淺談淮河琴書(shū)

吳 莉（安徽省花鼓燈歌舞劇院 233000）

淮河琴書(shū)流行于安徽省淮河流域一帶。

淮河琴書(shū)的起源，老一輩傳說(shuō)已有二百多年的歷史了，是有魯西南傳入泗縣后與當(dāng)?shù)乩哮P陽(yáng)歌等小調(diào)結(jié)合而成。琴書(shū)最早的名稱為“堯或瑤琴”。據(jù)傳說(shuō)，琴書(shū)演員主要伴奏的樂(lè)器為墜胡、揚(yáng)琴，由此誕生了“安徽琴書(shū)”這個(gè)藝術(shù)形式，與山東琴書(shū)、江蘇琴書(shū)有一定的血淵關(guān)系，因在淮河一帶故改名為“淮河琴書(shū)”

淮河琴書(shū)的基本唱腔是以四句腔為主，在演唱中可以反復(fù)使用，不同四句腔，時(shí)而歡快，時(shí)而悲傷，但它的主旋律都是一致的，連口句子、垛子句逐步形成了淮河琴書(shū)的“九腔十八調(diào)”歸納起來(lái)為：“上淮調(diào)”“下淮調(diào)”“梅花落”“金錢落”“西皮流水”“花調(diào)”“大調(diào)曲”“小調(diào)曲”“多口調(diào)”“大哭頭”“小哭頭”“哭鼻子”“鳳陽(yáng)歌”等。由于淮河琴書(shū)音調(diào)優(yōu)美，豐富了淮河琴書(shū)的聲、腔、韻、調(diào)。從民間小調(diào)的風(fēng)味，同時(shí)吸取了各個(gè)劇種的音樂(lè)。成為廣大群眾喜愛(ài)的一門藝術(shù)形式。

淮河琴書(shū)的演唱形式常見(jiàn)的有：?jiǎn)慰谇贂?shū)、對(duì)口琴書(shū)、三人琴書(shū)、琴書(shū)聯(lián)唱。演唱時(shí)著重于口齒清楚、字正腔圓。平上去入、四聲不亂，有板有眼、唱念兼舉表演的形式有：坐唱、站唱，喜怒哀樂(lè)、感情豐富。通常演唱的節(jié)目有：書(shū)帽、短篇、中篇、長(zhǎng)篇。淮河琴書(shū)的風(fēng)格特色，簡(jiǎn)單方便。一人伴奏或多人伴奏。一人敲琴打板，演唱適應(yīng)各種舞臺(tái)條件的變化易于深入到城、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)或工地、礦山車間、營(yíng)房為基層演唱。它演唱的內(nèi)容廣泛，既能配合方針政策及形式的宣傳，又能演唱一些風(fēng)趣幽默、藝術(shù)性較高的小段子。以中、短篇曲（書(shū)）目為主，長(zhǎng)篇也有，但流傳不多，由于淮河琴書(shū)的藝人長(zhǎng)期生活在民間。因此他們演唱的曲目都具有生活氣息濃，接近群眾生活等特點(diǎn)，多以悲喜劇為主?；春忧贂?shū)演唱的曲目主要有：長(zhǎng)篇《十把穿金扇》、中篇《包公放糧》《打蠻船》《張廷秀私訪》《王天保下蘇州》、小段《豬八戒拱地》《夫妻觀燈》《十八里相送》。近期新寫(xiě)的小段有《啟母望夫》《都愛(ài)這個(gè)家》。

淮河琴書(shū)的溯源及演變，有很多流派，多流派的形成原因，主要是由于我們的前輩藝術(shù)家們，為了適應(yīng)各地群眾的風(fēng)土人情，對(duì)自己的演唱方法及唱腔進(jìn)行了豐富改革，從而形成各自不同的流派。本身淮河就是一個(gè)歷史悠久、劇種繁多、異彩紛呈、享有‘戲曲之鄉(xiāng)’的美名。而淮河琴書(shū)也正是起源地區(qū)興起的民間小調(diào)。淮河琴書(shū)的發(fā)展，開(kāi)始采用地方表演，因脫胎于民間的小調(diào)，所用唱腔十分豐富，發(fā)展到為琴書(shū)說(shuō)唱之后，使用的曲調(diào)逐漸集中，全靠富于變化的唱腔和有機(jī)的伴奏配合，后期也嘗試用電聲樂(lè)隊(duì)和伴舞的多元化的形式，完成故事情節(jié)的表達(dá)，和人物形象的刻畫(huà)。隨著歷史的演變和藝術(shù)本身的人物感情的變化略加手勢(shì)以助表演，演員和伴奏員之間演唱時(shí)的感情交流，還可以與觀眾直接交流感情，但其演唱的風(fēng)格依然保持著穩(wěn)重大方的基本特點(diǎn)。

不同地理環(huán)境的人有不同的審美心里結(jié)構(gòu)，雖然文化審美是由許多因素影響生成的，但地理環(huán)境無(wú)疑一直發(fā)揮著基礎(chǔ)性的潛在影響力。因?yàn)橐粋€(gè)地域整體的社會(huì)生活形態(tài)都是以地理為基礎(chǔ)，一方面風(fēng)俗生于自然，與地理環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，另一方面，人文景觀也是從根子上模仿地理并符和地理環(huán)境條件的，由于有著地理環(huán)境的條件加上氣候物種風(fēng)情氛圍，在物理環(huán)境基礎(chǔ)上形成的各種文化，給長(zhǎng)期生活在淮河流域的人民以文化審美心理影響。人們常說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人?！弊匀画h(huán)境不同，人們的審美觀不同，抒情達(dá)意的方式也容易有所差異。它們?cè)创笥趶V闊平原上的農(nóng)耕生活，小到家常里短，能體現(xiàn)農(nóng)耕者在勞動(dòng)生活中豐收的喜悅和情感，又能體會(huì)到韻味豐厚，細(xì)膩動(dòng)人，唱詞強(qiáng)調(diào)都帶著濃郁的地方特色。淮河琴書(shū)來(lái)源于民間，生存在民間，農(nóng)民們放下鋤頭哼上幾句，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，也是淮河流域具代表性的文化之一。藝人們?yōu)樯钏?，外出謀生，唱出百姓的悲苦艱辛的場(chǎng)景，這種為生活所迫而進(jìn)行大范圍流動(dòng)的演出，為淮河琴書(shū)的傳播與成熟提供了基礎(chǔ)。

淮河琴書(shū)的資料挖掘也是多方面的積累資料，為配合曲藝教學(xué)與研究。老一輩藝人建立起良好的采風(fēng)活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)存的資料進(jìn)行整理，對(duì)已有的音樂(lè)進(jìn)行技術(shù)上的處理，走訪并保護(hù)淮河一帶的老藝人，經(jīng)常在一起探討，做到多學(xué)習(xí)、多交流、多聽(tīng)唱、多記錄，精心取舍，做歷史資料的主人。通過(guò)采風(fēng)對(duì)部分傳統(tǒng)曲目篩選、提煉、加工、保存。吸取精華，在尊重先人與歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，搞出了自己的特色，自己的演唱風(fēng)格，所謂特色就是與眾不同。通過(guò)舞臺(tái)的演出與實(shí)踐，下一步要把淮河琴書(shū)帶進(jìn)學(xué)校，帶進(jìn)大學(xué)，讓更多的年輕人去了解、去認(rèn)識(shí)。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提升，在當(dāng)前城市化快速發(fā)展進(jìn)程中，城市在不斷的擴(kuò)張，越來(lái)越多的人們慢慢對(duì)曲藝會(huì)淡忘，所以淮河情書(shū)必須要加速學(xué)習(xí)，保留好多藝術(shù)，快速脫離自己的文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化進(jìn)程中去，雖然在這個(gè)過(guò)程中仍有很多項(xiàng)目可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)獲得生機(jī)，現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展讓人們之間的交流更加便利和頻繁，人們?cè)谒枷胗^念、審美意趣、文化模式等方面有了更為統(tǒng)一的認(rèn)同觀，新事物不斷涌現(xiàn)，給寫(xiě)創(chuàng)作人多一些靈感。

作為一個(gè)工作在第一線的文藝工作者，在執(zhí)行政策的同時(shí)更多的問(wèn)題是如何在現(xiàn)有政策知道下將淮河琴書(shū)保護(hù)工作做到最好、而在生存環(huán)境弱化，表演舞臺(tái)缺失等狀態(tài)下，又能讓淮河琴書(shū)有效開(kāi)展下去，又能順應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展潮流，就要充分利用和整合當(dāng)前各方面社會(huì)資源，為保護(hù)傳承創(chuàng)造良好的新環(huán)境、在堅(jiān)持基本工作原則的基礎(chǔ)上，因地制宜創(chuàng)新保護(hù)模式，優(yōu)化工作方法，不但要保護(hù)具體點(diǎn)，也要將淮河琴書(shū)與其依賴的當(dāng)?shù)刈匀?，人文環(huán)境融合起來(lái)、營(yíng)造一個(gè)整體性和可持續(xù)性傳承下去的淮河琴書(shū)、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展，而變化則是創(chuàng)新的必然結(jié)果。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求新，求進(jìn)，求變，求上，求發(fā)展，求光大，使其更有濃郁的地域特征和鮮明的生命?；春忧贂?shū)根植于中華民族五千年優(yōu)秀文化的民間藝術(shù)，不僅是我國(guó)民間藝術(shù)中的璀璨明珠，更是華夏子孫精神家園中最生動(dòng)活潑趣味的一部分。我們要把淮河琴書(shū)這門藝術(shù)必將永遠(yuǎn)春花秋實(shí)，生機(jī)勃勃成為淮河岸邊一道獨(dú)特的風(fēng)景。