芻議孔子思想及對中醫(yī)學(xué)的影響

陳　竹，田　蓉，樊一樺，李奎剛天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193

芻議孔子思想及對中醫(yī)學(xué)的影響

陳竹，田蓉，樊一樺，李奎剛?
天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193

以孔子為代表創(chuàng)立的儒家文化博大精深，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。同時與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相互滲透，彼此影響。其中的仁愛和中庸思想更是影響著傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的建立。仁愛思想影響著中醫(yī)醫(yī)德的規(guī)范化，同時中庸思想體現(xiàn)在中醫(yī)的防治思想和養(yǎng)生觀。

孔子思想；仁愛；中庸；中醫(yī)學(xué)；影響

DOI：10.16659/j.cnki.1672-5654.2015.34.079

［Abstract］Confucian Culture which is founded by a group of scholars especially Confucius performs as the main current of the Traditional Chinese Culture and has a profound influence on it.At the same time，Confucian Culture and the Culture of Traditional Chinese Medicine interacts with each other.Besides，in Confucian Culture，the thoughts of the benevolence and the doctrine of the mean play significant roles in building the basic theory of TCM.That is to say，the theory of the benevolence is good to form the medical ethics of TCM while the theory of the doctrine of the mean is reflected on the thoughts of the preventive treatments and the science of health maintenance.

［Key words］Confucius thought；Benevolence；The doctrine of the mean；Traditional chinese medicine；Impact

孔子是中國古代偉大的思想家，其學(xué)說不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進程，還影響著每一個中國人的思想和行為模式。以孔子思想為代表的儒家思想，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)?？鬃釉趹?zhàn)亂地春秋末期，創(chuàng)造了以“禮”、“仁”、“中庸”、“教”與“學(xué)”為主要內(nèi)容的學(xué)說?？鬃拥娜蕫鬯枷胧侵袊嗡枷胧?、教育思想史上的創(chuàng)新，是春秋末期進步的民主思想［1］。他的學(xué)說內(nèi)涵豐富，自成系統(tǒng)，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。

1　仁愛思想

在孔子思想中，最深入人心的莫過于仁愛思想?？鬃犹貏e強調(diào)“仁”的價值和作用。他認為“仁愛”不僅僅是一種人生的境界，還是一種情感述求，倫理原則，治國之道。他主張恢復(fù)“周禮”，認為如果一個人如果連禮樂都不懂是不能稱其為“人”的。因此，做人最基本要求就是要有仁愛之心，這是人之根本；孔子還告訴我們泛愛，博施，施天下之愛，視其為治國之道；“愛人，達人，自立立人”是處理人際關(guān)系的基本倫理原則。而仁愛思想的核心主要是愛人、忠恕之道、克己復(fù)禮、恭寬信敏惠等。

1.1愛人思想

《論語》中曾說過“孝悌也者，其為人之本與?！笨梢悦黠@看出在孔子的觀念里，孝悌為“愛人”的根本，百善孝為先，孝為對子女對父母的敬重和無違，這可以從《論語》中得到明顯的體現(xiàn)，子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”對待父母，不只是贍養(yǎng)，而是有對長輩的尊重和敬愛，要從自己內(nèi)心深處敬仰自己的父母。孟懿子問孝，子曰：“無違?！边@里的“無違”即絕對服從禮的規(guī)矩，對父母的生死葬祭都必須用禮［2］。

1.2忠恕之道

“忠恕之道”是實行仁的基本途徑，有一則對話大家必定耳熟能詳，即是《論語》中子貢問孔子：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”自己不需要的，不要強加給別人?！八　币蛔挚梢泽w現(xiàn)出孔子待人時的個人修養(yǎng)，同時也是孔子仁愛思想的體現(xiàn)［3］。而這里的“忠”字指真心誠意，積極為人。自己自立成就，必須使他人也自立成就，自己所追求的，如別人同樣有所追求時，應(yīng)盡力幫助別人，啟發(fā)別人，讓別人實現(xiàn)夢想。即“己欲立而立人，己欲達而達人”。簡而言之，“忠”和“恕”都是施仁的方法?！爸摇笔羌?，是對自己的要求，誠心的積極的為人。而“恕”是對他人的要求，表現(xiàn)出對他人的尊重和寬容。

1.3克己復(fù)禮

孔子認為“克己復(fù)禮”是實行仁愛所必須做到的，是達到仁的境界的修養(yǎng)方法?！墩撜Z顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“克己復(fù)禮”是指努力的約束自己，規(guī)范自己的行為使自己的行為合乎禮的要求，做事要按照禮的規(guī)矩來，禮是仁表現(xiàn)于外的形式，孔子對禮的要求歸結(jié)為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。即不符合禮的事，就不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做。

1.4恭寬信敏惠

“恭、寬、信、敏、惠”這是孔子觀點中實行仁必須具備的條件?！墩撜Z》中子張問仁于孔子，孔子曾說：“能行五者于天下為仁矣”“請問之。”孔子曰：“恭、寬、信、惠、敏恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！惫乔f重，是一種端莊的儀態(tài)；寬是寬厚，是包容他人；而信指誠信，言而有信；敏是勤敏，敏于事而慎于言，指做事要有效率；惠是仁慈善良，以仁慈之心寬厚他人。這五字體現(xiàn)了孔子對于自身修養(yǎng)的要求。

2　中庸思想

中庸思想起源于西周以前的“尚中”思想?！墩撜Z》講：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮能久矣”。在這里孔子將中庸之德譽為“至德”，中庸之德在孔子思想中占有重要地位［4］。中庸的“中”指中正，中和；而“庸”指常道。中庸思想提倡“執(zhí)兩用中”和“執(zhí)中權(quán)變”，指導(dǎo)人們在處理問題時，要看到事情的對立兩面，權(quán)衡對立兩面的差異性，更要看到它們的平衡性，協(xié)調(diào)性。同時指導(dǎo)人們要遵循一定的標準，即以“中”為表現(xiàn)的相對平衡。正如《禮記·中庸》中寫道：“君子之中庸也，君子而時中?！边@句話闡述了中的含義，指出它并不是永恒不變的一點，而是隨著事物的變化而變化，表明我們并不是聽天由命，而是采取積極進取的態(tài)度，如實的遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

3　孔子思想對中醫(yī)的影響

孔子思想對中醫(yī)的影響非常重要?？鬃铀枷胫饕獮槿蕫鬯枷牒椭杏顾枷?，而仁愛思想對中醫(yī)的道德規(guī)范起了積極作用，中庸思想與中醫(yī)的陰陽平衡思想也密不可分。

3.1孔子仁愛思想對中醫(yī)的影響

孔子的仁愛思想，是儒學(xué)思想的精華，同時它也是孔子眾多思想的立足點。在孔子的倫理觀中，“仁”既是一種處理人際關(guān)系的最高的道德原則，也是一種崇高的道德品質(zhì)，而醫(yī)學(xué)是最需要人道主義的學(xué)科，故這個思想對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。

儒家仁愛思想對中醫(yī)的道德規(guī)范起了積極作用，同時對現(xiàn)在緊張的醫(yī)患關(guān)系有很好的指導(dǎo)?！搬t(yī)乃仁術(shù)”，中醫(yī)學(xué)在其發(fā)展中，最直接、最深刻地吸收和理解了孔子“仁”的思想，把“仁”作為中醫(yī)倫理觀的核心思想。孫思邈的一段話很好地彰顯了這一點。他在《大醫(yī)精誠》中說道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。......，普同一等，皆如至親之想?！敝赋鲠t(yī)者在行醫(yī)是要體恤病人疾苦，全心全意為病人考慮，不得因為病人的家境疾苦，出生貴賤而有任何的偏見?？鬃诱f過“仁者愛人”，孟子也說過“惻隱之心，人皆有之”，儒家仁愛強調(diào)人道主義?；仡櫄v史，有著高尚醫(yī)德的人不勝枚舉，三國時期的華佗，醫(yī)術(shù)精湛，不貪慕榮華富貴，為了普通勞苦百姓而奔波，不辭辛苦。東漢時期張仲景，目睹蒼生疾患，發(fā)奮著書，撰《傷寒雜病論》被后世醫(yī)者奉為經(jīng)典［5］。歷代的醫(yī)家都十分注重自己的醫(yī)德，把它看作醫(yī)者必備的精神素養(yǎng)，這也是中醫(yī)如此延綿不斷傳承下來不可缺少的因素。而如今醫(yī)患關(guān)系如此緊張，不管這一切是歸于什么原因，醫(yī)者的醫(yī)德在這其中無疑是重要的因素之一。所以儒家仁愛思想對解決現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系有積極意義。

3.2孔子中庸思想對中醫(yī)的影響

儒家中庸思想對中醫(yī)學(xué)也有深遠的影響。中庸之道的主題思想是通過自我修養(yǎng)把自己培養(yǎng)成“太平和合，天人合一”之人。其中，從哲學(xué)上講天人合一是中庸之道的理論基礎(chǔ)。天人合一的真實含義是“唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性則能盡其人之性；能盡人之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”中的“與天地參”。人道與天道合一，外內(nèi)合一等都是天人合一的具體表現(xiàn)，他指出了事物的相對性，卻也同時指出了事物的對立平衡協(xié)調(diào)。因此，對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的建立也起了至關(guān)重要的作用，同時他在中醫(yī)理論中也同樣占據(jù)著重要的地位。

其中最明顯有關(guān)聯(lián)的有兩方面，一是中庸思想與中醫(yī)防治理論；二是中庸思想與中醫(yī)養(yǎng)生觀。

3.2.1中庸思想對中醫(yī)治未病的影響中庸思想強調(diào)事物對立兩面的協(xié)調(diào)性、均衡性、整體性。對于中醫(yī)而言，人體陰陽之間，既有對立、消長的關(guān)系，又有依存、轉(zhuǎn)化的關(guān)系［6］。在人體復(fù)雜的生理活動中，保持相對的動態(tài)平衡達到“天人合一”的境界是最重要的，當(dāng)人體的陰陽或五行之間的關(guān)系失去平衡，人體就會從正常生理狀態(tài)轉(zhuǎn)變成病理狀態(tài)。中醫(yī)防治理論就是通過各種途徑維持機體的相對平衡狀態(tài)，使得氣血陰陽，臟腑機能處于平衡狀態(tài)。中醫(yī)防治包括預(yù)防和治療，從預(yù)防上來說，中醫(yī)講究養(yǎng)生，講究“治未病”這是中醫(yī)的一大特點，它注重機體整體的健康狀態(tài)，從治療上說，中醫(yī)治療講究整體觀念，辨證論治，調(diào)節(jié)機體陰陽氣血的平衡。中庸思想與中醫(yī)防治理論在這一點上是一致的，都注重事物的整體，講求中和與平衡。

3.2.2中庸思想對中醫(yī)養(yǎng)生觀的影響中醫(yī)養(yǎng)生觀念的來源與當(dāng)時諸子百家思想的盛行有密切關(guān)系，中庸思想中講求的中和對中醫(yī)養(yǎng)生觀念有很大的影響［6］。中醫(yī)養(yǎng)生有很多方面，包括四時養(yǎng)生觀，調(diào)和陰陽的養(yǎng)生觀，飲食節(jié)制的養(yǎng)生觀等等，如《靈樞師傳》曰：“食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無凄槍，暑無出汗。飲食者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也”。其中四時養(yǎng)生觀在內(nèi)經(jīng)中有提出過，根據(jù)春生、夏長、秋收、冬藏的生長規(guī)律，以及春夏秋冬四季不同的特點指出順應(yīng)天時，人道與天道相結(jié)合的四時養(yǎng)生觀，保證機體能夠適應(yīng)四季的氣候變化，維持機體的健康平衡。飲食有節(jié)的養(yǎng)生觀中指出飲食要適量為止，不宜暴飲暴食，也不宜酗酒，《素問》中提到過“飲食有節(jié)，起居有常?！憋嬍巢粷嵑筒还?jié)都會導(dǎo)致機體功能紊亂，這和中庸的思想是一致的。

4　結(jié)語

儒學(xué)思想博大精深，其中的仁愛思想和中庸思想對于傳統(tǒng)中醫(yī)的影響是多方面的，可以說它們在中醫(yī)的發(fā)展中起著不可估量的影響，是中醫(yī)道德規(guī)范的導(dǎo)向，也是完善中醫(yī)診斷基礎(chǔ)必不可少的一部分。當(dāng)然這種影響是相互的，中醫(yī)學(xué)與儒學(xué)文化之間并不是單方向的作用，中醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展和理論的不斷完善，對于傳統(tǒng)文化也是一種補充，中醫(yī)中的很多思想也可以被用來做文化的闡釋，而且這種相互的影響是不斷持續(xù)的，并沒有停止，隨著時間的流逝，傳統(tǒng)文化不斷積累，經(jīng)過幾千年的沉淀，積聚了巨大的文化力量，它隨著時間已經(jīng)慢慢滲入到每個國人的心中，影響到了人們生活的方方面面。

［1］曾世竹.淺論孔子的仁愛思想［J］.大連教育學(xué)院學(xué)報，2010，26（1）：43-46.

［2］蘆琳.仁愛思想對中醫(yī)教育的影響［J］.山東中醫(yī)藥大學(xué)，2014，5.

［3］劉飛.淺析孔子的仁愛觀［J］.文史博覽（理論），2013，7（11）：23-25.

［4］蘇俊霞.孔子的中庸思想解讀［J］.齊魯學(xué)刊，2014（5）.

［5］李紅.略論儒家思想對中醫(yī)的影響［J］.深圳中西醫(yī)結(jié)合雜志，2000，10（2）：57-58，64.

［6］朱佳琪.儒家中庸思想與中醫(yī)學(xué)關(guān)系芻議［J］.北方藥學(xué)，2012，9（7）：98.

A Brief Discussion on The Thoughts of Confucius and It’s Impact on TCM

CHEN Zhu，TIAN Rong，F(xiàn)AN Yi-hua，LI Kui-gang*
Tianjin university of Chinese medicine，Tianjin 300193 china

G129

A

1672-5654（2015）12（a）-0079-03

項目來源：國家實驗教學(xué)示范中心—針灸學(xué)示范中心創(chuàng)新項目資助課題（項目編號：2011001）。

陳竹（1994-），男，安徽蚌埠人，本科，天津中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院2013級康復(fù)治療專業(yè)，研究方向：中醫(yī)康復(fù)。［通訊作者］李奎剛（1978-），男，河北石家莊人，研究生學(xué)歷，副教授，研究方向：醫(yī)德教育。Email：6541174433@qq.com。

（2015-10-11）