寶石、象牙首飾上的裝飾圖案。畫于羊皮紙、紙或書籍封面的象牙板或木板上。題材多為人物肖像、圖案或風景，也有風俗故事。多采用礦物質(zhì)顏料，甚至以珍珠、藍寶石磨粉作顏料。

③祭壇畫：是一種類似中國屏風式的立在祭壇上的宗教畫，是畫在木板上安置在教堂圣壇前面的畫，有的類似可以折疊的屏風畫。

④⑤陶金鴻：《自然之鏡——揚·凡·艾克的〈阿爾諾芬尼夫婦像〉》，《南京藝術(shù)學院學報》2004年第2期。

[1]朱狄.當代西方藝術(shù)哲學[M].武漢：武漢大學出版社，2007.

[2]陶金鴻.自然之鏡——揚·凡·艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》[J].南京藝術(shù)學院學報，2004（2）.

[3]李春.西方美術(shù)史教程[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2008.

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com