客家土樓的“楹聯(lián)文化”

沈偉群 （永定縣堂堡鄉(xiāng)文化站 福建龍巖 364115）

楹聯(lián)，作為客家永定土樓教育子孫后代，灌輸儒家思想的主要手段。每一座土樓，都有許多各具特色的楹聯(lián)。可以說(shuō)，客家土樓的楹聯(lián)，體現(xiàn)了客家先民對(duì)子孫后代的諄諄教導(dǎo)和愿望，運(yùn)用楹聯(lián)這最具群眾性、實(shí)用性、鑒賞性的文體形式，把客家人尊祖敬宗，崇文重教，勇于創(chuàng)新，忠孝仁愛，體現(xiàn)得淋漓盡致。

在客家永定土樓被譽(yù)為“土樓之王”的承啟樓，建于1708年，大門的一副對(duì)聯(lián)：“承前祖德勤和儉；啟后孫謀讀與耕?！边@里已將客家人不可缺少的美德和生活內(nèi)容“勤勞”“節(jié)儉”“耕田”“讀書”寫在大門聯(lián)上。其子孫后代就遵照這個(gè)祖訓(xùn)一代一代的繼承下去，造就了許多出類拔萃的人才。廳堂聯(lián)：“一本所生，親疏無(wú)多，何必太分你我；共樓居住，出入相見，最宜尊重人倫?！边@副對(duì)聯(lián)教導(dǎo)子孫們要有一種互讓的姿態(tài)，互助團(tuán)結(jié)，尊重人倫道德。

客家永定湖坑振成樓的廳堂內(nèi)壁，還可以看見民國(guó)初年黎元洪總統(tǒng)親筆題贈(zèng)的一副對(duì)聯(lián)：“從來(lái)人品恭能壽；自古文章正乃奇?！标P(guān)于這副對(duì)聯(lián)，還有一點(diǎn)特殊的歷史意義。當(dāng)時(shí)袁世凱不得人心，僅做了83天的皇帝，就在萬(wàn)人唾罵聲中，于1916年6月暴死，而永定振成樓也是在1916年全部建成完工。當(dāng)時(shí)人們一方面慶祝振成樓的勝利完工，一方面歡呼袁世凱的暴死。而袁世凱死的時(shí)候才50多歲，照客家人的風(fēng)俗，人生要活到60歲以上才算“上了壽”，50多歲就死，是“短命”的。所以黎元洪總統(tǒng)在這個(gè)特定的時(shí)代背景中，題贈(zèng)給振成樓，頗有研對(duì)性，主要是教育人要恭和寬厚才能健康長(zhǎng)壽，寫文章也要浩然正氣才能出奇制勝。另外在這個(gè)廳堂左右壁的一幅對(duì)聯(lián)：“帶經(jīng)耕綠野，愛竹嘯名園。”此之所謂“經(jīng)”，當(dāng)然是指儒家的經(jīng)典著作。這說(shuō)明土樓人家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想是非常尊重的。有趣的是，在振成樓的后廳，有一幅人們“似曾相識(shí)”的柱聯(lián)：“振作那有閑時(shí)，少時(shí)壯時(shí)老年時(shí)，時(shí)時(shí)須努力；成名原非易事，家事國(guó)事天下事，事事要關(guān)心?！逼鋵?shí)此聯(lián)的下半聯(lián)，乃仿照明朝顧憲成“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的聯(lián)句制作而成。但仿得很巧妙，更能體現(xiàn)土樓人家的精神風(fēng)貌。以上所列舉的都是一些固定的永久性的對(duì)聯(lián)，至于應(yīng)時(shí)的臨時(shí)性的對(duì)聯(lián)，那就更多了。如每年的春聯(lián)、各家各戶的喜慶聯(lián)、壽聯(lián)、哀挽聯(lián)等等，真是不一而足。

永定客家人大都居住在崇山峻嶺的山區(qū)，由于交通不便，常于橋頭路旁建造涼亭，供過(guò)往人歇腳乘涼、避風(fēng)遮雨?！耙恢厣奖骋粎踩耍瑮l條山路有涼亭”，是客家的一大特色。涼亭中也常有楹聯(lián)。如永定高陂一橋亭，有當(dāng)?shù)睾擦衷菏款}的楹聯(lián)：“一道飛虹，人在青云路上；半輪明月，家藏丹桂宮中?！弊置嫔峡礋o(wú)一字寫橋，又無(wú)一處不寫橋，可想象出一幅絢麗的畫面。橋象長(zhǎng)虹，孔象明月，使人心曠神怡，真可謂不著一字，盡得風(fēng)流，意境高雅，流傳日廣。該楹聯(lián)不但當(dāng)年在縣內(nèi)外不脛而走，直至近年還被《福建青年》《每周文摘》等刊登，流傳甚遠(yuǎn)。又如境內(nèi)一涼亭聯(lián)：“從哪里來(lái)，到此不妨坐坐；往何處去，相逢即便談?wù)劇！边@些對(duì)聯(lián)言懇意誠(chéng)，令人心動(dòng)，在這樣的小亭里駐足，不僅可以迎涼避雨，歇息平氣，還可賞心悅目，平添詩(shī)意。

祠堂也是表現(xiàn)客家土樓文化的重要場(chǎng)所，其追根溯源的楹聯(lián)，更能體現(xiàn)出客家人重傳統(tǒng)、重本源、重宗族的精神；其頌揚(yáng)祖先、懷念祖先的楹聯(lián)，表現(xiàn)出客家人極為濃厚的崇祖觀念；其訓(xùn)誡、勸勉族人的楹聯(lián)，表現(xiàn)出客家人重視倫理道德的特點(diǎn)。如永定堂堡沈家廟楹聯(lián)：“派衍西周，聃祖綿百代，宗功源遠(yuǎn)流長(zhǎng)分九鼎；爵封東漢，昌公開萬(wàn)年，仕業(yè)科掄甲掇慶三升?！庇秩缬蓝ㄌ帽さ难蚪翘渺籼?，依地形地貌作為門聯(lián)：“祠位南離蝦須水起三千浪；峰朝北極羊角風(fēng)搏九萬(wàn)程?！迸品皇强图彝翗侨吮磉_(dá)文化情懷的一種形式?？图胰顺缟泄γ赖?，講究激勵(lì)后人，教育來(lái)者，于是，在牌坊這種千古不朽的建筑物中，充分運(yùn)用了楹聯(lián)這一華夏民族特有的藝術(shù)形式予以體現(xiàn)。如客家祖籍地寧化石壁下牌坊聯(lián)：“中土南遷，篳路藍(lán)簍，厚育客家民系，追遠(yuǎn)長(zhǎng)懷勝地石壁；環(huán)球播衍，瓜瓞連綿，丕振諸姓門風(fēng)，溯源敬謁百氏公祠?！?/p>

客家土樓對(duì)聯(lián)的種類、風(fēng)格、形式各異。近年在結(jié)婚喜慶對(duì)聯(lián)中也不斷創(chuàng)新，如嵌字聯(lián)，嵌入姓氏郡號(hào)或取新郎新娘的名字一或二字嵌入，構(gòu)成句意喜慶、含蓄的婚聯(lián)彼有特色和個(gè)性。如“文山得此千年綠，秀水因之萬(wàn)代長(zhǎng)”“輝室迎春，桑梓新枝初綻蕊，仙居引鳳，瑟琴諧曲始開篇”。此外，當(dāng)?shù)剡€流傳一些古時(shí)的嬉趣聯(lián)，如清乾隆的客家才子宋湘，早年赴考，半路投宿酒店，有點(diǎn)文化且風(fēng)韻猶存的老板娘，知道宋湘是赴京考試，便戲言出句，要宋湘對(duì)對(duì)，如果對(duì)得好，可以免收住宿費(fèi)。上聯(lián)是：“白臉書生，肚里無(wú)才空想貴?！泵黠@有揶揄之意。她哪知道宋湘是當(dāng)?shù)氐拇蟛抛?，隨口應(yīng)出下聯(lián)：“紅顏女子，腰間有貨不愁貧?！弊肿止ふ?，針鋒相對(duì)，老板娘自知被戲謔，只好認(rèn)輸，自嘆其才華。宋湘在朝為官時(shí)，為清朝嘉慶之母祝壽也曾呤一聯(lián)：“順睦康寧雍然乾德嘉千古；治平熙泰正是隆恩慶萬(wàn)年?！边@些佳聯(lián)在客家楹聯(lián)文化中經(jīng)久不衰，在群眾中廣為留傳。

作為世界文化遺產(chǎn)客家土樓，里里外外都鐫刻或書寫了許多對(duì)聯(lián)，其數(shù)量之多，難以統(tǒng)計(jì)。此外凡重大節(jié)日活動(dòng)，紅白喜喪也要張貼對(duì)聯(lián)，如孝聯(lián)：“風(fēng)清月白人何在；水遠(yuǎn)山高恨無(wú)窮。”同時(shí)書寫孝聯(lián)也十分考究，即男人死用藍(lán)色紙，女人死則用黃色書寫張?zhí)?，以男為天（天為青藍(lán)色），女為地（大地為黃色）作為區(qū)別；富涵深厚的客家文化色彩?？图蚁让裨趹?zhàn)亂中多次遷徙，歷盡艱辛，來(lái)到閩奧贛交界的閉塞山區(qū)，砥礪孕育出“慎終追遠(yuǎn)、仁愛誠(chéng)信、耕讀為本、開拓進(jìn)取、興家報(bào)國(guó)”為內(nèi)核的客家文化。土樓楹聯(lián)既保存了中原文化的底蘊(yùn)，又烙下了客家先民篳路藍(lán)縷的印記?？图胰藧弁翗?，更愛楹聯(lián)，要把客家文化中的楹聯(lián)藝術(shù)保護(hù)護(hù)、傳承好。我們將銘記胡錦濤同志所說(shuō)的：“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會(huì)和諧相處的典范，希望一定要把祖先留下的這份珍貴遺產(chǎn)守護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好。”