論互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)

隋 巖 陳一愚

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論互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)

隋 巖 陳一愚

在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代，個(gè)體或群體利用媒介關(guān)注度汲取資源在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)階層跨越的事件屢見(jiàn)不鮮，媒介已成為資源配置的重要杠桿。資源配置與社會(huì)階層彼此干涉、密切相關(guān)，同時(shí)，社會(huì)階層亦是觀察社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要窗口。資源配置機(jī)制與社會(huì)結(jié)構(gòu)演變間的關(guān)聯(lián)，當(dāng)下社會(huì)行動(dòng)體借助媒介關(guān)注度實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流變，體現(xiàn)了媒介在資源配置機(jī)制中的重要作用。傳媒業(yè)已成長(zhǎng)為一種與家族繼承、政府分配和市場(chǎng)調(diào)節(jié)同樣重要的資源配置機(jī)制，是各種資源得以配置的重要環(huán)節(jié)。

互聯(lián)網(wǎng)群體傳播；資源配置；社會(huì)結(jié)構(gòu)；注意力經(jīng)濟(jì)

眼下，草根、布衣利用媒介關(guān)注度換取各種資源，在短期內(nèi)引起關(guān)注、成為富翁、躋身名流或成為代言人的案例已舉不勝舉。媒介在當(dāng)下中國(guó)擁有的在短期內(nèi)改變個(gè)體地位、所屬群體乃至幫助其參與社會(huì)制度改造的能量，證明媒介業(yè)已是個(gè)體獲取并協(xié)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等資源的重要工具。當(dāng)然，媒介并非天然的資源配置工具。如果我們從社會(huì)的、歷史的宏觀維度出發(fā)，尋找傳媒發(fā)展各階段與所處社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：媒介能獲得資源配置功能，是生產(chǎn)力發(fā)展促成稀缺資源變更的結(jié)果。媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)，是從媒介發(fā)展進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代開(kāi)始的。

一、注意力成為互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代的稀缺資源

如麥克盧漢(Marshall McLuhan)所言，“媒介即訊息，是人之延伸”，廣義上的媒介幾可指代任何事物。在本文中，媒介主要指?jìng)鬟f信息的中介。麥奎爾從技術(shù)維度出發(fā)，將人類(lèi)傳播史劃分成口語(yǔ)傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播五個(gè)階段。從傳受雙方關(guān)系的變化，我們把口語(yǔ)傳播、文字傳播劃分至人際傳播時(shí)代，把印刷傳播、電子傳播劃分至大眾傳播時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代則是一個(gè)群體傳播時(shí)代。[1]從產(chǎn)業(yè)形態(tài)上看，口語(yǔ)傳播、文字傳播、印刷傳播對(duì)應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，此時(shí)土地是稀缺資源；電子傳播對(duì)應(yīng)工業(yè)社會(huì)，稀缺資源是能源；互聯(lián)網(wǎng)傳播對(duì)應(yīng)信息社會(huì)，信息爆炸，媒介資源過(guò)剩，賦予了所有人傳者、受者與傳播中介的角色身份。不同于人際傳播、大眾傳播時(shí)期的傳受雙方所受的物理空間限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為無(wú)數(shù)社會(huì)行動(dòng)體提供了無(wú)時(shí)不在的網(wǎng)絡(luò)聚集與交流平臺(tái)，擴(kuò)充了人們接收、制造、傳播信息的渠道，豐富了普通人擁有的媒介資源，也打破了原本負(fù)責(zé)分配媒介資源的大眾傳媒的壟斷地位。眼下，任何個(gè)體、群體和機(jī)構(gòu)都能參與信息的制造與傳播?？梢?jiàn)，隨著人類(lèi)社會(huì)跨過(guò)大眾傳播階段進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代，產(chǎn)能過(guò)剩的癥結(jié)已從實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蔓延至虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在信息泛濫的虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，生產(chǎn)媒介產(chǎn)品的重要性已讓位于推銷(xiāo)媒介產(chǎn)品和爭(zhēng)奪受眾。受眾的有限注意力，成為互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代的稀缺資源。

早在20世紀(jì)70年代，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特·西蒙(Herbert A．Simon)就指出：“隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是注意力”[2](P40-41)，將人的注意力視作信息傳播的核心。1997年，美國(guó)學(xué)者米歇爾·高德哈伯(Michael Goldhaber)正式提出“注意力經(jīng)濟(jì)”概念，他認(rèn)為，隨著社會(huì)進(jìn)入信息過(guò)剩階段，金錢(qián)的功能會(huì)逐漸退化，財(cái)富會(huì)以全新的方式進(jìn)行分配，而注意力是最為重要的分配杠桿。[3]財(cái)富，泛指一切具有價(jià)值的東西，在社會(huì)學(xué)中，財(cái)富被認(rèn)為是對(duì)人有價(jià)值的資源總和，包括社會(huì)資源、文化資源以及物質(zhì)資源。社會(huì)資源主要指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，包括認(rèn)識(shí)的人與所從事的行業(yè)，帶有更多的政治意味。文化資源指?jìng)€(gè)人在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)所能動(dòng)用的一切關(guān)于規(guī)則、物質(zhì)及文化的知識(shí)。物質(zhì)資源指?jìng)€(gè)體所擁有或控制的經(jīng)濟(jì)資源，包括流動(dòng)資金與不動(dòng)產(chǎn)。互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代，在單位時(shí)間的注意力總量有限的情況下，獲得更多關(guān)注的人和群體，不僅在資源獲取方面有更多話語(yǔ)權(quán)，還可以將注意力作為直接換取物質(zhì)、文化乃至社會(huì)資源的籌碼。

喬治·法蘭克(Georg Franck)在《注意力經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中，提出人對(duì)榮譽(yù)和精英地位的欲望是注意力經(jīng)濟(jì)源頭，而媒介是注意力經(jīng)濟(jì)的金融機(jī)構(gòu)，具有強(qiáng)大的聚集和分配注意力的能力。比如在學(xué)術(shù)界，“引用率”(影響因子)就是注意力的量化指標(biāo)，是用來(lái)衡量學(xué)者學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)桿。[4]查德·萊漢姆(Richard A.Lanham)從媒介文化的視角出發(fā)，研究現(xiàn)代藝術(shù)家特別是行為藝術(shù)家如何運(yùn)用注意力資源建立藝術(shù)經(jīng)濟(jì)生態(tài)。[5]賽思·高斯坦因(Seth Goldstein)領(lǐng)導(dǎo)的Attention Trust(注意力托拉斯)機(jī)構(gòu)，開(kāi)發(fā)了一個(gè)注意力測(cè)量軟件，用來(lái)評(píng)估和檢測(cè)個(gè)人和組織的注意力分布。[6]可以很容易地將之與維克托·邁爾·舍恩伯格(Viktor Mayer Sch?nberger)所著的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》聯(lián)系起來(lái)。

西方的注意力研究往往帶有很強(qiáng)的自然科學(xué)色彩，試圖用數(shù)學(xué)工具去測(cè)量、評(píng)估注意力與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)，將注意力信息化。國(guó)內(nèi)學(xué)者的注意力研究則帶有更多的人文科學(xué)色彩，多從具體媒介現(xiàn)象出發(fā)，研究注意力與社會(huì)資源、文化資源的聯(lián)動(dòng)作用。

喻國(guó)明在《炒作是一種起哄》一文中指出，媒介作為注意力載體不能監(jiān)守自盜，“媒體出于自身的利益，用吸引新聞眼球的手法達(dá)到推銷(xiāo)自己的目的，實(shí)際上就是媒體在利用法律所賦予的權(quán)利謀求私利”[7]，表達(dá)了媒介對(duì)注意力資源自主配置行為的憂慮。胡正榮、王維佳在《媒體炒作與維護(hù)公共利益的“游戲規(guī)則”》一文中，通過(guò)聚焦媒介產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)子系統(tǒng)之于公共利益及安全的影響，描述了注意力資源自主配置帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，認(rèn)為“必須采取措施規(guī)避媒體報(bào)道侵蝕公共利益的風(fēng)險(xiǎn)”[8]。在當(dāng)時(shí)，研究者們已意識(shí)到媒介對(duì)注意力資源的使用與管理存在問(wèn)題，但將受眾注意力視為一種足以影響整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的稀缺資源并建立一種機(jī)制對(duì)其進(jìn)行配置管理的做法，顯然過(guò)于超前。

隨著以自媒體平臺(tái)興起為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代真正來(lái)臨，信息泛濫使得研究媒介的資源配置功能成為一種顯學(xué)。譚超在《淺議微博自我凈化作用的局限性》一文中，集中研究了具體的炒作案例——微博“網(wǎng)絡(luò)謠言”，認(rèn)為單純依靠媒介自我約束與管制效果十分有限，需要切實(shí)引入自上而下的行政力量協(xié)助管理。[9]李向陽(yáng)在《創(chuàng)新規(guī)制：發(fā)展廣播電視先進(jìn)文化的制度保障》一文中，探討了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，政府從公共利益出發(fā)介入廣播電視實(shí)踐活動(dòng)，矯正和改善廣電行業(yè)內(nèi)在問(wèn)題的可能與辦法。[10]

整體而言，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的注意力研究都偏重單個(gè)媒介案例，側(cè)重于描述并挖掘媒介注意力與經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)，忽視媒介作為凝聚注意力的載體日益增加對(duì)社會(huì)格局的影響。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，資源配置模式與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，這為我們研究媒介的工具性功能提供了路徑與辦法。

二、媒介與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、資源配置

當(dāng)前，媒介已經(jīng)滲透至社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)層面：作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的一部分，媒介為工商業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)提供廣告和宣傳；作為政治運(yùn)行機(jī)制的一部分，媒介為政府工作提供新聞報(bào)道和專(zhuān)業(yè)評(píng)論；作為文化生活機(jī)制的一部分，媒介為各種文化活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)提供了體驗(yàn)方式和消費(fèi)渠道；同時(shí)，媒介還是宗教活動(dòng)和教育體制的重要組成部分。如美國(guó)傳播學(xué)者梅爾文·德弗勒等所言：“大眾媒介已經(jīng)滲透至現(xiàn)代社會(huì)5個(gè)基本體制之中，它是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)中心部分?！盵11](P19)

那么，在前現(xiàn)代社會(huì)，即媒介未與社會(huì)緊密聯(lián)系的時(shí)代，社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)又受制于什么呢?馬克思在談及社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，將個(gè)體行為與其占有的資源相聯(lián)系，認(rèn)為個(gè)體作為行動(dòng)者能夠在社會(huì)活動(dòng)中動(dòng)用自身資源，并通過(guò)交換重構(gòu)資源分配關(guān)系，再生產(chǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)?？梢?jiàn)，資源配置機(jī)制與社會(huì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。擁有資源越多的人，再生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)就越多，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響力就越強(qiáng)。同時(shí)，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)又限制著人獲得資源的渠道與量級(jí)。

資源的調(diào)配方式受生產(chǎn)力影響，資源的調(diào)配結(jié)果影響社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。在我國(guó)，資源的配置模式通常分三種：家族繼承、政府分配和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。每一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，通常只以一種配置方式為主導(dǎo)。

第一，傳統(tǒng)的家族繼承機(jī)制。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)力落后，土地是核心生產(chǎn)資料，資源配置主要依靠家族繼承的方式，通過(guò)血緣關(guān)系和地緣關(guān)系進(jìn)行分配。其中以血緣最為重要，比如封建社會(huì)的社會(huì)地位(官職)、經(jīng)濟(jì)地位(財(cái)產(chǎn))都是依照血緣關(guān)系來(lái)繼承的，而物質(zhì)生產(chǎn)和生活消費(fèi)是以家庭為單位進(jìn)行的，合作與交換也都是在以血緣為基礎(chǔ)的家庭單位和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里群體之間進(jìn)行的。費(fèi)孝通曾以“差序格局”來(lái)描述這種資源分配模式對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響。他將社會(huì)結(jié)構(gòu)視作一個(gè)個(gè)相交的圓，“自我”始終處于這種關(guān)系格局的中心，血緣和地緣是圓擴(kuò)大的工具。同時(shí)，由于任意一點(diǎn)都可能處在不同的圈子里，因而人與人之間的關(guān)系不存在絕對(duì)的界限，這導(dǎo)致了一種特殊的具有彈性的社會(huì)交往方式，“一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)”[12](P37)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，以血緣與地緣為基礎(chǔ)的資源分配模式，促成一種只有相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)交往結(jié)構(gòu)——差序格局。

第二，政府分配機(jī)制是一種利用行政力量集中、管理分配各種資源的方式。新中國(guó)成立以后，建立了一種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，幾乎壟斷了社會(huì)中所有的重要資源，比如生產(chǎn)資料、就業(yè)與居住的權(quán)利等。為了實(shí)現(xiàn)資源分配管理，國(guó)家建立了單位制、行政制和身份制等“次級(jí)制度”。[13]個(gè)人要獲得國(guó)家配置的資源，先要獲得戶口，個(gè)人只有在成為組織中的一分子后，才會(huì)被國(guó)家賦予勞動(dòng)和獲得生活資料的權(quán)利。在以國(guó)家意志為主導(dǎo)的資源配置模式下，人與人之間往往基于相同的政治利益和政治態(tài)度形成群體。在改革開(kāi)放前，政治資源屬于核心資源，個(gè)人利益的沖突往往被群體利益間的沖突代替，且是高度統(tǒng)一的政治性的。另外，在以行政分配為主的社會(huì)里，組織領(lǐng)導(dǎo)人掌握了資源分配權(quán)。有研究者認(rèn)為，表現(xiàn)好的積極分子往往深受領(lǐng)導(dǎo)喜愛(ài)，會(huì)獲得更多的晉升機(jī)會(huì)，因?yàn)樾姓匚惠^高的人往往在組織中擁有更多的資源分配權(quán)。沃爾德(Andrew G.Walder)和奧伊(Jean Oi)使用“庇護(hù)關(guān)系”一語(yǔ)描述領(lǐng)導(dǎo)人、干部和積極分子之間親密的人際關(guān)系。所以，在資源由國(guó)家壟斷并通過(guò)行政方式進(jìn)行配置的社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)往往是圍繞不同的主要領(lǐng)導(dǎo)人形成的庇護(hù)關(guān)系系統(tǒng)。

第三，改革開(kāi)放后的市場(chǎng)與政府共同協(xié)調(diào)分配機(jī)制。市場(chǎng)調(diào)節(jié)，是將有限的社會(huì)資源借用抽象的貨幣數(shù)量來(lái)表達(dá)，在產(chǎn)權(quán)明確的前提下，允許人們通過(guò)自由交換和自由競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的自主分配。在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，稀缺資源是物質(zhì)和能源。當(dāng)工業(yè)社會(huì)發(fā)展到后期，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式被自動(dòng)化生產(chǎn)方式所取代，各種資源變得相對(duì)充裕且容易獲得，這導(dǎo)致了血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和庇護(hù)關(guān)系對(duì)資源的掌控力日漸衰退。家族、本地社區(qū)和單位越來(lái)越難以滿足人們對(duì)消費(fèi)、娛樂(lè)、教育、生活等方面更高層次的需求，而大城市地區(qū)和互聯(lián)網(wǎng)則提供了更多的市場(chǎng)、資源及機(jī)會(huì)。同時(shí)，便利的交通與發(fā)達(dá)的通信降低了遷移的成本，工具性關(guān)系開(kāi)始取代血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和庇護(hù)關(guān)系，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的最主要形式。*工具性關(guān)系是社會(huì)學(xué)家李沛良基于費(fèi)孝通“差序格局”理論發(fā)展的用以描述現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念。他認(rèn)為：社會(huì)是以個(gè)人為單位建立起來(lái)的，社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上是自我中心式的，因而人們?cè)诮㈥P(guān)系時(shí)，主要考慮是否有利益關(guān)系(不單指物質(zhì))，所以越靠近中心的成員，工具性?xún)r(jià)值越高，關(guān)系也越親密，反之則越低越疏遠(yuǎn)。參見(jiàn)李沛良：《論中國(guó)式社會(huì)學(xué)研究的關(guān)聯(lián)概念與命題》，載北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所：《東亞社會(huì)研究》，北京，北京大學(xué)出版社，1993。

以前，信息主要通過(guò)口語(yǔ)、文字、印刷等媒介進(jìn)行傳播，媒介功能主要集中于歷史、文化及知識(shí)的傳承。新中國(guó)成立后，媒介的娛樂(lè)功能被弱化，其服務(wù)于意識(shí)形態(tài)的功能上升至最重要位置，由此也奠定了大眾傳媒形而上的政治影響力。隨著改革開(kāi)放后以市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制啟動(dòng)，原本主導(dǎo)一切資源分配的政府開(kāi)始向以提供公共服務(wù)為主的服務(wù)型政府轉(zhuǎn)化，我國(guó)逐漸形成一種國(guó)家和市場(chǎng)相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的資源配置格局，行政組織單位與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)構(gòu)并存的組織體系，促成了庇護(hù)關(guān)系和工具性關(guān)系并存的社會(huì)結(jié)構(gòu)。國(guó)家和市場(chǎng)合力發(fā)揮作用進(jìn)行資源配置的方式，在進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也擴(kuò)大了媒介權(quán)力的影響范圍。從新中國(guó)成立初期便承擔(dān)政治宣傳功能、由國(guó)家操控的傳媒，在市場(chǎng)機(jī)制利好的影響下，被賦予更多的工具性。

三、媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)

社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變是基于生產(chǎn)力發(fā)展后稀缺資源類(lèi)型變化的結(jié)果。對(duì)多數(shù)國(guó)家而言，一次社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變往往要耗費(fèi)幾十年乃至幾百年時(shí)間。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，媒介的功能是輔助性的，只是為了幫助家族繼承、政府分配和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)這三種資源配置機(jī)制更好地運(yùn)作。如果將觀察視點(diǎn)縮小，研究作為社會(huì)結(jié)構(gòu)最小構(gòu)成的個(gè)人，那么必須注意到，在家族繼承、政府分配和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)這些宏觀機(jī)制之外，的確還存在一種專(zhuān)門(mén)針對(duì)個(gè)體的資源配置機(jī)制，即教育。

曾幾何時(shí)，接受教育獲取知識(shí)是個(gè)人在一生中跨越階層藩籬的重要手段。在理想主義者看來(lái)，教育是資源配置手段的有力補(bǔ)充，能不分階級(jí)地把人教育成一個(gè)有教養(yǎng)的人，再按能力配給相應(yīng)資源，也能夠幫助人們克服獲得物質(zhì)資源、社會(huì)資源和文化資源上的不平等。

在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入大眾傳播階段后，屬于非智識(shí)階層的草根，通過(guò)成為文體明星，進(jìn)而成為社會(huì)名流乃至政要的案例已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。比如，在時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)生日會(huì)上演唱《生日歌》的瑪麗蓮·夢(mèng)露，2002年成為俄羅斯總統(tǒng)普京助手的前冰球明星斯拉瓦·費(fèi)季索夫等等，都是媒介資源配置能力逐日強(qiáng)大的佐證。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入大眾傳播階段之后，媒介之于個(gè)人對(duì)社會(huì)階層流變的功能才開(kāi)始受到重視。確如德弗勒所言，在成為教育之外的個(gè)體資源配置工具后，媒介開(kāi)始滲透至社會(huì)結(jié)構(gòu)的每個(gè)層面。

無(wú)論是個(gè)體的生活休閑、教育學(xué)習(xí)、宗教活動(dòng)，還是群體的政府管理、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，只要存在信息傳達(dá)與接收的時(shí)刻，就離不開(kāi)媒介的幫助。特倫斯·戈登(Terence Gordon)在為麥克盧漢新版《理解媒介：論人的延伸》作的序中表達(dá)了對(duì)媒介這種無(wú)所不在能力的擔(dān)憂。他認(rèn)為，媒介在成為人的延伸的同時(shí)，也把人類(lèi)的交互活動(dòng)復(fù)雜化了，比如，人類(lèi)最早的交流借助于言語(yǔ)，這是文字、印刷和電報(bào)的源頭。其轉(zhuǎn)化為文字后，言語(yǔ)得到了視覺(jué)表現(xiàn)力，能夠脫離時(shí)空限制而廣泛流傳。同時(shí)，文字也使得言語(yǔ)和其他感知分離，比如聽(tīng)覺(jué)。廣播的出現(xiàn)，把言語(yǔ)簡(jiǎn)化成聽(tīng)覺(jué)的同時(shí)，又剝奪了文字的視覺(jué)表現(xiàn)力。[14]

媒介作為一種工具，在幫助我們表達(dá)自己、傳遞情感、建立與世界聯(lián)系的同時(shí)，也剝奪了我們的某項(xiàng)能力。隨著人類(lèi)社會(huì)跨過(guò)大眾媒介時(shí)代進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代，人與人之間的關(guān)系越發(fā)“原子化”，我們對(duì)媒介的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)。僅互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域，截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民用戶已達(dá)6.68億，其中使用移動(dòng)終端上網(wǎng)的人群占比為88.9%。[15](P1)互聯(lián)網(wǎng)借助移動(dòng)終端，已與人們的日常生活無(wú)縫黏合。加上大眾傳媒的非互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的影響力，媒介幾乎滲透了社會(huì)結(jié)構(gòu)的每個(gè)環(huán)節(jié)，掌控著所有人的注意力。媒介，已成為連接物質(zhì)資源、文化資源和社會(huì)資源配置的重要環(huán)節(jié)。

四、媒介的社會(huì)結(jié)構(gòu)迭代功能

描述資源配置機(jī)制與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)間唇齒相依情形主要有兩種視角：第一種是宏觀視角，將社會(huì)結(jié)構(gòu)看做一種動(dòng)態(tài)的、立體的、多層次的社會(huì)關(guān)系；第二種是借鑒生物學(xué)的研究體系，將社會(huì)結(jié)構(gòu)看做一種由地位、群體和制度三個(gè)層次締結(jié)的生態(tài)結(jié)構(gòu)。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布勞(Peter Blau)認(rèn)為，還存在第三種研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角，就是將社會(huì)結(jié)構(gòu)看做由社會(huì)或其他集體中的人們分化了的社會(huì)地位構(gòu)成的多維空間。[16](P131)因此，我們可以從個(gè)體的社會(huì)階層流變出發(fā)，結(jié)合其地位及所屬群體的變化，推測(cè)在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代，媒介作為資源配置的重要環(huán)節(jié)所導(dǎo)向的結(jié)果。

第一，地位的變化。地位，是指?jìng)€(gè)體相對(duì)他人在社會(huì)中所占有的位置，這不僅僅包括個(gè)人聲望，更多地泛指?jìng)€(gè)體在社會(huì)位置之間的關(guān)系，如在家庭、工作、學(xué)習(xí)或其他臨時(shí)性社會(huì)關(guān)系中所處的位置。地位意味著權(quán)利以及與之相對(duì)應(yīng)的一整套行為模式。在職場(chǎng)，個(gè)人的職位即地位，其所處位置往往決定其思考的角度和范圍，美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德則用“角色”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)描述個(gè)體的地位。媒介知名度能為個(gè)體帶來(lái)財(cái)富。當(dāng)知名度保持良性增長(zhǎng)，學(xué)者在業(yè)界會(huì)得到更多曝光的機(jī)會(huì)，其文章的引用率和轉(zhuǎn)載率、參加學(xué)術(shù)研討會(huì)并被邀請(qǐng)發(fā)言次數(shù)也都增多了，也意味著其在學(xué)術(shù)界的影響力越來(lái)越大。同樣，當(dāng)電視演員的上一部作品獲得高收視率以后，出品方邀其參演新劇目所需付出的片酬往往會(huì)幾倍于上一部，這意味著其在影視業(yè)中有了更多的項(xiàng)目話語(yǔ)權(quán)和資源分配權(quán)。

第二，所屬群體的變化。所屬群體是指相互聯(lián)系的地位的結(jié)合體，又被稱(chēng)為社會(huì)群體?，F(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)群體通常分成首屬群體和次屬群體兩部分。首屬群體相對(duì)關(guān)系更為親密、持久，比如家庭和朋友圈。次屬群體是較為正式的工具性的關(guān)系，比如課堂、公司，等等。通常，媒介知名度并不能在短時(shí)間內(nèi)改變個(gè)體在以血緣輩分為主要區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的首屬群體中的地位。但對(duì)個(gè)體所屬的次屬群體而言，媒介知名度可以幫助個(gè)體的工作圈和社交圈發(fā)生轉(zhuǎn)換。

第三，階級(jí)的變化。階級(jí)指一個(gè)社會(huì)中成員或群體的等級(jí)次序。階級(jí)一直是馬克思分析社會(huì)關(guān)系的中心概念，也是韋伯在論述權(quán)力和社會(huì)控制時(shí)的重點(diǎn)。盡管資產(chǎn)階級(jí)革命家們喜愛(ài)把“人生而平等”掛在口中，但社會(huì)中的確存在很多不同地位的個(gè)體、群體。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組提出“十大社會(huì)階層模型”[17]，把個(gè)體或群體所擁有的社會(huì)資源、文化資源和經(jīng)濟(jì)資源視為主要?jiǎng)澐忠罁?jù)，最終將社會(huì)階層分成五大等級(jí)：上層(高層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)經(jīng)理人員、高級(jí)專(zhuān)業(yè)人員及大私營(yíng)企業(yè)主)、中上層(中低層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)經(jīng)理人員、中級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員及中等企業(yè)主)、中中層(初級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主、辦事人員、個(gè)體工商戶)、中下層(個(gè)體勞動(dòng)者、一般商業(yè)服務(wù)業(yè)人員、工人、農(nóng)民)、底層(生活處于貧困狀態(tài)并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民和無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者)。[18]由此看來(lái)，媒介關(guān)注度帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)資源，以及職業(yè)和社交圈變化，的確能成為個(gè)體交換社會(huì)資源和文化資源的籌碼。對(duì)絕大多數(shù)社會(huì)行動(dòng)體而言，經(jīng)濟(jì)地位的確是其實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流變的重要出發(fā)點(diǎn)。

在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代，媒介成為社會(huì)交往的重要組成部分之一，作為稀缺資源注意力的載體，媒介能幫助主體在社會(huì)活動(dòng)中獲取各種資源、重構(gòu)資源分配關(guān)系，這成為媒介在短時(shí)間內(nèi)改變主體地位、所屬群體和階級(jí)的重要砝碼。簡(jiǎn)言之，媒介再生產(chǎn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)。

[1] 隋巖、曹飛：《論群體傳播時(shí)代的蒞臨》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012(9)。

[2] Martin Greenberger.DesigningOrganizationsforanInformation-RichWorldinComputers，Communications，andthePublicInterest.Baltimore： Johns Hopkins University Press，1971.

[3] Michael Goldhaber.TheAttentionEconomy:TheNaturalEconomyoftheNet.http://www.well.com/user/mgoldh/natecnet.html.

[4] Gorge Franck.“Scientific Communication A Vanity Fair？”Science，1999(10).

[5] Richard A.Lanham.TheEconomicsofAttention:StyleandSubstanceintheAgeofInformation.Chicago：University of Chicago Press，2006.

[6] 張雷：《經(jīng)濟(jì)和傳媒聯(lián)姻：西方注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)派及其理論貢獻(xiàn)》，載《新聞傳播研究》，2008(1)。

[7] 喻國(guó)明：《炒作是一種起哄》，載《法制日?qǐng)?bào)》，2001-04-16。

[8] 胡正榮、王維佳：《媒體炒作與維護(hù)公共利益的“游戲規(guī)則”》，載《電影藝術(shù)》，2004(3)。

[9] 譚超：《淺議微博自我凈化作用的局限性》，載《現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))》，2013(11)。

[10] 李向陽(yáng)：《創(chuàng)新規(guī)制：發(fā)展廣播電視先進(jìn)文化的制度保障》，載《現(xiàn)代傳播》，2008(1)。

[11] 梅爾文·德弗勒、桑德拉·鮑爾：《大眾傳播學(xué)緒論》，北京，新華出版社，1990。

[12] 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，南京，江蘇文藝出版社，1997。

[13] 黃家亮、鄭杭生：《社會(huì)資源配置模式變遷與社區(qū)服務(wù)發(fā)展新趨勢(shì)——基于北京市社區(qū)服務(wù)實(shí)踐探索的分析》，載《社會(huì)主義研究》，2012(3)。

[14] 馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，南京，譯林出版社，2011。

[15] CNNIC(中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)：《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/。

[16] Peter Blau.ApproachestotheStudyofSocialStructure.New York：Free Press.1975.

[17] 陸學(xué)藝：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002。

[18] 李強(qiáng)：《社會(huì)分層十講》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008。

(責(zé)任編輯 林 間)

On Media as Important Links of Resource Allocation in the Era of Internet-mediated Group Communication

SUI Yan，CHEN Yi-yu

(School of Television，Communication University of China，Beijing 100024)

In the era of internet-mediated group communication，it is not rare for individuals or groups to use media attention to obtain resources，achieving stratum crossing over a short period of time.Media has already become resource allocation center.Resource allocation correlates closely with social stratum，moreover，social stratum is an important window to observe the social structure.The relationship between resource allocation mechanism and the evolution of social structure，and the fact that the social action is realized by the media attention well reflect the important role of the media in the resource allocation mechanism.The media industry has grown into a resource allocation mechanism，which is as important as family succession，government distribution and market regulation.

internet-mediated group communication；resource allocation；social structure；The Attention Economy

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的特點(diǎn)、機(jī)制與理論研究”(15ZDB143)

隋巖：中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部電視學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；陳一愚：中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部博士后研究人員(北京 100024)