達(dá)斡爾族“抹黑節(jié)”素描

王 洋（哈爾濱師范大學(xué) 150000）

“我們的家鄉(xiāng)那么美，平原寬闊土地廣”從我離開梅里斯那座小城之后，這段旋律就深深印在我的腦海中，每當(dāng)哼唱時(shí)，都會(huì)回想起正月十六那天我和達(dá)斡爾族人們一起歡樂的情景……

一、達(dá)斡爾族“抹黑節(jié)”初識(shí)

我的專業(yè)是民族音樂學(xué)，在老師的細(xì)心安排下我有幸遇到一次采風(fēng)機(jī)會(huì)，來到梅里斯參加“抹黑節(jié)”。采風(fēng)之前，我對(duì)“抹黑節(jié)”有了初步的了解。達(dá)斡爾族“抹黑節(jié)”源于達(dá)斡爾族春節(jié)，達(dá)斡爾族認(rèn)為三十至正月十五都是春節(jié)，在春節(jié)時(shí)陽氣上升，陰氣下降，人在夜晚活動(dòng)時(shí)都比較安全，正月十六開始，則陰氣上升，陽氣下降，陰陽各半，達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、狩獵等活計(jì)也從此日陸續(xù)開始，所以達(dá)斡爾族把正月十六定為抹黑日，每到正月十六清晨，在孩子們還沒起床時(shí)，大人就從鍋底取黑灰抹在孩子的印堂上，白天大人們會(huì)互相涂抹，涂抹的目的是為了驅(qū)邪防病，保一年平安，抹黑日逐漸變?yōu)榻裉斓摹澳ê诠?jié)”。

二、絢麗多彩的“抹黑節(jié)”

3月6日（正月十六）我在達(dá)斡爾族小伙子烏嫩庫齊的陪同下來到齊齊哈爾梅里斯，位于黑龍江小興安嶺西側(cè)的廣闊土地上。剛下車我就被一個(gè)寬闊而富有特色的民族廣場(chǎng)所吸引，雄偉、壯觀的建筑充分展現(xiàn)了達(dá)斡爾族勇敢、豁達(dá)、豪爽的性格。因?yàn)跄蹘忑R要參加此次“抹黑節(jié)”演出，我同他一起來到梅里斯文化館參加彩排，在彩排中有許多達(dá)斡爾族的青年男女，他們并非專業(yè)的舞蹈演員、歌手，但是他們的歌聲、舞姿卻不遜于專業(yè)演員。隨后我同他們來到節(jié)日的演出地點(diǎn)。

詩朗誦《抹黑節(jié)記事》拉開“抹黑節(jié)”的序幕，同時(shí)莽格吐達(dá)斡爾族小男孩表演舞蹈《抹黑節(jié)》，這兩個(gè)節(jié)目讓在場(chǎng)的許多人再次認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾族唯一的傳統(tǒng)節(jié)日“抹黑節(jié)”。表演兒童舞蹈《抹黑節(jié)》的莽格吐達(dá)斡爾族小男孩是在莽格吐村學(xué)校中學(xué)習(xí)舞蹈，學(xué)校教育是莽格吐村為保存和繼承達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的方式之一。

第一篇章是“達(dá)鄉(xiāng)美”。多歌帶來的《梅里斯，我可愛的家園》，這是一首現(xiàn)代創(chuàng)作的歌曲，旋律結(jié)合了漢族和達(dá)族的音樂素材。接下來是《哈庫麥勒》，是由三位哈庫麥勒傳承人表演，這是一種具有舞臺(tái)表演性的小型哈庫麥勒，在短短的三分鐘中內(nèi)充分展現(xiàn)了達(dá)斡爾族哈庫麥勒的基本動(dòng)作滑拖步和抬落腕等，還有常見舞蹈動(dòng)作，精彩部分是最后一分鐘的“拳斗”，三位表演者扎實(shí)的功底，在音樂速度逐漸加快中仍可以把動(dòng)作做得輕巧、靈活。多虎林帶來原創(chuàng)烏欽《達(dá)斡爾族的變遷》，這是一首選曲填詞的烏欽，曲調(diào)采用的是傳統(tǒng)曲調(diào)《谷物名稱對(duì)答歌》，歌詞是多虎林編創(chuàng)。齊齊哈村女人們表演了《原生態(tài)哈庫麥勒》，她們展現(xiàn)出最為傳統(tǒng)的哈庫麥勒。傳統(tǒng)的哈庫麥勒只與女人們有關(guān)，男人們是不參與的，哈庫麥勒開始是歌為主、舞為輔，歌唱多是對(duì)唱、對(duì)答的形式，中間是舞為主、歌為輔，音樂節(jié)奏逐漸加快，表演者的情緒隨之高漲，在最后一段被稱之為“拳斗”，歌聲已落，表演者開始呼喊，就像是斗拳一樣，如果誰被打敗，就會(huì)有新人加進(jìn)來。這個(gè)節(jié)目與上一篇的《哈庫麥勒》十分相近，但是它們最大的區(qū)別是前一個(gè)《哈庫麥勒》呈現(xiàn)出的表演相對(duì)比較專業(yè)化、舞臺(tái)化，而《原生態(tài)哈庫麥勒》更接近于生活，更能體現(xiàn)出達(dá)斡爾族曾經(jīng)舞蹈時(shí)的激情。

第二篇章“達(dá)鄉(xiāng)戀”，一群青年男女表演的哈庫麥勒《打冬網(wǎng)》，它描繪的是冬天達(dá)斡爾族人們?cè)诤舆叴蚓W(wǎng)撈魚的情景。何麗霞演唱一首獨(dú)具魅力扎恩達(dá)勒《故鄉(xiāng)戀》，“扎恩達(dá)勒”是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌體裁之一，它類似于山歌和小曲的民間歌曲，多是在生產(chǎn)勞動(dòng)中演唱，曲調(diào)高亢、悠揚(yáng)，節(jié)奏比較自由，達(dá)斡爾族人們習(xí)慣把新創(chuàng)作的歌曲也稱之為扎恩達(dá)勒，《故鄉(xiāng)戀》就是一首創(chuàng)作扎恩達(dá)勒。達(dá)斡爾族崇尚萬物有靈，一切事物都有神靈主宰，因此信仰原始宗教“薩滿”。莽格吐村村民表演的《薩滿舞》，再現(xiàn)過去達(dá)斡爾族薩滿祈福的整個(gè)過程。在達(dá)語中薩滿被稱之為“雅德根”，“雅德根”依若（即薩滿歌曲）是跳神祈福、治病過程中與神靈溝通的橋梁，由于時(shí)代進(jìn)步、科學(xué)迅猛發(fā)展，薩滿在生活中已經(jīng)消失，薩滿歌曲和薩滿表演已被作為一種藝術(shù)搬上舞臺(tái)。

第三篇章“達(dá)鄉(xiāng)頌”，“北面吹來的風(fēng)，輕輕的吹過來，輕輕的江水，浮起留過來……”何慶帶來一首愛情色彩濃厚的烏欽《迎面吹來的風(fēng)》，內(nèi)容描寫的是青年男女的愛情故事，曲調(diào)為傳統(tǒng)歌曲《北風(fēng)吹》。隨后是一群女人們表演的哈庫麥勒《庫木勒贊歌》和一位青年女子孟映演唱的扎恩達(dá)勒《一家人》。最讓我震驚的是最后一個(gè)表演——哈庫麥勒《艾蒿哥哥》，《艾蒿哥哥》是哈庫麥勒傳承人安宏編排，它講述的是“魔鬼侵蝕了小草，小草難以生長，艾蒿為了拯救小草，點(diǎn)燃自己燒盡魔鬼……”表演者為莽格吐村的達(dá)斡爾族村民，不會(huì)跳舞的他們只在農(nóng)閑時(shí)學(xué)習(xí)自己民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，他們把舞蹈中的寓意表現(xiàn)的淋漓盡致。

演出后是“抹黑節(jié)”晚宴，在宴會(huì)上豪爽、奔放的達(dá)斡爾族人深深吸引了我，每一個(gè)人都會(huì)歌唱都會(huì)舞蹈，音樂一起，無論男女老少都會(huì)走來一起跳舞，那一晚是達(dá)斡爾族的不眠之夜。

三、“抹黑節(jié)”之感

3月7日我?guī)е簧犭x開了梅里斯，在回來的許多日子里腦海中一直回蕩著達(dá)斡爾族音樂的旋律和一幅幅優(yōu)美舞姿的畫面。在寢室觀看我所錄制的視頻，同寢鋼琴專業(yè)的室友還指出個(gè)別音不準(zhǔn)、節(jié)奏不穩(wěn)?？墒?，我想說“你是用你固有的音感去‘聽’，你所謂的準(zhǔn)與不準(zhǔn)只是你在某種律制訓(xùn)練下的聽覺結(jié)果，而不是局內(nèi)人的音樂感覺?！彼麄儾欢裁词菍I(yè)，但是他們的歌聲、舞姿把他們的情感表達(dá)的淋漓盡致，這也許就是“音樂”的真諦!這片山林、大地、草原給達(dá)斡爾族繁衍生息的空間，教會(huì)達(dá)斡爾族如何生存，然后生存又激發(fā)出他們心中的歌和舞。在達(dá)斡爾族的歌舞中描繪的正是他們與自然的相互滋長、相互給予、相互對(duì)峙的史詩。