守住做人的良知有多難？

鄒平

在去年的中國上海國際藝術(shù)節(jié)上看到閩西漢劇《史碑鑒》，不禁眼睛一亮。該劇不僅在二度創(chuàng)作上追求精美大氣，更在創(chuàng)作思想上展示嚴(yán)謹(jǐn)深刻，從而在欣賞一出“唱念做表”俱佳的戲曲中，讓人反思一段差不多淹沒的北魏歷史，以及處于冤案掀起的驚濤駭浪中的士大夫高允。

戲一開始，高允便懵里懵懂地卷入了一場鮮卑貴族集團(tuán)與漢族文官集團(tuán)之間的政治爭斗。太武帝拓跋燾要“封爵鮮卑貴族，賞賜士族百官”，以此鞏固北魏王朝的統(tǒng)治。但大司徒崔浩卻出面阻止，提出“官吏任用，皆以門第、才華高下為憑”，由此引發(fā)了鮮卑貴族集團(tuán)與漢族文官集團(tuán)之間的當(dāng)庭爭執(zhí)。拓跋燾不采納崔浩的諫策，欲以修史來鞏固鮮卑王族的統(tǒng)治權(quán)，崔浩只得讓步要求負(fù)責(zé)修史，試圖以修史來實(shí)現(xiàn)其“正綱紀(jì)”的目的，豈料這正中了拓跋燾的權(quán)謀，埋下了日后冤案的禍根。在這里，皇權(quán)與相權(quán)之爭初露端倪，其背后則是鮮卑貴族與漢族文官兩大集團(tuán)激烈的利益之爭。中書侍郎高允是太子的老師，又與崔浩有兒女姻親之約，雖與兩個(gè)集團(tuán)都沾邊，卻都不是核心人物。皇權(quán)與相權(quán)之爭本來沒他什么事，偏偏他書呆子氣十足地以修國史是其職責(zé)，硬是擠進(jìn)了這個(gè)是非之圈。于是，一場翻手為云覆手為雨的政治較量開場了，而夾在中間的高允則注定要選擇站在哪一邊，這就把一個(gè)巨大的疑問擺在了觀眾面前。

高允這個(gè)人物在我們的戲劇創(chuàng)作中并不多見。以往的戲劇里，大多描寫的是賢臣良相與皇帝展開針鋒相對(duì)的斗爭，并將士大夫作為理想化的英雄人物加以塑造，以此凸顯知識(shí)分子與統(tǒng)治者之間的矛盾。但高允卻明顯不同，他夾在兩個(gè)針鋒相對(duì)的利益集團(tuán)之間，卻沒有明確選擇站在哪一邊，也沒有和稀泥以求明哲保身，那么他又是做出如何的選擇呢？

在得到了“共參史務(wù)”的任命后，他當(dāng)即向皇帝提出了確定修史原則的問題，而崔浩則以為“編修國史，自當(dāng)秉筆直言，何須請(qǐng)旨定奪”。在這里，崔浩是按照修史的道統(tǒng)辦事的.即寫史要秉筆直書，而高允卻要先請(qǐng)得圣旨“以史實(shí)錄”，方敢在修史中學(xué)做司馬遷，可見他是把皇權(quán)放在道統(tǒng)之上的，事實(shí)上這種態(tài)度才是士大夫最常見的處事原則。三年后“國史”修成，崔浩命人刻成史碑，豎立在京畿道口，因直書拓跋氏一些不愿人知的早期歷史，引起鮮卑貴族指控其“暴揚(yáng)國惡”，由此掀起一場政治狂濤。拓跋燾下令以謀反罪誅殺崔浩全族及百余名著作郎官，高允也在劫難逃。在此生死關(guān)頭，太子為保護(hù)他，暗示其將責(zé)任推給崔浩，高允卻面對(duì)皇帝當(dāng)面責(zé)問據(jù)實(shí)而說，不推卸責(zé)任，不揭發(fā)他人，更不像著作令史閔湛那樣大禍臨頭之際，為了戴罪立功而對(duì)崔浩落井下石。拓跋燾明知錯(cuò)怪了高允不肯收回成命，反而從維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)出發(fā)，想出讓高允代擬罪詔書“將功補(bǔ)過”，以此來赦免他的權(quán)謀。此時(shí)，高允已知皇上必欲治崔浩死罪，但還是救了崔浩的公子崔淵——盡管當(dāng)年崔浩曾嫌高允官階太低而企圖賴婚，高允因此又一次守住了做人的良知底線。同時(shí)，經(jīng)過一夜的反復(fù)考慮，他決心以一死向皇帝進(jìn)言，試圖借代擬罪詔書來迂回曲折地勸阻冤案的爆發(fā)，拯救崔浩等一干人的性命，這更不是一般人能夠守得住的良知底線了。所以，這是該劇的情節(jié)大關(guān)節(jié)所在，也是人物性格閃光點(diǎn)之所在，高允那三十余句的核心唱段“提羊毫難壓制心底怨怒”，淋漓盡致地表達(dá)了他在皇權(quán)的重壓下，在道統(tǒng)徹底遭毀棄的情況下，在面臨將因得罪皇帝而被千刀萬剮的危險(xiǎn)下，也要堅(jiān)守士大夫的良知底線之決心。無論從思想上還是藝術(shù)上，這場戲都是精彩紛呈的，演員的表演更是發(fā)揮得淋漓盡致，讓觀眾洞察到人物心靈深處的波瀾起伏。

如果說，這場戲是向內(nèi)的，著力刻畫高允守住知識(shí)分子良知的決心并不是那么容易下的，那么，接下來“金殿宣詔”這場戲就是向外的，是水到渠成的矛盾沖突大撞擊。它讓人看到皇權(quán)的殘酷專制，出爾反爾，毫無人性，讓人看到秉筆直書的寫史道統(tǒng)如何經(jīng)不起皇權(quán)的摧殘，更讓人看到在皇權(quán)與相權(quán)的明爭暗斗下，在專制與道統(tǒng)的水火不容下，一個(gè)臣子要堅(jiān)守住做人良知的底線到底需要多大的勇氣。有此一筆，高允就既不是平庸的官吏，也不是理想化的賢臣，而是一個(gè)有血有肉的古代知識(shí)分子。他在金殿上借宣詔列數(shù)七宗罪，表面上是指責(zé)崔浩，實(shí)際上暗諫皇帝不要網(wǎng)羅罪名、枉殺大臣，可謂有勇有謀。即使在拓跋燾聽出其意欲加阻止，他仍然堅(jiān)持講完，結(jié)果差點(diǎn)被一并砍頭。幸虧太子勸阻，當(dāng)庭吐血，拓跋燾才免他一死，將其打入天牢。即使如此，高允還要高呼愿與司徒同死，其書呆子氣讓人又好笑又欽佩，以此化解了戲劇化帶來對(duì)人物的略有拔高之嫌。

至此，該戲讓人看到了守住做人的良知有多難：其一，生死關(guān)頭，若膽小怕死，一味只求保住自己官位性命，就會(huì)像閔湛那樣屈服于威權(quán)去戴罪立功，實(shí)際上是拋棄良知去誣陷他人。其二，生死關(guān)頭，為一個(gè)曾經(jīng)看不起自己、試圖反悔兒女親事的罪臣，不顧自己政治前途和身家性命，實(shí)事求是地向皇帝進(jìn)言，也非一般人能夠做到的良知底線。其三，生死關(guān)頭，如遇貴人相救，只要順?biāo)浦劬湍鼙Ｈ约憾豢先プ?，甚至愿意為了守住做人的良知底線而去死，就更非輕而易舉。然而這還不夠，戲還要進(jìn)一步向前推進(jìn)，人物還要進(jìn)一步深入發(fā)掘：皇上為什么要制造這起冤案？高允關(guān)在牢里百思不得其解。半年后冤案的惡果顯現(xiàn)，內(nèi)外交困下拓跋燾親到天牢釋放高允。事情到了這一步，高允卻沒忘了做臣子的責(zé)任，還要向皇上遞交“史碑鑒”，拓跋燾無奈地向他點(diǎn)明“史碑冤案”的真相。高允方才從夢中驚醒，“修史竟為設(shè)籠牢！皂白青紅俱顛倒，蒼茫大地哭嚎啕”，然而他又能怎樣去做，方能守住知識(shí)分子的良知呢？