景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體的個體性與群體性研究

摘 要：主要論述了創(chuàng)意文化園區(qū)的規(guī)模效應(yīng)和陶藝家個體性的創(chuàng)造問題，并指出陶藝家個體創(chuàng)新向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和調(diào)整的問題，以期更好地實現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多元主體的創(chuàng)意有效性問題。

文獻標志碼：A

文章編號：1006-2874(2015)04-0041-02

DOI:10.13958/j.cnki.ztcg.2015.04.012

收稿日期：2015-06-03。

修訂日期：2015-06-05。

基金項目： 2014江西省藝術(shù)科學規(guī)劃項目“景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體多元化研究”成果(編號：YG2014202)。

Received date: 2015-06-03.

Revised date: 2015-06-05.

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Individuality and Collectivity for Subjects of Jingdezhen Ceramic Cultural and Creative Industry

ZHANG Yue, REN Yuan

(Jingdezhen Comprehensive College, Jingdezhen 333000, Jiangxi, China)

Abstract:This paper mainly discusses the scale effect of the creative cultural park and the creation of a ceramic artist’s individuality, and points out the problems with the adaptation and industrialization of an individual artist’s innovation in order to realize the effective development of multiple subjects in Jingdezhen ceramic cultural and creative industry.

Key words:ceramics; cultural and creative industry; subject

0 引 言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意城市等等帶有“創(chuàng)意”字眼的名稱風靡全球，大行其道，遂使得“創(chuàng)意”成為了一個全球化的“語境”。隨著廣東、山東、湖南和江西等國內(nèi)幾大陶瓷產(chǎn)區(qū)陶瓷工業(yè)的發(fā)展，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念一經(jīng)提出，全國主要陶瓷產(chǎn)區(qū)的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般地冒出來，呈現(xiàn)出百花竟放，爭奇斗艷的場面，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在發(fā)展地方經(jīng)濟、發(fā)掘地方陶瓷文化內(nèi)涵方面做出了眾多的貢獻。

1 群策群力——創(chuàng)意文化園區(qū)的群集效應(yīng)

景德鎮(zhèn)利用原廢棄的企業(yè)廠房和老作坊打造了一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新載體。景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠2005年引入的樂天陶社是一個成功的創(chuàng)意園區(qū)實驗，事實證明也是成功的。樂天陶社1985年在香港成立，最初的目標是向大眾普及陶藝的知識，參與慈善事業(yè)。樂天陶社在景德鎮(zhèn)的十年歷程，在助力年輕陶藝家成長，發(fā)現(xiàn)新的陶藝家方面起到了重要的推動作用，很多年輕陶藝家都有周六雕塑瓷廠“擺攤”的成長經(jīng)歷。對陶瓷創(chuàng)意的尊重也使得樂天陶社創(chuàng)意市集成為景德鎮(zhèn)進行創(chuàng)意設(shè)計的一個重要平臺。樂天陶社創(chuàng)意市集也成為國際陶藝界交流的一個重要媒介，國內(nèi)外的陶藝家在這里創(chuàng)作，每周定期都有來自不同國家的陶藝家開辦陶藝講座，開展陶藝對話，不同文化背景的陶藝家之間的交流更容易引發(fā)不同陶藝觀念的相互碰撞，形成了現(xiàn)代陶藝審美的多元化局面。

明清園也成為了樂天陶社群聚效應(yīng)的一個成功案例。同樣是在雕塑瓷廠內(nèi)，明清園以黑瓦白墻的徽派建筑風格承載著人們對江南小鎮(zhèn)的回憶和想象。園內(nèi)的瓷器街仿古代景德鎮(zhèn)瓷器街的風貌，園內(nèi)也是以年輕陶藝家，更多是在校大學生為主的攤位為單元，攤位與攤位挨得很近，有的學生相對缺乏做生意的熱情和老練，往往一個攤位前站著好幾位賣家，賣家比買家多。但是學生的創(chuàng)意就像屢屢春風，不時拂面而來，他們總是能夠迅速的把一些“小”想法“做出來”，正是因為一些小的創(chuàng)意，更加給人一種“接地氣”的感受。

2 轉(zhuǎn)變與生成——個體創(chuàng)造性向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意性的調(diào)整

陶藝家李見深創(chuàng)辦了“三寶國際陶藝村”。李見深畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院，在美國旅居十多年后回故鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)創(chuàng)辦了三寶國際陶藝村。中西文化觀念的差異和對陶藝不同的理解，使得三寶國際陶藝村成為了交流陶藝觀念的載體。相對于樂天陶社，三寶國際陶藝村個體性較強，陶藝家的個性和對作品的實驗性認知有時候很難將其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)掛起鉤來，陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)將文化“做”進產(chǎn)品當中，在某種程度上說，生活陶藝的概念與其相似。不過產(chǎn)業(yè)化的市場語言，更多是一種“雙贏”、“互利”的經(jīng)營模式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)人的智力性因素，倡導主體的創(chuàng)新性以及由此而來產(chǎn)品的創(chuàng)造性。陶藝家個體性的創(chuàng)作，對陶藝觀念的理解與試驗，對材料多樣化的感知和對不同燒成方式的興致，都體現(xiàn)了陶藝家對陶藝創(chuàng)作不同環(huán)節(jié)當中可引發(fā)創(chuàng)作靈感的喜好，是一種對神秘的探索和向往。當然，創(chuàng)新都是相通的，正是陶藝家的這種探索精神激勵著從事陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員對創(chuàng)新的孜孜追求。

景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的陶瓷制作技藝為景德鎮(zhèn)贏得了世界瓷都的聲譽，但是歷史上傳承下來的制瓷技藝使得景德鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才多以技術(shù)人才為主，相比之下，專門的創(chuàng)意型人才卻異常缺乏，技藝人才與創(chuàng)意人才比例不盡合理。另外，在年齡結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)意人才的培養(yǎng)沒有形成合理的代際相傳局面，隨著陶瓷計算機輔助設(shè)計的興起，利用計算機開展創(chuàng)意型的設(shè)計多以年輕人為主，而老一輩多年積累的有價值的創(chuàng)意經(jīng)驗和年輕人擅長的計算機技術(shù)沒有實現(xiàn)有效的結(jié)合，出現(xiàn)斷層和代溝的現(xiàn)象，不能發(fā)揮互補的優(yōu)勢。

3 結(jié) 語

景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體要發(fā)揮個體性與群體性的優(yōu)勢，文化創(chuàng)意園區(qū)不僅給從業(yè)個體提供了一個陶瓷技藝交流與展示的平臺，也為景德鎮(zhèn)形成良性的陶瓷文化生態(tài)起到良好作用。讓景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)承傳有序，發(fā)揚廣大， 更好地走向世界，這既是景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)個體和群體研究的價值所在，也是景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意發(fā)展努力奮斗的目標。