新媒體視域下關(guān)于醫(yī)學(xué)生生命教育的探索*

郭琳

(天津醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，天津 300070，guolin@tijmu.edu.cn)

新媒體視域下關(guān)于醫(yī)學(xué)生生命教育的探索*

郭琳

(天津醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，天津 300070，guolin@tijmu.edu.cn)

以新媒體為視角，對(duì)醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了審視，提出了醫(yī)學(xué)生生命教育的主體性、全民性和開放性特性，探索出“四位一體”的醫(yī)學(xué)生生命教育模式，即:利用新媒體整合課程資源，鞏固第一課堂;利用新媒體拓展受眾人群，強(qiáng)化情景教育;利用新媒體烘托情感渲染，豐富校園文化;利用新媒體展開熱點(diǎn)思辨，實(shí)踐誓言文化。

新媒體;醫(yī)學(xué)生;生命教育;思想政治教育

醫(yī)學(xué)作為致力于人類健康的社會(huì)事業(yè)，其研究和活動(dòng)是以對(duì)人的尊重、對(duì)人的生命的關(guān)愛為基礎(chǔ)的，沒(méi)有對(duì)人的尊重和關(guān)愛就沒(méi)有醫(yī)學(xué)。［1］對(duì)于承擔(dān)著“健康所系、性命相托”重任的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，開展生命教育不僅可以提高他們作為生命個(gè)體的生命意識(shí)與生活質(zhì)量，而且通過(guò)了解生命、關(guān)愛生命，在不斷扎實(shí)專業(yè)技能的同時(shí)提高人文素養(yǎng)、凝練醫(yī)德、砥礪品格，激勵(lì)其成為具有同理心與高尚職業(yè)道德的人類健康守護(hù)者，這將為醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革起到良好的推動(dòng)作用。

新媒體是21世紀(jì)新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，它以嶄新的技術(shù)可能性成為生命教育的新載體，同時(shí)為改變生命教育的知識(shí)架構(gòu)和實(shí)踐范式、延伸其覆蓋范圍、提高其教育質(zhì)量提供更廣闊的平臺(tái)。

1 新媒體視域下醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀審視

生命意識(shí)，是一種對(duì)生命存在和生命價(jià)值的認(rèn)知與感悟，它包括生命存在意識(shí)和生命價(jià)值意識(shí)兩個(gè)層面。

1.1 審視個(gè)體生命意識(shí)的淡漠與扭曲

當(dāng)前醫(yī)學(xué)生群體多為90后，這一新生代具有崇尚奉獻(xiàn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)、平等交流等特點(diǎn)，被稱為富有熱情、尊重規(guī)則、充滿人文情懷的“中國(guó)全面崛起的群體擔(dān)當(dāng)”。然而他們所具有的固執(zhí)、缺乏信仰、過(guò)于敏感、獨(dú)立并引以為傲、在低自尊與自以為是之間擺蕩等特質(zhì)又使這個(gè)群體被冠為“靛藍(lán)小孩”。孤僻、自負(fù)、任性、脆弱等性格弱點(diǎn)使得他們?nèi)菀桩a(chǎn)生僵化的、非理性的認(rèn)知方式，一旦遇到問(wèn)題無(wú)法逃避又沒(méi)有能力克服，往往選用極端的解決方式，自我放棄或是傷害他人。而醫(yī)學(xué)生面對(duì)繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，身處緊張的醫(yī)患關(guān)系，生命意識(shí)的淡漠則更易導(dǎo)致嚴(yán)重后果。部分醫(yī)學(xué)生對(duì)于生命意識(shí)的淡漠使其面對(duì)病患時(shí)所顯現(xiàn)出的缺乏同理心、責(zé)任意識(shí)淡化、人文關(guān)懷缺失等問(wèn)題也使得本就緊張的醫(yī)患關(guān)系更加如履薄冰。

1.2 審視家庭生命意識(shí)的弱化與異化

家庭是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)的重要環(huán)境和第一場(chǎng)所。早期的家庭環(huán)境可能會(huì)影響一個(gè)人后期的情感表達(dá)方式。如果童年遭受過(guò)家庭冷落、遺棄，或是父母離異等變故，往往使其產(chǎn)生心理陰影，導(dǎo)致形成暴力人格和扭曲的生命意識(shí)。如今在應(yīng)試教育的大背景下，父母往往過(guò)分關(guān)注學(xué)業(yè)，醫(yī)學(xué)生群體多數(shù)為獨(dú)生子女，缺乏兄弟姐妹是他們獨(dú)有的身份標(biāo)識(shí)和成長(zhǎng)印記?！蔼?dú)生”使得他們?cè)诔薪尤考彝ハＭ耐瑫r(shí)，也處于一個(gè)相對(duì)封閉孤獨(dú)的高壓環(huán)境中。與此同時(shí)，90后醫(yī)學(xué)生處于一個(gè)物質(zhì)優(yōu)越的時(shí)代，父母為了保證孩子的學(xué)業(yè)發(fā)展，往往大包大攬為其提供一條一帆風(fēng)順、有求必應(yīng)的“光明大道”，而忽視了子女成長(zhǎng)過(guò)程中的逆境教育與精神食糧，造成家庭的生命教育缺失，形成了醫(yī)學(xué)生與真實(shí)社會(huì)之間的真空地帶，使得醫(yī)學(xué)生更易產(chǎn)生逆反心理并開始質(zhì)疑生存的價(jià)值與意義。

1.3 審視學(xué)校生命意識(shí)的偏差與缺失

生命教育的核心是人文教育，但醫(yī)科類院校往往更重視自然科學(xué)和專業(yè)知識(shí)的教育，忽視了醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。實(shí)施新課程方案改革后，人文科學(xué)類課程政治性雖然加強(qiáng)，但人文內(nèi)涵稍顯欠缺。［2］而且現(xiàn)有的生命教育以構(gòu)建學(xué)生的生理知識(shí)為目的，側(cè)重于“生命科學(xué)的教育”，而針對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育涉及范圍窄，缺乏系統(tǒng)性，醫(yī)學(xué)生不能徹底領(lǐng)悟到“珍惜生命、熱愛生命、拓展生命”的真正內(nèi)涵。另外，生命教育的任課教師多數(shù)為教育、心理、思想政治教育背景，在有關(guān)生命倫理、生死哲學(xué)、宗教等方面的知識(shí)及修養(yǎng)缺失嚴(yán)重。同時(shí)，教育方式刻板傳統(tǒng)，忽略了“以人為本”和“個(gè)性發(fā)展”，教育內(nèi)容僅僅停留在理論層面，而在醫(yī)學(xué)生相關(guān)評(píng)價(jià)體系、執(zhí)業(yè)考試中并無(wú)相應(yīng)考點(diǎn)和分值設(shè)置，使得高校生命教育流于形式。

1.4 審視社會(huì)生命意識(shí)的孤立與沖擊

當(dāng)前我國(guó)價(jià)值觀核心由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移，價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存。［3］當(dāng)下，社會(huì)文化日益多元化，其中不乏對(duì)一些暴力事件過(guò)分渲染，而這對(duì)于心智發(fā)展尚未成熟、社會(huì)經(jīng)歷并不豐富的醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大視覺(jué)和心理沖擊，容易誘導(dǎo)其產(chǎn)生暗示和模仿，阻礙其健全生命觀的形成。同時(shí)，為了牟取暴利，一些不利于學(xué)生心理成長(zhǎng)的影視、游戲未經(jīng)審核便在網(wǎng)絡(luò)大肆傳播，網(wǎng)羅大批學(xué)生沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)從而助長(zhǎng)了暴力人格及殘缺的生命意識(shí)的形成。

2 新媒體視域下醫(yī)學(xué)生生命教育特性

2.1 主體性

現(xiàn)代教育回歸“以人為本”，生命教育更是要突出生命與主體的結(jié)合。肖川認(rèn)為:“作為生命化的教育，生命教育強(qiáng)調(diào)用生命去溫暖生命，用生命去呵護(hù)生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤(rùn)生命，用生命去溫暖生命”。［4］因此，教師不再是絕對(duì)的權(quán)威，而學(xué)生也不再是單純的聆聽者，知識(shí)傳授也不再是缺乏內(nèi)化的單向刻板灌輸。生命教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性并尊重成長(zhǎng)的差異性。學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在同學(xué)之間甚至師生之間產(chǎn)生生命的真實(shí)互動(dòng)、影響和相互感染，這樣的生命教育才是生動(dòng)有效的。新媒體的存在豐富了生命體驗(yàn)和互動(dòng)的平臺(tái)，通過(guò)生命教育內(nèi)容個(gè)人定制與自我表達(dá)牢牢鞏固了學(xué)生的主體作用。

2.2 全民性

生命教育作為大學(xué)生思想政治教育的核心部分和原點(diǎn)，體現(xiàn)了“成才”與“成人”的有機(jī)統(tǒng)一。如果將生命教育單單寄托于學(xué)生、家庭、學(xué)校、社會(huì)任何一方，那么教育資源單薄、有限且教育成本高昂。因此必須整合學(xué)生個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)甚至人際關(guān)系及自我教育的力量，才能形成合力，保證生命教育的終身制和全方位，而新媒體的高速、快捷的傳播學(xué)特性和極為廣闊的使用覆蓋率使得人人可以參與到生命教育中，進(jìn)而將社會(huì)生命教育資源有機(jī)整合。

2.3 開放性

所謂開放性是指生命教育中要實(shí)現(xiàn)個(gè)體由內(nèi)向外的開放以及個(gè)體之間的相互開放。生命教育與思想政治教育都是通過(guò)教育優(yōu)化自身，繼而通過(guò)自身的行為活動(dòng)促進(jìn)美好環(huán)境構(gòu)建。個(gè)體接受生命教育繼而內(nèi)化為自己內(nèi)心信仰的同時(shí)也是認(rèn)識(shí)生命、超越生命的過(guò)程，個(gè)體之間的交流、感染也意味著生命教育的升華與資源的匯聚。新媒體這個(gè)平臺(tái)既承擔(dān)了教育資源的上傳下載，又將國(guó)內(nèi)外生命教育融會(huì)貫通，同時(shí)促成個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)這四個(gè)開放平臺(tái)各自表達(dá)又互相滲透，發(fā)揮協(xié)同作用。

3 新媒體視域下醫(yī)學(xué)生“四位一體”生命教育模式探索

3.1 利用新媒體整合課程資源，鞏固第一課堂

課堂是教育的首要場(chǎng)所，具有全面性和系統(tǒng)性的優(yōu)勢(shì)。醫(yī)科類院校應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生的實(shí)際需求，構(gòu)建系統(tǒng)、立體的生命教育課程體系。通過(guò)全校公選課或者必修課的形式將生命科學(xué)、生命倫理、生死觀、生命關(guān)懷向醫(yī)學(xué)生進(jìn)行滲透，將教材與醫(yī)學(xué)職業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)、社會(huì)醫(yī)療熱點(diǎn)、行業(yè)先進(jìn)典型有機(jī)結(jié)合;敏銳捕捉一些醫(yī)學(xué)專業(yè)課程潛在的生命教育資源，如解剖實(shí)驗(yàn)課致敬大體老師，如何對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，這些都需要教師正向引導(dǎo);同時(shí)還可將生命教育與大學(xué)生心理健康、挫折教育、職業(yè)精神教育、思想政治教育橫向整合，充分利用以參與性、開放性、社交性為鮮明特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為載體，開設(shè)生命教育網(wǎng)絡(luò)課程，充分利用新媒體帶來(lái)的海量資源和豐富的生命體驗(yàn)，使生命教育以平等對(duì)話、互動(dòng)性的方式融入學(xué)生生活點(diǎn)滴，倡導(dǎo)其形成積極的生命價(jià)值觀并掌握基本生命倫理原則，為將來(lái)成為合格的醫(yī)務(wù)工作者打下良好基礎(chǔ)。

3.2 利用新媒體拓展受眾人群，強(qiáng)化情景教育

作為課堂教學(xué)的外延和詮釋，天津醫(yī)科大學(xué)建立了生命意義展室和遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑進(jìn)行情景教育，屬國(guó)內(nèi)首創(chuàng)。生命意義展室橫列著天津醫(yī)科大學(xué)創(chuàng)始人、著名臨床內(nèi)分泌學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家朱憲彝教授捐獻(xiàn)的器官以及將遺體無(wú)償捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)解剖事業(yè)的志愿者留下的遺囑，他們的名字被鐫刻在遺體捐獻(xiàn)奉獻(xiàn)碑上。參觀生命意義展室，是醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育、專業(yè)學(xué)習(xí)與入黨啟蒙的第一站。生命意義展室自2002年開放至今已接待來(lái)訪者兩萬(wàn)余人次，留下激昂文字兩百多萬(wàn)字?！皟?nèi)化于心謂之道，外化于行謂之德”，領(lǐng)悟勝于言傳，更可內(nèi)化為個(gè)人化的生命體驗(yàn)。作為醫(yī)學(xué)生，面對(duì)以逝者之軀啟迪在生之人的這些捐獻(xiàn)者，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去尊重生命。這些鮮活原始的素材將死亡教育和社會(huì)大力弘揚(yáng)的奉獻(xiàn)精神直觀呈現(xiàn)，學(xué)生身臨其中，通過(guò)這種肅穆的生命體驗(yàn)幫助醫(yī)學(xué)生塑造生命價(jià)值感。生命意義展室作為有生命體的生命教育載體，彰顯了特殊的人文情懷;隨著新媒體的出現(xiàn)，學(xué)校開通“生命意義展室網(wǎng)上參觀”與“網(wǎng)上祭掃”，拓展教育途徑，擴(kuò)大受眾面積，人人可觀看、可參與的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大大降低生命教育資源傳播與推廣的成本。同時(shí)，網(wǎng)民飽含深情地觀后感也是對(duì)于生命教育的直觀的、良性的回應(yīng)與互動(dòng)，使得生命教育在教師與學(xué)生之間、在學(xué)校與社會(huì)之間迅速擴(kuò)散、豐富并且深入人心。

3.3 利用新媒體烘托情感渲染，豐富校園文化

積極的校園文化往往起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。和諧的自然環(huán)境與深厚的人文底蘊(yùn)為生命教育營(yíng)造濃厚氛圍，充分發(fā)揮軟實(shí)力這個(gè)“潛在課程”的力量，使其成為第一課堂的有力補(bǔ)充。通過(guò)建立朱憲彝雕像、希波克拉底廣場(chǎng)，寓人文關(guān)懷于校園硬件建設(shè)中，使校園呈現(xiàn)出旺盛的生命力;利用校園櫥窗、宣傳欄大力宣傳醫(yī)學(xué)大家的光榮事跡以激勵(lì)青年學(xué)生反思生命的價(jià)值與奮斗的意義。同時(shí)利用新媒體精心設(shè)計(jì)和開展“感恩”“責(zé)任”“最美笑臉”“奮斗的青春最美麗”、野外素質(zhì)拓展等系列生命文化活動(dòng)，并大力建設(shè)微信公眾平臺(tái)、校園官方微博等宣傳窗口，隨時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)生命事件熱點(diǎn)，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)找準(zhǔn)契合點(diǎn)組織廣大醫(yī)學(xué)生參與到熱烈的討論、積極的推廣和深深的反思中。每一次留言，都是對(duì)生命教育的反饋;每一次轉(zhuǎn)發(fā)，都是對(duì)生命教育理念的傳播;每一次點(diǎn)贊，都是生命教育成果的內(nèi)化;利用新媒體隨時(shí)隨地推送豐富的生命教育資源，學(xué)生可根據(jù)自己喜好選擇相對(duì)應(yīng)的教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化。創(chuàng)建立體的心理咨詢網(wǎng)絡(luò)求助平臺(tái)，高效快捷的為學(xué)生成長(zhǎng)中的負(fù)面情緒進(jìn)行疏導(dǎo)，并以學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式引導(dǎo)學(xué)生感恩生命的存在、詮釋生命的責(zé)任、欣賞生命的熱情、跨越生命的意義、激發(fā)生命的情感。生命教育以新媒體為載體植入到豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，使得生命教育理念得以廣泛擴(kuò)散傳播。

3.4 利用新媒體展開熱點(diǎn)思辨，實(shí)踐誓言文化

醫(yī)學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐充分發(fā)揮主體作用，增強(qiáng)自我成長(zhǎng)意識(shí)，開始進(jìn)入角色轉(zhuǎn)變。天津醫(yī)科大學(xué)于1990年成立了全國(guó)首家大學(xué)生志愿者服務(wù)團(tuán)體，通過(guò)醫(yī)療咨詢、義診服務(wù)、送藥入戶、臨終關(guān)懷等形式將專業(yè)所學(xué)回報(bào)社會(huì)。學(xué)校自2002年發(fā)起捐獻(xiàn)骨髓干細(xì)胞小樣入中華骨髓庫(kù)活動(dòng)，截止2013年底，共有5000余名醫(yī)學(xué)生捐獻(xiàn)小樣，其中23名學(xué)生成功捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞，挽救了23條鮮活的生命。目前，天津醫(yī)科大學(xué)已成為天津市采血入庫(kù)比例和成功捐獻(xiàn)比例最高的高校，占天津市整體捐獻(xiàn)比例的13.7%。學(xué)校還成立“捐獻(xiàn)角膜志愿者服務(wù)隊(duì)”，向社會(huì)發(fā)出“捐獻(xiàn)角膜、奉獻(xiàn)光明”倡議活動(dòng)，首批有40余名學(xué)生已經(jīng)天津市公證處公證成為正式注冊(cè)的角膜捐獻(xiàn)志愿者。這感人義舉背后彰顯深刻的生命內(nèi)涵，形成獨(dú)具特色的“除人類之病痛助健康之完美”的誓言文化，將醫(yī)學(xué)的圣潔之白與生命的盎然之綠完美融匯，努力成為大愛與奉獻(xiàn)的傳播者。這是生命教育的無(wú)聲表達(dá)、社會(huì)支持同時(shí)也是完美呈現(xiàn)。天津醫(yī)科大學(xué)志愿捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞團(tuán)隊(duì)事跡等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播在社會(huì)引起強(qiáng)烈凡響，以多米諾骨牌似的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)將生命教育從傳統(tǒng)的刻板灌輸、單向說(shuō)教轉(zhuǎn)變成為平等交流、協(xié)作學(xué)習(xí)與個(gè)體生命體驗(yàn)，從而引發(fā)大眾對(duì)生命教育的重視、思考，使生命教育的在大眾社交化的自主學(xué)習(xí)中潛移默化的進(jìn)行，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為教育成果。

［1］ 張金鐘.關(guān)于醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2003，24(12):14－17.

［2］ 蔣建微，陳智.醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀反思及培養(yǎng)對(duì)策［J］.科技信息，2011，(9):37.

［3］孫勇，徐穎，劉憲亮.醫(yī)學(xué)生生命觀調(diào)查分析［J］.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2008，20(2):100.

［4］ 肖川.生命教育的三個(gè)層次［J］.福建論壇(社科教育版)，2006，(3):28－30.

Exploration on Life Significance Education in Medical Students from Vision of New Media

GUO Lin
(School of Basic Medical Sciences，Tianjin Medical University，Tianjin 300070，China，E－mail:guolin@tijmu.edu.cn)

In the perspective of new media，has carried on the review to the current situation of medical students'life consciousness，and puts forward the nationwide medical students life education of subjectivity，and open features，explore“four in one”mode of medical students'life education，namely:the use of new media integration of curriculum resources，consolidate the first classroom;using new media to expand audience，strengthen education;using new media foil emotional rendering，rich campus culture;using new media development hot speculative，vowed to cultural practice.

New Media;Medical Student;Life Education;Ideological and Political Education

R192

A

1001－8565(2015)05－0779－03

2015－05－27〕

〔修回日期 2015－08－27〕

〔編 輯 李丹霞〕

2013年天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“思想政治教育視野下的高校微博文化現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究——以天津醫(yī)科大學(xué)為例”(課題編號(hào)2013FDY13)